ഞങ്ങൾ ആരാണെന്ന് ഓർമ്മിക്കുന്നു

 

സോളമിറ്റിയുടെ ജാഗ്രതയിൽ
ദൈവത്തിന്റെ പരിശുദ്ധ മാതാവിന്റെ

 

ഓരോ വർഷം, “ക്രിസ്തുവിനെ ക്രിസ്മസിൽ സൂക്ഷിക്കുക!” എന്ന പരിചിതമായ മുദ്രാവാക്യം ഞങ്ങൾ വീണ്ടും കാണുകയും കേൾക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്രിസ്മസ് സ്റ്റോർ ഡിസ്പ്ലേകൾ, സ്കൂൾ നാടകങ്ങൾ, പൊതു പ്രസംഗങ്ങൾ എന്നിവ നിർവീര്യമാക്കിയ രാഷ്ട്രീയ കൃത്യതയ്‌ക്ക് എതിരായി. എന്നാൽ സഭയുടെ ശ്രദ്ധയും “റൈസൺ ഡി'ട്രേയും” നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ലേ എന്ന് ചിന്തിച്ചതിന് ക്ഷമിക്കാമോ? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ക്രിസ്തുവിനെ ക്രിസ്മസിൽ നിലനിർത്തുന്നത് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? “ഹാപ്പി ഹോളിഡേയ്‌സ്” എന്നതിനുപകരം “മെറി ക്രിസ്മസ്” എന്ന് ഞങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കുന്നുണ്ടോ? ഒരു പുൽത്തൊട്ടിയും മരവും സ്ഥാപിക്കുന്നുണ്ടോ? അർദ്ധരാത്രി മാസ്സിലേക്ക് പോകുന്നുണ്ടോ? വാഴ്ത്തപ്പെട്ട കർദിനാൾ ന്യൂമാന്റെ വാക്കുകൾ ആഴ്ചകളായി എന്റെ മനസ്സിൽ നിലനിൽക്കുന്നു:

വഞ്ചനയുടെ കൂടുതൽ ഭയാനകമായ ആയുധങ്ങൾ സാത്താൻ സ്വീകരിച്ചേക്കാം - അവൻ ഒളിച്ചിരിക്കാം little അവൻ നമ്മെ ചെറിയ കാര്യങ്ങളിൽ വശീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചേക്കാം, അതിനാൽ സഭയെ ഒറ്റയടിക്ക് അല്ല, മറിച്ച് അവളുടെ യഥാർത്ഥ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് കുറച്ചുകൂടെ. കഴിഞ്ഞ ഏതാനും നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അദ്ദേഹം ഈ രീതിയിൽ വളരെയധികം പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു… നമ്മെ ഭിന്നിപ്പിച്ച് ഭിന്നിപ്പിക്കുക, നമ്മുടെ ശക്തിയുടെ പാറയിൽ നിന്ന് ക്രമേണ നമ്മെ പുറത്താക്കുക എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ നയം. Less അനുഗ്രഹീത ജോൺ ഹെൻറി ന്യൂമാൻ, പ്രഭാഷണം IV: എതിർക്രിസ്തുവിന്റെ പീഡനം

ഈ വീഴ്ച അവസാനിപ്പിച്ച കുടുംബത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സിനഡിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ ആലോചിക്കുമ്പോൾ, പാരമ്പര്യേതര സാഹചര്യങ്ങളിൽ കുടുംബത്തിന്റെ “ഇടയ പരിപാലന” ത്തെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ സംസാരിച്ചു. പ്രധാനപ്പെട്ട ചോദ്യങ്ങൾ. എന്നാൽ എപ്പോഴാണ് ഞങ്ങൾ കുടുംബത്തിന്റെ “രക്ഷ” യെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചത്?

വത്തിക്കാൻ ഉദ്യോഗസ്ഥർ ഈ വർഷം പെട്ടെന്ന് ധൈര്യവും ധൈര്യവും നേടി, പക്ഷേ “ക്രിസ്തുവിനുവേണ്ടി വിഡ് s ികളായി” മാറുന്നതിലല്ല, മറിച്ച് “കാലാവസ്ഥാ വ്യതിയാനത്തിന്റെ വിഡ് s ികളായി”.

കുറ്റമറ്റ ഗർഭധാരണത്തിന്റെ പെരുന്നാളിൽ വത്തിക്കാൻ സ്ക്വയറിൽ “കരുണയുടെ വർഷം” തുടങ്ങിയപ്പോൾ, അത് ദിവ്യകാരുണ്യത്തിന്റെയോ, വിശുദ്ധ ഹൃദയത്തിന്റെയോ, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട അമ്മയുടെയോ ചിത്രങ്ങളല്ല, വിശുദ്ധ പത്രോസിന്റെ മുഖച്ഛായയിൽ പതിച്ചവയല്ല, മറിച്ച് കാട്ടുമൃഗങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണ് മുറുമുറുപ്പുകളും മുറുമുറുപ്പുകളും.

ഇതിനെത്തുടർന്ന് “യഹൂദന്മാരുമായുള്ള ബന്ധം” എന്ന വത്തിക്കാൻ കമ്മീഷൻ, “യഹൂദന്മാരെ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാപന ദൗത്യവും സഭ മേലിൽ നടത്തുകയോ പിന്തുണയ്ക്കുകയോ ഇല്ല” എന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി - 2000 വർഷത്തെ ബൈബിൾ സമീപനത്തിന് വിരുദ്ധമായി സെന്റ്. പോൾ. ^[1]“അമ്പതാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് കത്തോലിക്കാ-ജൂത ബന്ധങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ദൈവശാസ്ത്രപരമായ ചോദ്യങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനം“നോസ്ട്ര എറ്റേറ്റ്“, N. 40, ഡിസംബർ 10, 2015; വത്തിക്കാൻ.വ; nb. അതിന്റെ നിഗമനങ്ങളിൽ “മജിസ്ട്രേട്ടല്ല” എന്ന് പ്രമാണം തന്നെ പറയുന്നു.

ക്രിസ്മസ് രാവിൽ കത്തോലിക്കാ സഭകൾ പെട്ടെന്നുതന്നെ “ഇടവകക്കാർ” അവരുടെ വാർഷിക കൂട്ടായ്മയ്ക്കായി (അല്ലെങ്കിൽ ദ്വി വാർഷികം, ഈസ്റ്റർ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ) ഒരു വരിയിൽ നിറയുമ്പോൾ, ഒരാൾ ചോദ്യം ചോദിക്കണം: നമ്മൾ എന്തിനാണ് ഇവിടെ വന്നതെന്ന് ഓർക്കുന്നുണ്ടോ? എന്തുകൊണ്ടാണ് സഭ നിലനിൽക്കുന്നത്?

 

എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നത്?

പോൾ ആറാമൻ മാർപ്പാപ്പ ഈ ചോദ്യത്തിന് സംക്ഷിപ്തമായി ഉത്തരം നൽകി:

[സഭ] നിലനിൽക്കുന്നത് സുവിശേഷീകരണത്തിനുവേണ്ടിയാണ്, അതായത്, പ്രസംഗിക്കാനും പഠിപ്പിക്കാനും, കൃപയുടെ ദാനത്തിന്റെ ചാനലാകാനും, പാപികളെ ദൈവവുമായി അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാനും, കൂട്ടത്തോടെ ക്രിസ്തുവിന്റെ ത്യാഗം ശാശ്വതമാക്കാനും വേണ്ടിയാണ്. അവന്റെ മരണത്തിന്റെ സ്മാരകം, മഹത്തായ പുനരുത്ഥാനം. -ഇവാഞ്ചലി നുന്തിയാണ്ടി, എന്. 14; വത്തിക്കാൻ.വ

ഈ ദിവസങ്ങളിൽ ഞങ്ങളുടെ ഡയലോഗിൽ നിന്ന് പതിവായി എന്തെങ്കിലും കാണുന്നില്ല. അതാണ് അതിന്റെ പേര് യേശു. ഇടയസംരക്ഷണം, ആഗോളതാപനം, മാർപ്പാപ്പയുടെ നിയമനം, മാർപ്പാപ്പയുടെ അഭിമുഖങ്ങൾ, സാംസ്കാരിക യുദ്ധങ്ങൾ, രാഷ്ട്രീയം, എന്നിങ്ങനെയുള്ള സംവാദങ്ങളാൽ വർഷം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു… എന്നാൽ ആത്മാക്കളുടെ രക്ഷ എവിടെയാണ് വീണ്ടെടുപ്പുകാരന്റെ ദൗത്യം? “നിർബന്ധപൂർവ്വം അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെടേണ്ട അനേകം ഉപദേശങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിൽ ചിലർക്ക് അതിയായ ആഗ്രഹമുണ്ട്” എന്ന് ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പ ധൈര്യപ്പെടുമെന്ന് പലരും പരിഭ്രാന്തരായി.^[2]cf. americamagazine.org, സെപ്റ്റംബർ 30, 2103 കഴിഞ്ഞ വർഷം പലപ്പോഴും ആ വാക്കുകൾ ശരിയല്ലെന്ന് തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഞാൻ ജനക്കൂട്ടത്തോട് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, മറ്റുള്ളവരുടെ രക്ഷയെക്കുറിച്ച് നമ്മളാരും ചിന്തിക്കാതെ നമ്മുടെ പ്രഭാതം തുറക്കുകയാണെങ്കിൽ, നമ്മുടെ സാക്ഷ്യം, ത്യാഗങ്ങൾ, പ്രാർത്ഥനകൾ എന്നിവയിലൂടെയാണെങ്കിലും നമ്മുടെ മുൻഗണനകൾ ഓഫാണ് - നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങൾ ഇല്ല ഇനി രക്ഷകന്റെ ഹൃദയവുമായി യോജിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഗബ്രിയേൽ ദൂതൻ മറിയയോട് യേശുവിന് യേശു എന്ന് പേരിടണമെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചത് നാം കേട്ടു, കാരണം അവൻ തന്റെ ജനത്തെ അവരുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കും. ^[3]മാറ്റ് 1: 21 അവന്റെ ദ mission ത്യം നമ്മുടേതാണ്.

എന്നെ സേവിക്കുന്നവൻ എന്നെ അനുഗമിക്കണം, ഞാൻ എവിടെയാണോ അവിടെയും എന്റെ ദാസൻ ഉണ്ടാകും. (യോഹന്നാൻ 12:26)

അതാണ് ക്രിസ്മസിന്റെ അർത്ഥം. സഭയുടെ ലക്ഷ്യം. ഈ വെബ്‌സൈറ്റിന്റെ പ്രചോദനം: നമ്മുടെ സ്രഷ്ടാവിൽ നിന്ന് എന്നെന്നേക്കുമായി വേർപെടുത്താൻ ശക്തിയുള്ള പാപത്തിന്റെ പിടിയിൽ നിന്ന് ലോകത്തെ മോചിപ്പിക്കുക.^[4]cf. നരകം റിയലിനുള്ളതാണ്

 

മെർസിയുടെ ദൗത്യം

പൊതുവായ ഒരു മൗലികവാദ പ്രതികരണത്തെ നാം ഒഴിവാക്കണം എന്നതും ശരിയാണ്: ഒന്നുകിൽ അവരുടെ ആവശ്യങ്ങളെയും മുറിവുകളെയും അവഗണിച്ചുകൊണ്ട് മറ്റൊരാളുടെ “ആത്മാവിനോടും” “രക്ഷയോടും” പരിമിതമായ ആശങ്ക; അല്ലെങ്കിൽ, മറുവശത്ത്, വിശ്വാസത്തെ സ്വകാര്യ മേഖലയിലേക്ക് മാറ്റുക. ബെനഡിക്റ്റ് മാർപാപ്പ ചോദിച്ചതുപോലെ:

യേശുവിന്റെ സന്ദേശം വ്യക്തിപരമായി വ്യക്തിപരമാണെന്നും ഓരോ വ്യക്തിയെയും മാത്രം ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ളതാണെന്നും ആശയം എങ്ങനെ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കും? മൊത്തത്തിലുള്ള ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു പറക്കലായി “ആത്മാവിന്റെ രക്ഷ” എന്ന ഈ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഞങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് എത്തിച്ചേർന്നത്, മറ്റുള്ളവരെ സേവിക്കുക എന്ന ആശയത്തെ നിരാകരിക്കുന്ന രക്ഷയ്ക്കുള്ള സ്വാർത്ഥമായ അന്വേഷണമായി ക്രിസ്ത്യൻ പദ്ധതിയെ എങ്ങനെ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ വന്നു? OP പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ, സ്പീഡ് സാൽവി (പ്രതീക്ഷയിൽ സംരക്ഷിച്ചു), n. 16

ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഫ്രാൻസിസ് മാർപാപ്പയുടെ അപ്പസ്തോലിക പ്രബോധനം ഇവാഞ്ചലി ഗ ud ഡിയം 2016-ൽ സുവിശേഷവത്ക്കരണത്തിനായി വ്യക്തവും വെല്ലുവിളി നിറഞ്ഞതുമായ ഒരു ബ്ലൂപ്രിന്റ് നൽകുന്നത് തുടരുന്നു. സാങ്കേതികവിദ്യയുടെ നിയന്ത്രണാതീതമായ മുന്നേറ്റങ്ങൾ സമാനതകളില്ലാത്ത നരവംശശാസ്ത്രപരമായ ഭൂകമ്പം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ഒരു ലോകത്ത്, നമ്മൾ എന്തിനാണ് ഇവിടെയെന്ന് വീണ്ടും വീണ്ടും ഓർമ്മപ്പെടുത്തേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്, ഞങ്ങൾ ആരാണ്, ഒപ്പം നാം ആരായിത്തീരും.

