Во последните двесте години има повеќе пријавени приватни откритија кои добиле некаква форма на црковно одобрување отколку во кој било друг период од историјата на Црквата. -Д-р Марк Миравале, Приватно Откровение: Разбирање со Црквата, стр. 3
Уште, се чини дека има дефицит кај многумина кога станува збор за разбирање на улогата на приватното откровение во Црквата. Од сите електронски пораки што ги добив во текот на изминатите неколку години, токму оваа област на приватно откривање ги произведе најстрашните, збунетите и најсреќните писма што некогаш сум ги добила. Можеби тоа е модерниот ум, обучен како да се избегнува натприродното и да ги прифаќа само оние материјални работи. Од друга страна, тоа може да биде скептицизам генериран од ширењето на приватните откритија минатиот век. Или, пак, може да биде дело на сатаната да ги дискредитира вистинските откритија со сеење лаги, страв и поделба.
Што и да е, јасно е дека ова е друга област каде што католиците се сериозно недоволно катехизирани. Честопати, тие што се на лична инквизиција треба да го разоткријат „лажниот пророк“ на кој им недостига најмногу разбирање (и милосрдие) за тоа како Црквата открива приватно откровение.
Во ова пишување, сакам да се осврнам на некои работи на приватно откривање што другите писатели ретко ги покриваат.
ВНИМАНИЕ, НЕ СТРАВ
Целта на оваа веб-страница е да ја подготви Црквата за времето кое се наоѓаше непосредно пред неа, привлекувајќи се првенствено од папите, катехизмот и раните отци на црквата. Понекогаш се повикував на одобрено приватно откровение, како што е Фатима или визиите за Света Фаустина, за да ни помогне подобро да го разбереме курсот на кој се наоѓаме. Во други, поретки прилики, ги насочував читателите кон приватно откривање без официјално одобрување, сè додека:
- Не е во спротивност со Јавното Откровение на Црквата.
- За надлежните органи не е изречена лажна.
Д-р Марк Миравале, професор по теологија на Францисканскиот универзитет во Стубенвил, во книгата што внесува свеж воздух за потребите на оваа тема, го прави потребниот баланс во разбирањето:
За некои е примамливо да го сметаат целиот жанр на христијански мистични појави со сомнеж, навистина да го отфрлат како премногу ризичен, премногу преполн со човечка имагинација и самоизмама, како и потенцијал за духовна измама од нашиот противник ѓавол .
Тоа е една опасност. Алтернативната опасност е толку безрезервно да се прифати секоја пријавена порака што се чини дека доаѓа од натприродното подрачје, така што недостасува соодветно разбирање, што може да доведе до прифаќање на сериозни грешки во верата и животот надвор од мудроста и заштитата на Црквата. Според умот на Христос, тоа е умот на Црквата, ниту еден од овие алтернативни пристапи - големо отфрлање, од една страна, и несогледливото прифаќање од друга страна - не е здраво. Наместо тоа, автентичниот христијански пристап кон пророчките благодат секогаш треба да ги следи двојните апостолски охрабрувања, со зборовите на Свети Павле: „Не гаси го Духот; не презирај го пророштвото “и„ Испитај го секој дух; задржи го она што е добро “ (1. Сол. 5: 19-21). - Д-р Марк Миравале, Приватно Откровение: Разбирање со Црквата, стр.3-4
МО PТА НА СВЕТ ДУХ
Мислам дека единствената најголема причина за претеран страв од наводни привиденија е тоа што критичарите не ја разбираат сопствената пророчка улога во Црквата:
Верните, кои со Крштевањето се вклучени во Христа и се интегрираат во Божјиот народ, се прават учесници на нивниот посебен начин во свештеничката, пророчката и кралската функција на Христос. -Катехизам на Католичката црква, 897
Слушнав дека многу католици работат во таа пророчка канцеларија без тие дури и да го знаат тоа. Не мора да значи дека тие ја предвидувале иднината, туку тие го зборувале „сега зборот“ на Бог во одреден даден момент.
