Илија во пустината, од Мајкл Д. О’Брајан
ДЕЛ на борбата со која се борат многу католици приватно откровение е дека постои несоодветно разбирање за повикот на гледачите и визионерите. Ако овие „пророци“ не се избегнуваат како расипнички запрат во културата на Црквата, тие честопати се предмет на завист од страна на другите кои сметаат дека гледачот мора да биде попосебен од нив самите. Двете гледишта му штетат на централната улога на овие лица: да носат порака или мисија од Небото.
КРСТ, НЕ ТРАБОТ
Малкумина го разбираат товарот што се сноси кога Господ наплаќа душа да носи пророчки збор или визија на народните маси… затоа се трескам кога ги читам честопати безмилосните проценки на оние кои се занимаваат со лични кампањи за искоренување на „лажните пророци“. Тие често забораваат дека станува збор за човечки суштества со кои се соочуваат и во најлош случај измамени души кои бараат наше сочувство и молитви исто колку и потребните упатства на Црквата. Честопати ми испраќаат наслови на книги и написи во кои се истакнува зошто ова или онаво јавување е лажно. Деведесет проценти од времето читале како озборувачки таблоид на „таа го рече тоа“ и „тој го виде ова“. Дури и ако има одредена вистина, тие честопати немаат основна состојка: добротворни цели. Да бидам искрен, јас понекогаш сум повеќе сомнителен кон личноста која се труди да дискредитира друга личност отколку јас во врска со оној кој искрено верува дека има мисија од рајот. Каде и да има неуспех во добротворни цели, неизбежно има и неуспех во проникливоста. Критичарот може да сфати некои факти како што треба, но ја промаши вистината на целото.
Од која било причина, Господ ме „поврза“ со неколку мистици и гледачи во Северна Америка. Оние што ми изгледаат автентични се приземни, скромни и не е изненадувачки, производ на скршено или тешко минато. Исус честопати ги избираше сиромашните, како што се Матеј, Марија Магдалена или Закеј, за да му прави друштво, да стане, како Петар, жив камен врз која би се градела Неговата црква. Во слабост, силата на Христос е совршена; во нивната слабост, тие се силни (2. Кор. 12: 9-10). Овие души, кои се чини дека имаат длабоко разбирање за сопствената духовна сиромаштија, знаат ткапа тие се само инструменти, земјени садови кои го содржат Христа не затоа што се достојни, туку затоа што Тој е толку добар и милостив. Овие души признаваат дека не би го барале овој повик заради опасностите што ги носи, но доброволно и радосно го носат затоа што ја разбираат големата привилегија да му служат на Исус - и да се идентификуваат со отфрлањето и исмејувањето што го добил.
… Овие скромни души, далеку од тоа да сакаат да бидат учители на секого, се подготвени да тргнат поинаков пат од оној што го следат, доколку им се каже да го сторат тоа. - Св. Јован Крст, Темна ноќ, Книга Еден, Поглавје 3, н. 7
Повеќето автентични гледачи повеќе сакаат да се кријат пред Скинијата, отколку да се соочат со народот, бидејќи тие се свесни за нивната ништожност и уште повеќе сакаат пре theубата што ја добиваат да му биде дадена на Господа. Оригиналниот гледач, откако еднаш се сретнал со Христа или Марија, честопати почнува да ги смета материјалните работи на овој свет како ништо, како „ѓубре“ во споредба со познавањето на Исус. Ова само додава на крстот што се повикани да го носат, бидејќи нивниот копнеж за Небото и присуството на Бога се зголемува. Фатени се помеѓу тоа што сакаат да останат и да бидат светло за своите браќа, а истовремено сакаат да се нурнат вечно во срцето на Бога.
И сето ова, сите овие чувства, тие честопати ги чуваат скриени. Но, многу од нив се солзите и страшните напади на обесхрабрување, сомнеж и сувост со кои се среќаваат самиот Господ, како добар градинар, сливи и ја негува гранката за да не се надуе со гордост и да не се задуши од сокот на Светиот Дух, со што не дава плод. Тие тивко, но намерно ја извршуваат својата божествена задача, иако понекогаш се погрешно разбрани, дури и од нивните исповедници и духовни директори. Во очите на светот, тие се будали ... да, будали за Христа. Но, не само погледот кон светот - честопати автентичниот гледач мора да помине низ огнената печка во неговиот сопствен двор. Како резултат на тишината на семејството, напуштањето од страна на пријателите и оддалечениот (но понекогаш и неопходен) став на црковните власти се создава пустина на осаменост, онаа што Господ честопати ја доживуваше самиот, но особено на пустинскиот рид Голгота.
Не, да бидете повикани да бидете визионер или провизор не е круна оваа живот, но крст.