സഭയിലെ കുറച്ചുപേർ മനസ്സിലാക്കിയതും പലരും തെറ്റിദ്ധരിച്ചതുമായ ഒരു പാത ഫ്രാൻസിസ് വെട്ടിമാറ്റിയിരിക്കുന്നു: സുവിശേഷത്തിലേക്ക് പരമാവധി ആകർഷിക്കാനുള്ള പാതയാണിത്, “ആളുകൾ അന്ധകാരത്തിലായിരുന്ന” ഒരു സമയത്ത് യേശു തന്നെ സഞ്ചരിച്ച പാത.^[5]cf. മത്താ 4:16 എന്താണ് ഈ പാത? കാരുണ്യം. 2000 വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഇത് “മത” ത്തെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തി, അത് ഇന്ന് മതത്തെ വീണ്ടും അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നു. ^[6]cf. കാരുണ്യത്തിന്റെ അഴിമതി എന്തുകൊണ്ട്? കാരണം, പാപത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അവഗണിക്കാതെ, കരുണ പാപത്തെ അതിന്റെ പ്രാരംഭ കേന്ദ്രമാക്കി മാറ്റുന്നില്ല. മറിച്ച്, അത് “മറ്റൊരാളുടെ സ്നേഹ” ത്തിന്റെ പ്രകടനമാണ് ആദ്യം മുൻകൈ. വിശുദ്ധ തോമസ് അക്വിനാസ് വിശദീകരിച്ചു: “പുതിയ നിയമത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപയിലാണ്, അത് പ്രകടമാണ് സ്നേഹത്തിലൂടെ പ്രവർത്തിക്കുന്ന വിശ്വാസത്തിൽ. " ^[7]സുമ്മ തിയോളജിക്ക, I-II, q. 108, എ. 1

മറ്റുള്ളവരെല്ലാം അതിനുചുറ്റും കറങ്ങുന്നു, ഇതിനെക്കാൾ ഉപരിയായി അത് അവരുടെ കുറവുകൾ നികത്തുന്നതിനാൽ കാരുണ്യം സദ്‌ഗുണങ്ങളിൽ ഏറ്റവും വലുതാണ്.
.സ്റ്റ. തോമസ് അക്വിനാസ്, സുമ്മ തിയോളജിക്ക, II-II, q. 30, എ. 4; cf. ഇവാഞ്ചലി ഗ ud ഡിയം, എന്. 37

34-39 ഖണ്ഡികകളിൽ ഫ്രാൻസിസ് വിശദീകരിച്ചു ഇവാഞ്ചലി ഗ ud ഡിയം ^[8]cf. വത്തിക്കാൻ.വ കൃത്യമായി അദ്ദേഹം എന്താണ് ചെയ്യുന്നത്: സമകാലിക സുവിശേഷവത്ക്കരണത്തിന്റെ മുൻഗണനകളുടെ പുന -ക്രമീകരണം ധാർമ്മിക സത്യങ്ങളെ അവഗണിക്കാതെ തന്നെ അവയെ ശരിയായ “ശ്രേണി” യിൽ പുന -സ്ഥാപിക്കുന്നു.

വെളിപ്പെടുത്തിയ എല്ലാ സത്യങ്ങളും ഒരേ ദൈവിക ഉറവിടത്തിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്, അതേ വിശ്വാസത്തോടെ വിശ്വസിക്കപ്പെടേണ്ടവയാണ്, എന്നിട്ടും അവയിൽ ചിലത് സുവിശേഷത്തിന്റെ ഹൃദയത്തിൽ നേരിട്ട് ആവിഷ്കരിക്കുന്നതിന് കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. ഈ അടിസ്ഥാന കാതലിൽ, ദൈവത്തിന്റെ രക്ഷാകരമായ സ്നേഹത്തിന്റെ സൗന്ദര്യമാണ് മരിക്കുന്നതും മരിച്ചവരിൽനിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റതുമായ യേശുക്രിസ്തുവിൽ പ്രകടമാകുന്നത്. OP പോപ്പ് ഫ്രാൻസിസ്, ഇവാഞ്ചലി ഗ ud ഡിയം, എന്. 36; വത്തിക്കാൻ.വ

ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, സഭ അടിയന്തിരമായി വീണ്ടെടുക്കേണ്ടതുണ്ട് സാരാംശം സുവിശേഷത്തിന്റെ:

ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സാരം ഒരു ആശയമല്ല, ഒരു വ്യക്തിയാണ്. OP പോപ്പ് ബെനഡിക്റ്റ് പതിനാറാമൻ, റോമിലെ പുരോഹിതരോട് സ്വമേധയാ നടത്തിയ പ്രസംഗം; സെനിറ്റ്, മെയ് 20, 2005

 

അറിയുന്ന

എന്നിട്ടും, കരുണയുള്ളവനെ നാം കണ്ടുമുട്ടിയില്ലെങ്കിൽ നമുക്ക് എങ്ങനെ കരുണയുടെ സാക്ഷികളാകും? നമുക്കറിയാത്ത ഒരാളെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് എങ്ങനെ സംസാരിക്കാൻ കഴിയും? സഹോദരീസഹോദരന്മാരേ, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സാരാംശം ഒരു ആശയം, നിയമങ്ങളുടെ പട്ടിക, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പ്രത്യേക ജീവിതരീതി എന്നിവയല്ല, മറിച്ച് a വ്യക്തിഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയാകുക എന്നതാണ് അറിയുക ഈ വ്യക്തി: യേശുക്രിസ്തു. അവനെ അറിയുക എന്നതല്ല കുറിച്ച് അവനെ, എന്നാൽ ഒരു ഭർത്താവ് ഭാര്യയെ അറിയുന്ന രീതിയിൽ അവനെ അറിയാൻ. വാസ്തവത്തിൽ, പഴയനിയമത്തിലെ “അറിയുക” എന്ന ബൈബിൾ പദത്തിന്റെ അർത്ഥം “അവരുമായി സംവദിക്കുക” എന്നാണ്. അങ്ങനെ, നോഹ തന്റെ ഭാര്യയെ “അറിയുക” എന്നതായിരുന്നു അവളെ സ്നേഹിക്കുക എന്നതായിരുന്നു.