На оваа точка, треба да се има предвид дека пророштвото во библиска смисла не значи да се предвиди иднината, туку да се објасни волјата Божја за сегашноста, и затоа да се покаже вистинскиот пат по кој треба да се оди. - Кардиналот Рацингер (ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI), „Порака на Фатима“, Теолошки коментар, www.vatican.va
Има голема моќ во ова: моќта на Светиот Дух. Всушност, тоа е во употребата на оваа обична пророчка улога каде што видов како најмоќните милостии доаѓаат врз душите.
Не само преку светите тајни и службите на Црквата Светиот Дух го прави свет народот, го води и ги збогатува со своите доблести. Доделувајќи ги своите дарови како што сака (сп. 1 Кор. 12:11), тој исто така дистрибуира посебни благодат меѓу верните од секој ранг. Со овие дарови ги прави прилагодени и подготвени да преземат разни задачи и канцеларии за обновување и градење на Црквата, како што е напишано: „манифестацијата на Духот секому му се дава заради профит“ (1. Кор. 12: 7 ) Без разлика дали овие харизми се многу извонредни или поедноставни и широко распространети, тие треба да се примат со благодарност и утеха бидејќи се соодветни и корисни за потребите на Црквата. - Втор ватикански совет, Лумен гентиум, 12
Една од причините што Црквата е толку анемична во некои области, особено на Западот, е тоа што ние не работиме во овие дарови и харизми. Во многу цркви, ние сме безначајни за тоа какви се тие. Така, Божјиот народ не е изграден од силата на Духот кој делува во даровите на пророштво, проповедање, поучување, лекување, итн. (Рим 12: 6-8). Тоа е трагедија, а плодовите ги има насекаде. Ако мнозинството од присутните во црквата, пред сè, ги разбраа харизмите на Светиот Дух; и второ, беа послушни кон овие дарови, дозволувајќи им да течат низ себе во збор и акција, тие не би биле ни приближно толку исплашени или критични кон повонредните феномени, како што се привидите.
Кога станува збор за одобрено приватно откровение, папата Бенедикт Шеснаесетти рече:
… Тие ни помагаат да ги разбереме знаците на времето и да одговориме на нив со вера. - „Порака на Фатима“, Теолошки коментар, www.vatican.va
Сепак, дали откритие само содржат моќ и благодат кога се одобрени според локалното обично? Според искуството на Црквата, тоа не зависи од тоа. Всушност, можеби ќе помине децении подоцна, и долго време откако ќе се изговори зборот или ќе се пренесе визијата, да донесе пресуда. Самата пресуда е едноставно да се каже дека верниците можат слободно да веруваат во откровението и дека е компатибилна со католичката вера. Ако се обидеме да почекаме за официјална пресуда, честопати релевантната и итна порака ќе исчезне. И со оглед на обемот на приватни откритија денес, некои никогаш нема да имаат корист од официјална истрага. Прудентниот пристап е двоен:
- Liveивејте и одете по Апостолското предание, што е Патот.
- Откријте ги патоказите по кои поминувате, односно приватните откритија што доаѓаат или до вас или од друг извор. Тестирајте сè, задржете го она што е добро. Ако ве одведат по друг пат, отфрлете ги.
АХ… СЕ ОБЕДИВА ДО КОГА НЕ МИ ЗБОРИШ „МЕJУГОРЈЕ“
Во секоја ера, Црквата добила харизам на пророштво, кое мора да биде прегледано, но не и презир. -Кардинал Рацингер (ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI), Порака на Фатима, Теолошки коментар, www.vatican.va
Претпоставувајте во кое современо јавување им забрануваше на свештениците да прават аџилак на местото на привидението? Фатима. Не беше одобрен дури во 1930 година, околу 13 години по престанокот на сеништата. До тогаш, на локалното свештенство беше забрането да учествува во настани таму. На многу од одобрените појави во црковната историја жестоко се спротивставија локалните црковни власти, вклучително и Лурд (и се сеќавате на Св. Пио?). Бог дозволува вакви негативни реакции, од која било причина, во рамките на Неговата божествена промисла.
