Разбирање на Крстот

 

Спомен на нашата дама на жалости

 

"ПОНУДА тоа горе “. Тоа е најчестиот католички одговор што им го даваме на другите кои страдаат. Има вистина и разум зошто го кажуваме тоа, но дали и ние навистина разбирате што мислиме? Дали навистина ја знаеме моќта на страдањето in Христос? Дали навистина го „добиваме“ Крстот?

Многумина од нас се Се плаши од повикот, исплашен од Одење во длабоко затоа што чувствуваме дека христијанството во крајна линија е мазохистичка духовност каде се откажуваме од некое од задоволствата во животот и едноставно страдаме. Но, вистината е, без разлика дали си христијанин или не, ќе страдаш во овој живот. Болест, несреќа, разочарување, смрт ... на сите им доаѓа. Но, она што Исус всушност го прави, преку Крстот, е сето ова да го претвори во славна победа. 

Во крстот лежи победата на Loveубовта ... Во него, конечно, лежи целосната вистина за човекот, вистинскиот раст на човекот, неговата беда и неговата величина, неговата вредност и цената платена за него. - Кардиналот Карол Војтила (Свети Јован Павле Втори) од Знак на контрадикција, 1979 стр. ?

Тогаш, дозволете ми да ја срушам реченицата за да се надеваме дека можеме да ја сфатиме вредноста и вистинската моќ во прифаќањето на нашето страдање. 

 

ЦЕЛОСНАТА ВИСТИНА ЗА ЧОВЕКОТ

I. „вистинскиот раст на човекот ... неговата вредност“

Првата и најсуштинска вистина на Крстот е тоа вие сте сакани Некој всушност починал за loveубов кон вас, лично. 

Токму со размислување за скапоцената крв на Христос, знакот на неговата самобендисана убов (сп. Јн 13:1), верникот учи да го препознава и цени скоро божественото достоинство на секое човечко суштество и може да извика со постојано обновено и благодарно чудо: „Колку човекот мора да биде скапоцен во очите на Создателот, ако се здоби со толку голем Откупител“ и ако Бог gave го даде својот единствен Син 'со цел човекот' да не загине, туку да има вечен живот '! “ - СВ. Папата Јован Павле II, Евангелиум Витае, н. 25

Нашата вредност лежи во вистината дека сме создадени според Божјиот лик. Секој од нас, тело, душа и дух, е одраз на Самиот Создател. Ова „божествено достоинство“ е она што не само што ја поттикна зависта и омразата на Сатана кон човечката раса, туку и тоа што на крајот ги натера Таткото, Синот и Светиот Дух да направат заговор за толку голем чин на loveубов кон паднатото човештво. Како што Исус и рече на света Фаустина, 

Ако Мојата смрт не ве убеди во Мојата убов, што ќе направи?  - Исус до Света Фаустина, Божествена милост во мојата душа, Дневник, н. 580 година

 

II. „Неговата беда ... и цената платена за него“

Крстот ја открива не само човечката вредност, туку и степенот на неговата беда, т.е. сериозност на гревот. Гревот имаше два заостанати ефекти. Првиот е што ја уништи чистотата на нашите души така што веднаш го скрши капацитетот за духовна заедница со Бог, кој е сесветен. Второ, гревот - што е нарушување на редот и законите што управуваат со душата и универзумот - воведе смрт и хаос во создавањето. Кажи ми: кој маж или жена, до ден-денес, може сам да ја врати состојбата на светост на неговата или нејзината душа? Покрај тоа, кој може да го запре маршот на смртта и распаѓањето што човекот го испушти врз себе и универзумот? Само благодатта може да го стори тоа, само Божјата моќ. 

Зашто со благодат се спасивте преку верата, и ова не е од вас; тоа е дар Божји ... (Еф. 2: 8)

Така, кога гледаме на Крстот, не само што ја гледаме Божјата loveубов кон нас, туку и на чини на нашиот бунт. Цената е токму затоа што, ако сме создадени со „божествено достоинство“, тогаш само она Божествено може да го врати тоа паднато достоинство. 

Зашто, ако со престапот на една личност мнозина умреа, уште повеќе за многумина се излеа благодатта Божја и благодатниот дар на една личност Исус Христос. (Рим 5:15)

 

III. „Неговата величина“

И сега дојдовме до најневеројатниот аспект на Христовата жртва на Крстот: тоа не беше само дар да нè спаси, туку и покана да учествуваме во спасението на другите. Таква е величината на синовите и ќерките Божји. 