“ഇക്കാരണത്താൽ ഒരുവൻ തന്റെ പിതാവിനെയും അമ്മയെയും ഉപേക്ഷിച്ച് ഭാര്യയോടുകൂടെ ചേരും; ഇരുവരും ഒരു ജഡമായിത്തീരും.” ഇതൊരു വലിയ രഹസ്യമാണ്, എന്നാൽ ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നത് ക്രിസ്തുവിനെയും സഭയെയും പരാമർശിച്ചാണ്. (എഫെ 5: 31-32)

ഇത് ലളിതവും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതും എന്നാൽ ആത്മീയതയുടെ അഗാധമായ സാമ്യവുമാണ് അടുപ്പം നമ്മിൽ ഓരോരുത്തരുമായും ജീവിക്കാൻ ദൈവം ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

യേശു ദാഹിക്കുന്നു; അവന്റെ ആവശ്യം നമ്മോടുള്ള ദൈവത്തിന്റെ ആഗ്രഹത്തിന്റെ ആഴത്തിൽ നിന്നാണ് ഉണ്ടാകുന്നത്… നാം അവനുവേണ്ടി ദാഹിക്കാൻ ദൈവം ദാഹിക്കുന്നു. -കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കാറ്റെക്കിസം, എൻ. 2560

നാം ദൈവത്തിന്റെ “ദാഹത്തിൽ” പ്രവേശിച്ച് അവനുവേണ്ടി ദാഹിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, “അന്വേഷിക്കുക, തട്ടുക, ചോദിക്കുക” എന്നിട്ട് യേശു പറയുന്നു:

'ജീവനുള്ള വെള്ളത്തിന്റെ നദികൾ അവന്റെ ഉള്ളിൽ നിന്ന് ഒഴുകും.' തന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവർ സ്വീകരിക്കേണ്ട ആത്മാവിനെ പരാമർശിച്ചാണ് അവൻ ഇത് പറഞ്ഞത്. (യോഹന്നാൻ 7: 38-39)

അമാനുഷിക സഹായത്താലും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കൃപയാലും മറ്റെല്ലാ ചോദ്യങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും വെല്ലുവിളികളും പുതിയതും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്തതുമായ ഒരു വെളിച്ചത്തിൽ നേരിടാൻ കഴിയും, അത് ജ്ഞാനം തന്നെ. അങ്ങനെ,

യേശുവുമായുള്ള വ്യക്തിപരമായ ബന്ധത്തിൽ യഥാർത്ഥ സുഹൃദ്‌ബന്ധത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്, യേശു ആരാണെന്ന് മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നോ പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നോ മാത്രം അറിയുകയല്ല, മറിച്ച് യേശുവുമായി എപ്പോഴും ആഴത്തിലുള്ള വ്യക്തിബന്ധം പുലർത്തുക, അവിടെ അവൻ എന്താണെന്ന് നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. ഞങ്ങളോട് ചോദിക്കുന്നു… ദൈവത്തെ അറിയുന്നത് മാത്രം പോരാ. അവനുമായുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ ഏറ്റുമുട്ടലിന് ഒരാൾ അവനെ സ്നേഹിക്കണം. അറിവ് സ്നേഹമായി മാറണം. OP പോപ്പ് ബെനഡിക്ട് പതിനാറാമൻ, റോമിലെ യുവാക്കളുമായി കൂടിക്കാഴ്ച, ഏപ്രിൽ 6, 2006; വത്തിക്കാൻ.വ