Меѓугорје не се разликува во овој поглед. Опкружен е со полемики како што било досега наводни мистични појави. Но, во крајна линија е ова: Ватикан направи бр конечна одлука за Меѓугорје. Во редок потег, авторитетот над привиденијата беше отстранети од локалниот владика, и сега лаже директно во рацете на Ватикан. Над моето разбирање е зошто толку инаку добронамерни католици не можат да ја разберат оваа моментална состојба. Тие побрзо веруваат а Лондонски таблоид отколку на лесно достапните изјави на црковните власти. И премногу често, тие не успеваат да ги почитуваат слободата и достоинството на оние кои сакаат да продолжат да ја согледуваат оваа појава.
Сега Господ е Дух и таму каде што е Дух Господов, тука е и слободата. (2. Кор. 3:17)
Човек може да одбие согласност за приватно откровение без директна повреда на католичката вера, сè додека тоа го стори, „скромно, не без причина и без презир“. -ПОД КОРИСНИК XIV, Херојски доблест, Том. III, стр. 397; Приватно Откровение: Разбирање со Црквата, П 38
Во неопходните работи единство, во неопределените работи слобода и во сите нешта добротворни цели. - Св. Августин
Значи, еве ги, официјални изјави директно од изворот:
Натприродниот карактер не е утврден; такви беа зборовите што ги користеше поранешната конференција на бискупите на Југославија во Задар во 1991 година ... Не е кажано дека натприродниот карактер е суштински утврден. Понатаму, не е одречено или намалено дека феномените можат да бидат од натприродна природа. Нема сомнение дека Магистериумот на Црквата не дава дефинитивна изјава додека вонредните појави се случуваат во вид на привиденија или други средства. - Кардиналот Шонборн, архиепископ во Виена и главен автор на Катехизам на Католичката црква; Меѓугорје Гебецакион, # 50
Не можете да кажете дека луѓето не можат да одат таму додека не се докаже дека е лажна. Ова не е кажано, така што секој може да оди ако сака. Кога католичките верници одат на кое било место, тие имаат право на духовна грижа, затоа Црквата не им забранува на свештениците да ги придружуваат организирано патувањата во Меѓугорје во Босна и Херцеговина. - Д-р Наваро Валс, портпарол на Светата Столица, Католичка новинска служба, 21 г.
"...constat de non натприродно на привидите или откритијата во Меѓугорје “, треба да се смета за израз на личното убедување на владиката од Мостар, кое тој има право да го искаже како Обично на местото, но кое е и останува негово лично мислење. - Конгрегација за доктрина на верата од тогашниот секретар, надбискупот Тарцисио Бертоне, 26 г.
Поентата воопшто не е да се каже дека Меѓугорје е точно или неточно. Јас не сум компетентен во оваа област. Едноставно е да се каже дека наводно се јавува привидение кое дава неверојатен плод во однос на конверзиите и вокациите. Неговата централна порака е целосно во согласност со Фатима, Лурд и Ру де де Бак. И што е најважно, Ватикан интервенираше неколку пати за да ги задржи вратите отворени за континуирано откривање на оваа привидение кога имаше многу можности да го затвори сето тоа.
Што се однесува до оваа веб-страница, сè додека Ватикан не донесе одлука за оваа привидност, јас внимателно ќе слушам што се зборува од Меѓугорје и од други наводни приватни откритија, тестирајќи сè и задржувајќи го она што е добро.
На крајот на краиштата, тоа е она што ни заповеда да го направиме Божествено инспирираното Јавно Откровение на Светото Писмо.
Не се плаши! - папата Јован Павле Втори
ПОНАТАМУ ЧИТАЕ:
