Šv. Jono Bosko dviejų kolonų svajonė
THE,en tikimybė, kad busTaikos era“Po šio išbandymo laiko, kurį pradėjo pasaulis, apie tai kalbėjo ankstyvasis Bažnyčios tėvas. Tikiu, kad tai galiausiai bus „Nekalto širdies triumfas“, kurį Marija išpranašavo Fatimoje. Tai, kas tinka jai, tinka ir Bažnyčiai: tai yra, yra artėjantis Bažnyčios triumfas. Tai viltis, egzistavusi nuo Kristaus laikų ...
Pirmą kartą paskelbta 21 m. Birželio 2007 d .:
MARIJOS KULNIS
Mes matome šį Marijos ir Bažnyčios triumfą, numatytą Edeno sode:
Aš padėsiu priešų tarp jūsų (šėtono) ir moters tavo ir jos sėkla: ji sutraiškys tavo galvą, o tu gulėsi laukdamas jos kulno. (Pradžios 3:15; Douay-Reimsas)
Kas sutriuškins šėtoną, bet maža liekana banda, kuri formuoja jos kulną? Jos sėkla yra Jėzus, taigi mes, Jo kūnas, esame ir jos sėklos dėl savo Krikšto. Nesitikėkite, kad Marija staiga pasirodys danguje su grandine rankoje, kad asmeniškai surištų Šėtoną. Verčiau tikėkitės ją rasti šalia savo vaikų, su Rožinio grandine rankoje, mokydama juos tapti panašiais į Kristų. Nes kai jūs ir aš tampame „kitu Kristumi“ žemėje, tada teisingai ėmėmės naikinti blogį tikėjimo, vilties ir meilės ginklais.
Tuomet mažų sielų legionas, gailestingos meilės aukos, taps tiek pat „kaip dangaus žvaigždės ir pajūrio smėlis“. Šėtonui bus baisu; tai padės Švč. Mergelėms visiškai sutraiškyti išdidžią galvą. —St. Lisieux „Thérése“, Marijos legiono vadovasP. 256 257-
Tai yra pergalė, įveikianti pasaulį, mūsų tikėjimą. Kas yra tas, kuris įveikia pasaulį, išskyrus tą, kuris tiki, kad Jėzus yra Dievo Sūnus? (1 Jono 5: 4-5)
Atkreipkite dėmesį, kad Pradžios 3:15 sakoma, kad Šėtonas taip pat turi „sėklą“.
Tada slibinas supyko ant moters ir pradėjo kariauti likusios jos atžalostie, kurie laikosi Dievo įsakymų ir liudija Jėzų. (Apr 12:17)
Šėtonas kariauja jo „Armija“ tie, kurie seka „kūno geismą, akių geismą ir gyvenimo pasididžiavimą“ (1 Jn 2, 16). Kokia tada mūsų pergalė, bet meilės ir gailestingumo būdu užkariauti Šėtono vaikų širdis? Kankiniai, ypač „Bažnyčios palikuonis“, užkariauja blogį, savo neišreiškiamu liudijimu apie Evangelijos tiesą. Tuomet šėtono karalystė kris, kai paklus, nuolankumas ir meilė mažiems „raudoniems“ ir „baltiems“ kankiniams, kuriuos suformavo Marija. Jie sudaro „dangaus armijas“, kurios kartu su Jėzumi išmes žvėrį ir netikrą pranašą į Ugnies ežerą:
Tada pamačiau atsivėrusį dangų ir štai, baltas arklys! Tas, kuris ant jo sėdėjo, vadinamas Ištikimasis ir Tikrasis, o teisume jis teisia ir kariauja ... O dangaus armijos, apsirengusios baltomis ir grynomis drobėmis, sekė paskui jį ant baltų žirgų ... Žvėris buvo sugautas ir kartu netikras pranašas ... Šie du buvo gyvi įmesti į ugnies ežerą, degantį siera. (Apr 19:11, 14, 20,)
Pergalės lankas
Tada Dievo šventykla danguje buvo atidaryta, ir jo sandoros skrynia buvo matoma jo šventykloje; buvo žaibų, balsų, griaustinio, žemės drebėjimo ir krušos. (Apr 11:19)
(Kai aš jums dabar rašau, nepaprastas audras kilo aplink mus su didžiuliu žaibu ir griaustinio griausmais!)