എന്നിരുന്നാലും, യേശു അകലെയാണെങ്കിൽ; ദൈവം ഒരു ദൈവശാസ്ത്ര സങ്കൽപ്പമായി തുടരുകയാണെങ്കിൽ; മാസ്സ് കേവലം ഒരു ആചാരമായി മാറിയാൽ, പ്രാർത്ഥനയുടെ ഒരു ലിറ്റാനി, ക്രിസ്മസ്, ഈസ്റ്റർ, അതുപോലുള്ള നൊസ്റ്റാൾജിയ… എന്നിങ്ങനെ ആ സ്ഥലങ്ങളിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന് അതിന്റെ ശക്തി നഷ്ടപ്പെടുകയും അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്യും. ഇന്നത്തെ ലോകത്തിന്റെ വിശാലമായ ഭാഗങ്ങളിൽ സംഭവിക്കുന്നത് ഇതാണ്. ഹൃദയത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി പോലെ ധാർമ്മികതയിലെ പ്രതിസന്ധിയല്ല ഇത്. ഞങ്ങൾ ആരാണെന്ന് സഭ മറന്നു. ഞങ്ങൾക്ക് ആദ്യത്തെ പ്രണയം നഷ്ടപ്പെട്ടു,^[9]cf. ആദ്യ പ്രണയം നഷ്ടപ്പെട്ടു ആരാണ് യേശു, അടിസ്ഥാനം നഷ്ടപ്പെട്ടുകഴിഞ്ഞാൽ, കെട്ടിടം മുഴുവൻ തകർന്നുവീഴാൻ തുടങ്ങുന്നു. തീർച്ചയായും, “കർത്താവു ഭവനം പണിയുന്നില്ലെങ്കിൽ അവർ പണിയുന്നവർ വെറുതെ അധ്വാനിക്കുന്നു”. ^[10]സങ്കീർത്തനം 127: 1

പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ശക്തി a വ്യക്തിബന്ധം സ്രവം ആ ശാഖകളിലൂടെ മാത്രം ഒഴുകുന്നു ബന്ധിപ്പിച്ചു മുന്തിരിവള്ളിയുടെ അടുത്തേക്ക്. സഭയുടെ ദ mission ത്യം ആത്യന്തികമായി പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുന്നത് ശാസനകളിലൂടെയും ആശയങ്ങളിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് രൂപാന്തരപ്പെട്ട ഒരു ജനതയിലൂടെ, വിശുദ്ധ ജനതയിലൂടെ, ശാന്തവും വിനീതവുമായ ഒരു ജനതയിലൂടെയാണ്. അപൂർവ്വമായി അവൾ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ, പണ്ഡിതന്മാർ, കാനോൻ അഭിഭാഷകർ എന്നിവരിലൂടെ രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു their അവരുടെ ചുമതലകൾ മുട്ടുകുത്തിക്കില്ലെങ്കിൽ. നമ്മുടെ രക്ഷകനുമായുള്ള വ്യക്തിബന്ധത്തിന്റെ ആശയം സതേൺ ബാപ്റ്റിസ്റ്റ് കൺവെൻഷന്റെയോ ബില്ലി ഗ്രഹാമിന്റെയോ ഒരു പുതുമയല്ല. മറിയ യേശുവിനെ കൈയ്യിൽ എടുത്തപ്പോൾ അത് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വേരുകളിലാണ്; യേശു തന്നെ മക്കളെ കൈയ്യിൽ എടുത്തപ്പോൾ; നമ്മുടെ കർത്താവ് പന്ത്രണ്ടു കൂട്ടാളികളെ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടിയപ്പോൾ; വിശുദ്ധ ജോൺ രക്ഷകന്റെ നെഞ്ചിൽ തല വെച്ചപ്പോൾ; അരിമാത്യയിലെ ജോസഫ് തന്റെ ശരീരം തുണികൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞപ്പോൾ; തോമസ് ക്രിസ്തുവിന്റെ മുറിവുകളിലേക്ക് വിരൽ വച്ചപ്പോൾ; വിശുദ്ധ പൗലോസ് തന്റെ എല്ലാ വാക്കുകളും തന്റെ ദൈവസ്നേഹത്തിനായി ചെലവഴിച്ചപ്പോൾ. വ്യക്തിപരവും അഗാധവുമായ ബന്ധം ഓരോ വിശുദ്ധന്റെയും ജീവിതത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു, കുരിശിലെ ജോൺ, അവിലയിലെ തെരേസ എന്നിവരുടെ നിഗൂ writing മായ രചനകൾ, ദൈവവുമായുള്ള ഐക്യത്തിന്റെ വിവാഹ സ്നേഹവും അനുഗ്രഹങ്ങളും വിവരിക്കുന്ന മറ്റുള്ളവ. അതെ, സഭയുടെ ആരാധനാപൂർവ്വവും സ്വകാര്യവുമായ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഹൃദയം ഇതിലേക്ക് വരുന്നു: പിതാവ്, പുത്രൻ, പരിശുദ്ധാത്മാവ് എന്നിവരുമായുള്ള വ്യക്തിബന്ധം.

“ദൈവത്തിന്റെ സ്വരൂപത്തിൽ” സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യനെ ദൈവവുമായുള്ള വ്യക്തിപരമായ ബന്ധത്തിലേക്ക് വിളിക്കുന്നു… പ്രാർത്ഥന ദൈവമക്കൾ അവരുടെ പിതാവുമായുള്ള ജീവനുള്ള ബന്ധമാണ്… -കത്തോലിക്കാസഭയുടെ കാറ്റെക്കിസം, എൻ. 299, 2565

യേശുവിന്റെ ശരീരവും രക്തവും ശാരീരികമായി നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ വിശുദ്ധ കുർബാനയിൽ സ്വീകരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അടുപ്പമുള്ളതെന്താണ്? ഓ, എത്ര ആഴത്തിലുള്ള ഒരു രഹസ്യം! എന്നാൽ എത്ര ആത്മാക്കൾക്ക് അതിനെക്കുറിച്ച് പോലും അറിയില്ല!