Вистината е дека само во тајната на воплотената Реч, тајната на човекот добива светлина… Христос… целосно му го открива човекот на човекот и го прави јасен неговиот врховен повик. -Gaudium et Spes, Ватикан II, н. 22

Тука лежи „католичкото“ разбирање за страдањето: Исус не го елиминирал преку Крстот, туку покажал колку е човечки страдањето станува патека кон вечниот живот и крајниот израз на loveубовта. Сепак, 

Христос го постигнал Откупот целосно и до самите граници, но во исто време тој не го довел до крајот. се чини дека е дел од самата суштина на Христовото искупено страдање што бара ова страдање да биде непрекинато завршено. - СВ. Папата Јован Павле II, Салвифичи Долорос, н. 3, ватикан.ва

Но, како може да се заврши ако тој веќе се вознел на небото? Свети Павле одговара:

Се радувам на моите страдања заради тебе и во моето тело го исполнувам она што недостасува во Христовите страдања во име на неговото тело, а тоа е црквата (Кол. 1:24)

Зашто тајните на Исус сè уште не се целосно усовршени и исполнети. Тие се целосни, навистина, во личноста на Исус, но не во нас, кои се неговите членови, ниту во Црквата, што е неговото мистично тело. —Ст. Eон Евдес, трактат „За Царството Исус“, Литургија на часовите, Том IV, стр 559

Што Исус сам би можел да стори е заслуги за целото човештво благодатта и простувањето што ќе не направат способни за вечен живот. Но, тоа е дадено на Неговото мистично тело прво, да ги добиеме овие заслуги преку вера, а потоа, дистрибуирај овие милостиви на светот, со што станува „сакрамент“ сам по себе. Ова треба да го смени значењето на „Црквата“ за нас.

Телото Христово не е само колекција на христијани. Тоа е жив инструмент на откуп - продолжение на Исус Христос низ времето и просторот. Тој ја продолжува својата спасоносна работа преку секој член на Неговото тело. Кога некое лице ќе го разбере ова, ќе види дека идејата за „понуда“ не е само теолошки одговор на прашањето за човечкото страдање, туку повик за учество во спасението на светот. - asonејсон Еверт, автор, Свети Јован Павле Велики, неговите пет sубови; стр. 177

Како таинство, Црквата е инструмент на Христос. „Таа е земена од него и како инструмент за спасение на сите“, „универзална тајна на спасението“, со која Христос „одеднаш ја манифестира и реализира тајната на Божјата loveубов кон луѓето“. -Катехизам на Католичката црква, н. 776

Па, гледате, ова е причината зошто сатаната нè плаши да избегаме од Гетесиманската градина, па дури и самата сенка на Крстот… од страдањата. Затоа што тој ја знае „целосната вистина за човекот“: дека ние (потенцијално) не сме само набудувачи на Страста, туку вистински учесници, колку што ги прифаќаме и ги обединуваме нашите страдања со Исус Христос како членови на Неговото мистично тело. Така, сатаната е преплашен од мажот или жената што разбира, а потоа ја живее оваа реалност! За

… Слабостите на сите човечки страдања се способни да бидат внесени со истата Божја моќ што се манифестира во Христовиот крст… така што секоја форма на страдање, дадена свеж живот со моќта на овој Крст, не треба да стане веќе слабост на човекот, туку моќ на Бога. - СВ. Јован Павле Втори, Салвифичи Долорос, н. 23, 26

Ние сме измачувани од секој поглед… носејќи го во телото умирањето на Исус, така што животот на Исус исто така може да се манифестира во нашето тело. (2. Кор. 4: 8, 10)

 

Двојно остро меч

Страдањето, значи, има два аспекта. Едната е да ги привлечеме заслугите на Христовата страст, смрт и воскресение во нашите сопствени животи преку напуштање на Божјата волја и второ, да ги привлечеме овие заслуги врз другите. Од една страна, да ги осветиме сопствените души, и второ, да привлечеме благодат за спасение на другите. 

Тоа е страдање, повеќе од што било друго, што го расчистува патот до благодатта што ги преобразува човечките души. - СВ. Јован Павле Втори, Салвифичи Долорос, н. 27

If „Со благодат се спасивте преку верата“ ^[1]Eph 2: 8 тогаш верата во акција е прифаќање на вашите секојдневни крстови (што се нарекува „loveубов кон Бога и ближниот“). Овие секојдневно крстовите претставуваат средства со кои „старото јас“ е погубено од мечот на одрекувањето за да може да се врати „новото јас“, таа вистинска слика на Бога во која сме создадени. Како што рече Петар, „Погубен во тело, тој беше оживеан во духот“. (1 милениче 3:18) Ова е образецот, тогаш, и за нас. 