Marija yra ta, kurią Jėzus paskyrė vesti Bažnyčią prie Taikos era. Mes matome tai numatytą, kai izraelitai, vadovaujami Jozuės, seka paskui Sandoros skrynia į pažadėtąją žemę:
Kai pamatysite Viešpaties, savo Dievo, sandoros skrynią, kurią neš levitų kunigai, turite sulaužyti stovyklą ir ja sekti, kad žinotumėte kelią, kuriuo dar nesate žengę, nes anksčiau dar neėjote šiuo keliu. (Jozuės 3: 3-4)
Taip, Marija kviečia mus „nutraukti stovyklą“ su pasauliu ir sekti jos pavyzdžiu šiais klastingais laikais. Kaip ir izraelitai, žengiantys į pažadėtąją žemę, taip ir Bažnyčia niekada nepraėjo, ruošdamasi įžengti į naują erą. Galų gale Marija lydės mus apsupti priešo sieną, kaip Jozuė ir izraelitai, kai jie apsupo Jericho sieną.
Jozuė liepė kunigams paimti Viešpaties skrynią. Septyni kunigai, nešini avino ragais, žygiavo priešais Viešpaties skrynią ... septintą dieną, prasidėjus aušrai, jie septynis kartus žygiavo po miestą tuo pačiu būdu ... Kai pūtė ragai, žmonės pradėjo šaukti ... siena sugriuvo, o žmonės per frontalinę ataką įsiveržė į miestą ir jį paėmė. (Jozuė 5: 13–6: 21)
Dalis liekanų bus tie vyskupai ir kunigai, kurių šėtonas negalėjo nušluoti nuo apostazės. Kai kurie Raštų tyrinėtojai teigia, kad maždaug du trečdaliai hierarchijos neatsitiks (žr. Apr 12: 4). Šie „septyni kunigai“, nešantys avino ragus (vyskupo mitra), nėra už nugaros, bet priešais arką, kurioje yra septyni sakramentai, kuriuos šiame tekste simbolizuoja skaičius „septyni“. Ar matote, kaip Motina visada pirmauja Jėzui?
Iš tiesų, šėtono bandymai visiškai gesinti Sakramentus sutiks visišką nesėkmę, jo didžiulės pastangos žlugs akimirksniu kaip Jericho siena. Bažnyčia įeis „aušros metu“ į a nauja era kurioje Šventoji Dvasia nusileis per antrąsias Sekmines, o Kristus viešpataus per savo sakramentinį akivaizdą. Tai bus šventųjų amžius, kurių sielos auga neprilygstamame šventume, susivienijusios į Dievo valią, suformuodamos nepriekaištingą ir tyrą nuotaką ... o šėtonas lieka prirakintas bedugnėje.
Tai bus galutinė pergalė, Marijos triumfas, kai Bažnyčios širdyse užkariaujama blogio, iki paskutinio Šėtono praradimo ir Jėzaus sugrįžimo į šlovę.