പുതുവർഷം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ, ദൈവമാതാവിന്റെ ഈ ഗ le രവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇന്നത്തെ മാസ്സിൽ നിന്നുള്ള വാക്കുകൾ നമ്മെ സുവിശേഷത്തിന്റെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുപോകുന്നു:

സമയത്തിന്റെ പൂർണത വന്നപ്പോൾ, ദൈവം പുത്രനായി ദത്തെടുക്കുന്നതിനായി ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ, ഒരു സ്ത്രീയിൽ നിന്ന് ജനിച്ച്, നിയമപ്രകാരം ജനിച്ചവരെ മോചനത്തിനായി അയച്ചു. നിങ്ങൾ പുത്രന്മാരാണെന്നതിന്റെ തെളിവായി, ദൈവം തന്റെ പുത്രന്റെ ആത്മാവിനെ ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയങ്ങളിലേക്ക് അയച്ചു, “അബ്ബാ, പിതാവേ!” അതിനാൽ നിങ്ങൾ മേലിൽ അടിമയല്ല, പുത്രനാണ്, ഒരു പുത്രൻ ആണെങ്കിൽ ദൈവത്തിലൂടെ. (ഗലാ 4: 4-7)

അവിടെ നിങ്ങൾക്ക് ക്രിസ്തീയ മതപരിവർത്തനത്തിന്റെ സാരാംശം ഉണ്ട് he അവൻ അല്ലെങ്കിൽ അവൾ അനാഥനല്ലെന്ന് മനസിലാക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇപ്പോൾ ഒരു പിതാവും സഹോദരനും അത്ഭുതകരമായ ഒരു ഉപദേഷ്ടാവും ഉണ്ട് yes അതെ, ഒരു അമ്മയും. ഒരു വിശുദ്ധ കുടുംബം. “അബ്ബാ, പിതാവേ” എന്ന് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ നിലവിളിക്കുന്ന ഈ സ്ഥലത്തേക്ക് ഞങ്ങൾ എങ്ങനെ വരും? ഇത് യാന്ത്രികമല്ല. ഇച്ഛാശക്തിയുടെ തീരുമാനമാണ്, ഒരു യഥാർത്ഥത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കാനുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പ്
ദൈവവുമായുള്ള ജീവിതബന്ധം. ഞങ്ങളുടെ ദാമ്പത്യം ഫലം കായ്‌ക്കുന്നതിനായി എന്റെ ഭാര്യയെ കോടതിയിൽ ഹാജരാക്കാനും അവളെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കാനും പൂർണ്ണമായും എന്നെത്തന്നെ ഏൽപ്പിക്കാനും ഞാൻ തീരുമാനിച്ചു. ഇന്നത്തെ ഫലം എട്ട് കുട്ടികളാണ്, ഇപ്പോൾ വഴിയിൽ ഒരു കൊച്ചുമകനാണ് (അതെ, നിങ്ങൾ പറയുന്നത് ഞാൻ കേട്ടു!).

നമ്മെ രക്ഷിക്കാനല്ല, മറിച്ച് നമ്മെ അവന്റെ ചങ്ങാതിമാരാക്കാനാണ് കർത്താവ് നമ്മെ രക്ഷിച്ചത്.

ഞാൻ എന്റെ പിതാവിനോടു കേട്ടതു എല്ലാം പറഞ്ഞു കാരണം ഞാൻ നിങ്ങളെ സ്നേഹിതന്മാർ എന്നു പറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. (യോഹന്നാൻ 15:15)

ദൈവമാതാവിന്റെ ഈ ഗ le രവാവസ്ഥയെക്കുറിച്ച്, അവളോട് ചോദിക്കുക Jesus യേശുവുമായി ആദ്യത്തെ വ്യക്തിബന്ധം സ്ഥാപിച്ചവളോട് she അവൾ എങ്ങനെ അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്ന്. എന്നിട്ട് നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ യേശുവിനെ നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുക… തണുപ്പിൽ നിന്ന് ആരെയും നിങ്ങളുടെ വീട്ടിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. അതെ, യേശുവിനെ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശത്ത് ഒരു തണുത്ത സ്ഥിരതയിൽ st അണുവിമുക്തമായ മതപരമായ വ്യായാമത്തിലോ ബൗദ്ധിക മായയിലോ നിലനിർത്താൻ നമുക്ക് കഴിയും - അല്ലെങ്കിൽ നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ സത്രത്തിൽ അവനു ഇടം നൽകാം. അതിൽ സുവിശേഷത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഹൃദയവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു we നാം ആരാണ്, ആകേണ്ടവർ.

എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളെയും, എല്ലായിടത്തും, ഈ നിമിഷത്തിൽ, യേശുക്രിസ്തുവുമായുള്ള ഒരു വ്യക്തിപരമായ ഏറ്റുമുട്ടലിലേക്കോ അല്ലെങ്കിൽ അവരെ കണ്ടുമുട്ടാൻ അനുവദിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു തുറന്ന നിലയിലേക്കോ ഞാൻ ക്ഷണിക്കുന്നു; ഓരോ ദിവസവും ഇത് തെറ്റായി ചെയ്യാൻ ഞാൻ എല്ലാവരോടും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. “കർത്താവ് നൽകുന്ന സന്തോഷത്തിൽ നിന്ന് ആരും ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നില്ല” എന്നതിനാൽ ഈ ക്ഷണം അവനോ അവൾക്കോ ​​വേണ്ടിയല്ലെന്ന് ആരും കരുതരുത്. ഈ റിസ്ക് എടുക്കുന്നവരെ കർത്താവ് നിരാശപ്പെടുത്തുന്നില്ല; നാം യേശുവിന്റെ അടുത്തേക്ക് ഒരു ചുവടുവെക്കുമ്പോഴെല്ലാം, അവൻ ഇതിനകം അവിടെയുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു, തുറന്ന ആയുധങ്ങളുമായി നമ്മെ കാത്തിരിക്കുന്നു. യേശുവിനോട് ഇങ്ങനെ പറയാനുള്ള സമയമാണിത്: “കർത്താവേ, ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ വഞ്ചിച്ചു. ആയിരം വഴികളിൽ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ സ്നേഹം ഉപേക്ഷിച്ചു, എന്നിട്ടും നിങ്ങളുമായുള്ള എന്റെ ഉടമ്പടി പുതുക്കുന്നതിനായി ഞാൻ ഒരിക്കൽ കൂടി. എനിക്ക് നിന്നെ വേണം. കർത്താവേ, എന്നെ വീണ്ടും രക്ഷിക്കേണമേ. നാം നഷ്ടപ്പെടുമ്പോഴെല്ലാം അവനിലേക്ക് മടങ്ങിവരുന്നത് എത്ര നല്ല കാര്യമാണ്! ഞാനിത് ഒരിക്കൽ കൂടി പറയട്ടെ: ദൈവം നമ്മോട് ക്ഷമിക്കാൻ ഒരിക്കലും മടുക്കുന്നില്ല; അവന്റെ കാരുണ്യം തേടുന്നവരാണ് ഞങ്ങൾ. “എഴുപത് പ്രാവശ്യം ഏഴ്” (മത്താ 18:22) പരസ്പരം ക്ഷമിക്കണമെന്ന് നമ്മോട് പറഞ്ഞ ക്രിസ്തു തന്റെ മാതൃക നമുക്ക് നൽകി: എഴുപത് തവണ ഏഴു തവണ ക്ഷമിച്ചു. കാലവും സമയവും അവൻ വീണ്ടും അവന്റെ ചുമലിൽ വഹിക്കുന്നു. അതിരുകളില്ലാത്തതും നീണ്ടുനിൽക്കുന്നതുമായ ഈ സ്നേഹത്താൽ നമുക്ക് ലഭിച്ച അന്തസ്സിനെ ഇല്ലാതാക്കാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല. ഒരിക്കലും നിരാശപ്പെടാത്ത, എന്നാൽ എല്ലായ്പ്പോഴും നമ്മുടെ സന്തോഷം പുന oring സ്ഥാപിക്കാൻ പ്രാപ്തിയുള്ള ഒരു ആർദ്രതയോടെ, നമ്മുടെ തല ഉയർത്തി പുതുതായി ആരംഭിക്കാൻ അവൻ സാധ്യമാക്കുന്നു. യേശുവിന്റെ പുനരുത്ഥാനത്തിൽ നിന്ന് നാം ഓടിപ്പോകരുത്, ഒരിക്കലും ഉപേക്ഷിക്കരുത്, എന്ത് വരട്ടെ. നമ്മെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന അവന്റെ ജീവിതത്തേക്കാൾ കൂടുതലായി മറ്റൊന്നും പ്രചോദിപ്പിക്കരുത്! OP പോപ്പ് ഫ്രാൻസിസ്, ഇവാഞ്ചലി ഗ ud ഡിയം, എന്. 3; വത്തിക്കാൻ.വ

 

ബന്ധപ്പെട്ട വായന

യേശുവിനെ അറിയുന്നത്

സത്യത്തിന്റെ കേന്ദ്രം

പോപ്പുകൾ‌ a യേശുവുമായുള്ള വ്യക്തിബന്ധം

ഫ്രാൻസിസിനെ മനസ്സിലാക്കുന്നു

തെറ്റിദ്ധാരണ ഫ്രാൻസിസ്

കാരുണ്യത്തിന്റെ അഴിമതി