Умрете ги, тогаш, деловите од вас кои се земни: неморал, нечистотија, страст, злобна желба и алчност што е идолопоклонство… Престанете да се лажете едни со други, бидејќи го симнавте старото јас со неговите практики и на новото јас, кое се обновува, за знаење, во ликот на неговиот творец. (Кол. 3: 5-10)

Затоа, бидејќи Христос страдаше во тело, вооружете се и вие со истиот став… (1. Пет. 3: 1)

Другиот раб на мечот е дека, кога избираме пат на loveубовта наместо војна со другите, патот на доблеста отколку порокот, согласноста за болести и несреќи отколку несогласување од Божјата дозволена волја ... можеме да се „понудиме“ или прифати за другите жртвува и болка што ја носат овие страдања. Така, прифаќањето на болеста, вежбањето трпеливост, негирањето на попустливоста, отфрлањето на искушението, трпењето сувост, држењето јазик, прифаќањето слабост, барањето за прошка, прифаќањето на понижувањето и пред сè, служењето на другите пред себе… се секојдневните крстови што служат за „Пополнете го она што недостасува во Христовите страдања“. На овој начин, не само што зрното пченица - „јас“ - умира, за да даде плод на светоста, туку „може да добиете многу од Исус Христос за оние на кои можеби не им е потребна физичка помош, но кои често на страшна потреба од духовна помош “. ^[2]Кардиналот Карол Војтила, како што е цитирано во Свети Јован Павле Велики, неговите пет sубови од asonејсон Еверт; стр. 177

Страдањето „понудено“ им помага и на оние кои инаку можеби не бараат благодат. 

 

РАДОСТИ НА КРСТ

И на крај, дискусијата за Крстот целосно ќе пропаднеше ако не ја вклучуваше вистината до која секогаш води Воскресение, тоа е, на радост. Тоа е парадоксот на Крстот. 

Заради радоста што лежеше пред него, тој го издржа крстот, презирајќи го неговиот срам и седна на своето место десно од престолот Божји ... Во тоа време, се чини дека целата дисциплина не е причина за радост, туку за болка, но сепак подоцна им носи мирен плод на правдата на оние што се обучени од тоа. (Евр. 12: 2, 11)

Ова е „тајната“ на христијанскиот живот што Сатаната сака да ја сокрие или прикрие од следбениците на Христос. Лага е дека страдањето е неправда што води само до лишување од радост. Наместо тоа, прифатеното страдање има ефект на прочистување срцето и правејќи го способен на примање радост. Така, кога Исус вели "следи ме", Тој на крајот значи да се покорувате на неговите заповеди, што вклучува вистинска смрт на себеси, за да го следите до и преку голгота, така што вашата „Радоста може да биде целосна“. ^[3]сп. Јован 15: 11

Почитување на заповедите. значи да се победи гревот, моралното зло во неговите различни маски. И ова води кон постепено внатрешно прочистување. Со текот на времето, ако истраеме да го следиме Христа, нашиот Учител, се чувствуваме сè помалку оптоварени од борбата против гревот и сè повеќе уживаме во божествената светлина, која го преовладува целото создание. - СВ. Јован Павле Втори, Меморија и идентитет, стр. 28-29

„Патот“ до радостите на вечниот живот, кој започнува дури и овде на земјата, е патот на Крстот. 

Meе ми го покажеш патот кон животот, изобилувајќи со радост во твоето присуство… (Псалм 16:11)

На овој Спомен на Богородица на тагата, да се свртиме кон неа која е „лик на Црквата што доаѓа“. ^[4]ПАП БЕНЕДИЦИТ XVI, Спе Салви,n.50 Таму, во сенката на Крстот, мечот го прободе срцето. И од тоа срце „полно со благодат “што доброволно ги обедини своите страдања со нејзините синови, таа стана самата медијатрикс на благодатта. ^[5]сп. „Ова мајчинство на Марија по редослед на благодатта продолжува непрекинато од согласноста што таа лојално ја даде на Благовештението и која ја издржа без да се поколеба под крстот, сè до вечното исполнување на сите избрани. Возена во небото, таа не ја остави оваа канцеларија за спасување, но со своето многукратно застапништво и понатаму ни носи дарови на вечното спасение. . . . Затоа Пресвета Богородица се повикува во Црквата под титулите Адвокат, Помошник, Добродетелка и Медијатрикс “. (CCC, н 969 н)   Таа стана, по Христова заповед, Мајка на сите народи. Сега ние со нашето крштевање, кои се дадени „Секој духовен благослов на небесата“ ^[6]Eph 1: 3 повикани се да му дозволат на мечот на страдање да го пробива нашето срце, така што, како Мајка Марија, и ние да станеме учесници во искупението на човештвото со Христа, нашиот Господ. За

Токму ова страдање гори и троши зло со пламен на убовта и извлекува дури и од гревот големо цветање на доброто. Целото човечко страдање, целата болка, целата немоќ содржи во себе ветување за спасение, ветување за радост: „Сега се радувам на моето страдање заради тебе“, пишува Свети Павле (Кол. 1:24).- СВ. Јован Павле Втори, Меморија и идентитет, стр. 167-168

 

Поврзани ЧИТАЊЕ

Зошто вера?

Тајната радост

 

Благослови и благодарам за
поддршка на ова министерство.

 

Да патуваме со Марк во на Сега Word,
кликнете на банерот подолу за да се претплатите.
Вашата е-пошта нема да биде споделена со никого.