НЕКОИ СЕ ОБИДУВААТ
Како што напишав во На приватно откривање, црквата не само што ја поздравува туку и потреби приватно откровение колку што им го осветлува на верниците претстојниот пресврт на Патот, опасна крстосница или стрмно неочекувано спуштање во длабока долина.
Ве повикуваме да ги слушате со едноставност на срцето и со искрена ум солутните предупредувања на Богородица… Римските понтифи… Ако се востановат чувари и толкувачи на божественото Откровение, содржани во Светото Писмо и Традиција, тие исто така го земаат тоа како нивна должност да го препорачаат вниманието на верните - кога, по одговорно испитување, ќе му судат за општо добро - натприродните светла што му се допадна на Бог да ги распредели слободно на одредени привилегирани души, не за предлагање нови доктрини, туку за нè води во нашето однесување. - Благословен папата Јован XXIII, папска радио порака, 18 февруари 1959 година; L'Osservatore Romano
Сепак, искуството на Црквата открива дека областа на мистицизам исто така може да се заплетка со самоизмама, како и со демонот. И поради оваа причина, таа бара голема претпазливост. Еден од големите писатели на мистицизам од искуство ги познавал опасностите што можат да бидат присутни на душата на оној кој верува дека примаат божествени светла. Постои можност за самоизмама
Јас сум згрозен од она што се случува во овие денови - имено, кога некоја душа со најмало искуство со медитација, ако е свесна за одредени локации од ваков вид во некоја состојба на сеќавање, одеднаш ги крсти сите како што доаѓаат од Бога и претпоставува дека тоа е така, велејќи: „Бог ми рече…“; „Бог ми одговори…“; со оглед на тоа што воопшто не е така, но, како што рековме, тоа е во најголем дел од оние кои си ги кажуваат овие работи. И, над и над ова, желбата што луѓето ја имаат за локации и задоволството што им доаѓа на духот од нив, ги наведува да одговорат на самите себе и потоа да мислат дека е Бог Кој им одговара и им зборува. -Свети Јован Крст, Асцент од планината Кармел, Книга 2, Поглавје 29, бр.4-5
…, А потоа и можните влијанија на злото:
[Theаволот] ја фасцинира и заблудува [душата] со голема леснотија, освен ако не преземе мерки на претпазливост да му се предаде на Бога и да се заштити силно, со помош на вера, од сите овие визии и чувства. Зашто во оваа состојба ѓаволот предизвикува многумина да веруваат во залудни визии и лажни пророштва; и се обидува да ги натера да претпостават дека Бог и светците зборуваат со нив; и тие често им веруваат на сопствените фенси. И ѓаволот е навикнат, во оваа состојба, да ги исполнува со претпоставка и гордост, така што тие ќе бидат привлечени од суета и ароганција и да дозволат да се гледаат како учествуваат во надворешни дела што изгледаат свети, како што се волшебства и други манифестации. Така тие стануваат смели со Бога и губат свет страв, што е клуч и чувар на сите доблести - Св. Јован Крст, Темната ноќ, Книга II, n. 3
Освен „светиот страв“, тоа е смирението, Свети Јован Крст им дава спасоносен лек на сите нас, а тоа е никогаш да не се приврзуваме на визиите, локациите или привидите. Секогаш кога ќе се држиме до оние работи искусни од страна на сетила, се оддалечуваме од вера бидејќи верата ги надминува сетилата, а верата е средство за соединување со Бога.
Секогаш е добро, душата треба да ги отфрли овие работи и да ги затвори очите кон нив, кога и да дојдат. Зашто, освен ако не го стори тоа, ќе го подготви патот за оние работи што доаѓаат од ѓаволот и ќе му даде такво влијание што, не само што неговите визии ќе дојдат на местото на Божјите, туку и неговите визии ќе почнат да се зголемуваат, а оние на Бог да престане, на таков начин што ѓаволот ќе ја има целата моќ, а Бог нема. Така им се случило на многу невнимателни и неуки души, кои се потпираат на овие работи до таа мерка што на многумина им било тешко да се вратат на Бога во чистота на верата ... Зашто, со отфрлање на злите визии, грешките на ѓаволот се избегнува и со отфрлање на добрите визии не и се дава никаква пречка на верата и духот го собира плодот од нив. -Искачувањето на планината Кармел, Поглавје XI, n. 8
Harетва што е добро и свето, а потоа брзо свртете ги очите повторно на патот откриен преку светите евангелија и светото предание и патувајќи со помош на верата -Молитвата, Светата тајна причест, и дела на љубов.
ПОСЛУГА
Автентичниот гледач е обележан со скромен послушност. Прво, тоа е послушност кон самата порака ако, преку внимателна молитва, проникливост и духовна насока, душата верува дека овие божествени светла се од Небото.