Šiais „pabaigos laikais“, kuriuos įvedė Sūnaus išperkamasis įsikūnijimas, Dvasia yra apreikšta ir suteikiama, pripažįstama ir priimama kaip asmuo. Dabar gali būti šis dieviškasis planas, įvykdytas Kristuje, pirmagimyje ir naujosios kūrinijos galvoje įkūnytas žmonijoje išliejus Dvasiai: kaip Bažnyčia, šventųjų bendrystė, nuodėmių atleidimas, kūno prisikėlimas ir amžinas gyvenimas. -Katalikų Bažnyčios katekizmas, n. 686 m
Jei prieš tą galutinę pabaigą bus daugiau ar mažiau užsitęsęs pergalingo šventumo laikotarpis, tokį rezultatą pasieks ne Kristaus asmens pasirodymas Didenybėje, o veikimas tų pašventinimo galių, kurios dabar veikia, Šventoji Dvasia ir Bažnyčios sakramentai. -Katalikų bažnyčios mokymas; cituojamas iš Kūrybos spindesysKun. Josephas Iannuzzi, p. 86
ANKSTYVOS Bažnyčios balsas
Aš ir visi kiti ortodoksai krikščionys jaučiamės tikri, kad įvyks kūno prisikėlimas po tūkstančio metų atstatytame, pagražintame ir išsiplėtusiame Jeruzalės mieste, kaip skelbė pranašai Ezekielis, Izaijas ir kiti ... Žmogus tarp mūsų vardu Jonas, vienas iš Kristaus apaštalų, priėmė ir pranašavo, kad Kristaus pasekėjai Jeruzalėje gyvens tūkstantį metų ir kad po to įvyks visuotinis ir, trumpai tariant, amžinasis prisikėlimas ir teismo sprendimas. —St. Justinas kankinys, Dialogas su Trypho, Ch. 81, Bažnyčios tėvai, Krikščioniškasis paveldas
Taigi, iš anksto numatytas palaiminimas neabejotinai reiškia Jo karalystės laiką, kai teisusis valdys prisikėlimą iš numirusių; kai atgimęs ir išlaisvintas iš kūrybos gaus daugybę įvairių rūšių maisto iš dangaus rasos ir žemės derlingumo, kaip prisimena senjorai. Tie, kurie matė Joną, Viešpaties mokinį, [pasakykite mums], kad iš jo girdėjo, kaip Viešpats mokė ir kalbėjo apie šiuos laikus ... —St. Irenaeus of Lyons, bažnyčios tėvas (140–202 m. Po Kr.); „Adversus Haereses“, Irenėjus iš Liono, V.33.3.4, Bažnyčios tėvai, „CIMA Publishing Co“; (Šv. Irenėjas buvo Šv. Polikarpo mokinys, kuris pažino ir mokėsi iš apaštalo Jono, o vėliau Jonas pašventino Smyrnos vyskupą.)
Mes iš tiesų prisipažįstame, kad žemėje mums pažadėta karalystė, nors ir prieš dangų, tik kitoje egzistavimo būsenoje; tiek, kiek tai bus po tūkstančio metų prisikėlimo dieviškai pastatytame Jeruzalės mieste ... Mes sakome, kad šį miestą Dievas suteikė tam, kad priimtų šventuosius jų prisikėlimo metu ir atgaivintų juos gausybe visų iš tikrųjų dvasinis palaiminimas, kaip atlygis tiems, kuriuos mes niekinome arba praradome ... —Tertulianas (155–240 m.), Nikėjos bažnyčios tėvas; Adversus Marcion, Ante-Nicene tėvai, Henrickson Publishers, 1995, t. 3, p. 342–343)
Kadangi Dievas, baigęs savo darbus, septintą dieną ilsėjosi ir ją palaimino, šešių tūkstančių metų pabaigoje visa nedorybė turi būti panaikinta nuo žemės, o teisumas karaliauja tūkstantį metų ... —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 m. Po Kr.; Bažnytinis rašytojas), „Dieviškieji institutai“, 7 tomas.
Tie, kurie dėl šios ištraukos stiprybės [Apr 20: 1–6], įtarė, kad pirmasis prisikėlimas yra būsimas ir kūniškas, be kita ko, jaudino tūkstantį metų, tarsi būtų tinkamas dalykas, kad šventieji tuo laikotarpiu turėtų mėgautis tam tikru šabo poilsiu , šventas laisvalaikis po šešių tūkstančių metų darbo nuo žmogaus sukūrimo ... (ir) po šešių tūkstančių metų turėtų praeiti tam tikras septintos dienos sabatas per ateinančius tūkstančius metų ... Ir tai nuomonė nebūtų neprieštaringa, jei būtų manoma, kad šventųjų džiaugsmai per tą sabatą bus dvasingi ir atsiras dėl Dievo artumo ... —St. Hippo Augustinas (354–430 m.; Bažnyčios gydytojas), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7 (Amerikos katalikų universiteto leidykla)
Spauskite čia norėdami Atsisakyti or Prenumeruok į šį leidinį.