Дали се тие на кои им е откриено откритие, а кои се сигурни дека доаѓа од Бога, треба да дадат цврста согласност за тоа? Одговорот е потврден ... -ПОД КОРИСНИК XIV, Херојски доблест, Том III, стр.390
Видувачот треба да се стави во скромно потчинување под водство на мудар и свет духовен директор, ако е тоа можно. Долго време е дел од традицијата на Црквата да се има „татко“ над својата душа кого Бог ќе го искористи за да открие што е од Него, а што не. Ова прекрасно дружење го гледаме во самите списи:
Ова обвинение што ти го ветувам Тимотеј, мојот син, во согласност со пророчките искази што ти укажуваа, дека инспирирани од нив може да ја водиш добрата војна war Ти тогаш, сине, биди силен во благодатта што е во Христос Исус… Но, вреди да знаеш Тимотеј, како син со татко тој служеше со мене во евангелието. (1. Тим 1:18; 2. Тим. 2: 1; Фил. 2:22)
Ве повикувам во име на моето дете Онисим, чиешто татко Станав во затвор Ph (Филемон 10); забелешка: Свети Павле значи и „татко“ како свештеник и епископ. Оттука, Црквата од најраните времиња го усвоила насловот „О.“ во врска со црковните власти.
И на крај, визионерот мора доброволно да ги достави сите откритија на увид на Црквата.
Оние што имаат надлежност за Црквата, треба да оценат за вистинитоста и правилното користење на овие дарови, преку својата функција не навистина за да го изгаснат Духот, туку за да ги тестираат сите работи и да се држат за доброто. - Втор ватикански совет, Лумен Гентиум, н. 12
ВНИМАТЕЛНО РАЗЛИЧИ
Во преписката од електронските пораки што ги добив забележав дека има неколку лажни очекувања од христијански пророци. Една, е дека визионер е да се биде жив светец. Ова го очекуваме од гледачите, но не и од нас самите, се разбира. Но, папата Бенедикт XIV појаснува дека не е потребна природна предиспозиција за поединец да добие откритија:
… Соединувањето со Бога со милосрдие не е потребно за да се добие дар на пророштво, и затоа на моменти им беше дарувано дури и на грешниците; тоа пророштво никогаш не го поседувал обичен човек ... -Херојски доблест, Том. III, стр. 160
Навистина, Господ зборуваше преку газот на Валаам! (Броеви 22:28). Сепак, една од контролите што Црквата ги применува по откритија се добиени е како тие влијаат на гледачот. На пример, ако некое лице било алкохоличар во минатото, дали се одвратиле од својот огромен начин на живот, итн?
Еден читател рече дека вистинскиот белег на пророк е „100% точност“. Додека пророкот секако е докажан вистинит со давање на вистински пророштва, Црквата, во своето распознавање на приватното откровение, препознава дека визијата доаѓа преку човековите инструмент кој исто така може да толкува чист Божји збор поинаку од она што Бог го има намера, или при вежбање на пророчка навика, помислете дека зборуваат во Дух, кога тоа го зборува нивниот сопствен дух.
Ваквите повремени појави на погрешна пророчка навика не треба да доведуваат до осуда на целото тело на натприродното знаење соопштено од пророкот, доколку правилно се согледа дека претставува автентично пророштво. Ниту, во случаи на испитување на такви лица за разубавување или канонизација, не треба да се отфрлаат нивните случаи, според Бенедикт XIV, сè додека поединецот понизно ја признае својата грешка кога ќе му биде соопштено. - Д-р Марк Миравале, Приватно Откровение: Разбирање со Црквата, П 21
Верните исто така мора да бидат свесни за „условно пророштво“ со кое се зборува автентичен збор, но се ублажува или елиминира со молитва и преобраќање или со Божјата Божествена волја, не докажувајќи дека пророкот е невтентичен, туку дека Бог е семоќен.
И така, понизноста е потребна не само од гледачот и визионерот, туку и од примачите на пораката. Додека верниците се слободни да одбијат црковно одобрено приватно откровение, да се зборува јавно против тоа би било за осуда. Бенедикт XIV исто така потврдува дека:
Оној кому му се предлага и објавува тоа приватно откровение, треба да верува и да му се покорува на заповедта или пораката на Бога, ако му се предложи на доволно докази… Зашто Бог му зборува, барем со друг, и затоа го бара да веруваш; оттука, тој е обврзан да верува во Бога, Кој го бара тоа да го стори. -Херојски доблест, Том III, стр. 394
Во ова време во нашиот свет кога мрачни облаци се зголемуваат и самракот на оваа ера бледнее, треба да му се заблагодариме на Бога што ни испраќа божествени светла за да го осветли Патот за многумина што залутаа. Наместо да брзаме да ги осудуваме оние кои се повикани на овие извонредни мисии, треба да го замолиме Бога за мудрост за да открие што е од Него, и добротворство да ги сакаме оние што не се.
