Siapa yang Diselamatkan? Bahagian II

 

"APA mengenai mereka yang bukan Katolik atau yang tidak dibaptiskan atau tidak pernah mendengar Injil? Adakah mereka hilang dan terkutuk ke Neraka? " Itulah soalan yang serius dan penting yang memerlukan jawapan yang serius dan benar.

 

BAPTISME - LANGKAH KE SURUHAN

In Bahagian I, jelas bahawa keselamatan datang kepada mereka yang bertobat dari dosa dan mengikuti Injil. Pintu pintu, untuk dikatakan, adalah Sakramen Pembaptisan di mana seseorang dibersihkan dari segala dosa dan diperbaharui ke dalam Tubuh Kristus. Sekiranya seseorang menganggap ini adalah penemuan abad pertengahan, dengarkan perintah Kristus sendiri:

Sesiapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan; barangsiapa yang tidak percaya akan dihukum (Markus 16:16). Amin, amin, saya katakan kepada anda, tidak ada yang dapat memasuki kerajaan Tuhan tanpa dilahirkan dari air dan Roh. (Yohanes 3: 5)

Diakui, untuk orang luar hari ini, Pembaptisan harus muncul sebagai "perkara yang kita lakukan" yang indah yang menghasilkan gambaran keluarga yang baik dan makan siang yang baik selepas itu. Tetapi ketahuilah, Yesus begitu serius sehingga Sakramen ini menjadi kelihatan, berkesan, dan perlu tanda tindakan penyelamatan-Nya, bahawa Dia melakukan tiga perkara untuk menegaskannya:

• Dia dibaptiskan sendiri; (Mat 3: 13-17)

• air dan darah keluar dari Jantung-Nya sebagai tanda dan sumber sakramen; (Yohanes 19:34) dan

• Dia memerintahkan para Rasul untuk: "Oleh itu, pergilah, dan jadikanlah murid dari semua bangsa, membaptiskan mereka dengan nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus ..." (Matthew 28: 19)

Inilah sebabnya mengapa para Bapa Gereja sering mengatakan, “Di luar Gereja, tidak ada keselamatan,” karena melalui Gereja itulah sakramen, yang dikehendaki oleh Kristus, diakses dan diberikan:

Berdasarkan kepada Kitab Suci dan Tradisi, Dewan mengajarkan bahwa Gereja, seorang peziarah di bumi, diperlukan untuk keselamatan: yang Kristus adalah orang tengah dan jalan keselamatan; dia hadir bagi kita dalam badannya yang merupakan Gereja. Dia sendiri secara terang-terangan menegaskan perlunya iman dan Pembaptisan, dan dengan demikian menegaskan pada saat yang sama perlunya Gereja yang dimasuki lelaki melalui Pembaptisan melalui pintu. Oleh itu mereka tidak dapat diselamatkan yang, mengetahui bahawa Gereja Katolik didirikan sebagaimana yang diperlukan oleh Tuhan melalui Kristus, akan menolak masuk atau tetap di dalamnya. -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 846

Tetapi bagaimana dengan mereka yang dilahirkan dalam keluarga Protestan? Bagaimana dengan orang yang dilahirkan di negara-negara Komunis di mana agama dilarang? Atau bagaimana dengan mereka yang tinggal di wilayah terpencil Amerika Selatan atau Afrika di mana Injil belum sampai?

 

DI DALAM LUAR

Para Bapa Gereja jelas bahawa orang yang dengan sengaja menolak Gereja Katolik telah membahayakan keselamatan mereka, kerana Kristus yang menubuhkan Gereja sebagai "sakramen keselamatan."^[1]rujuk CCC, n. 849, Mat 16:18 Tetapi Catechism menambah:

… Seseorang tidak boleh menanggung dosa pemisahan mereka yang pada masa ini dilahirkan dalam komuniti ini [yang disebabkan oleh pemisahan tersebut] dan di dalamnya dibesarkan dalam iman Kristus, dan Gereja Katolik menerimanya dengan hormat dan kasih sayang sebagai saudara … - Katekismus Gereja Katolik, 818

Apa yang menjadikan kita saudara?

Pembaptisan merupakan landasan persekutuan di antara semua orang Kristian, termasuk mereka yang belum sepenuhnya berkomunikasi dengan Gereja Katolik: “Bagi orang-orang yang percaya kepada Kristus dan telah dibaptiskan dengan betul dimasukkan dalam beberapa, walaupun tidak sempurna, persekutuan dengan Gereja Katolik. Dibuktikan oleh iman dalam Pembaptisan, [mereka] dimasukkan ke dalam Kristus; oleh itu mereka berhak dipanggil orang Kristian, dan dengan alasan yang baik diterima sebagai saudara oleh anak-anak Gereja Katolik. " Oleh itu, pembaptisan merupakan ikatan sakramen perpaduan ada di antara semua orang yang melaluinya dilahirkan semula. "- Katekismus Gereja Katolik, 1271

Namun, ini tidak bermaksud bahawa kita dapat atau harus menerima status quo. Perpecahan di kalangan orang Kristian adalah skandal. Ini menghalangi kita untuk merealisasikan "katolikitas" kita sebagai Gereja universal. Mereka yang terpisah dari Katolik menderita, sama ada mereka menyedarinya atau tidak, kekurangan anugerah untuk penyembuhan emosi, jasmani dan rohani yang datang melalui sakramen Pengakuan dan Ekaristi. Perpecahan menghalang kesaksian kita kepada orang-orang kafir yang sering melihat perbezaan, perselisihan dan prasangka antara kita.

Oleh itu, walaupun kita dapat mengatakan bahawa mereka yang dibaptiskan dan mengaku Yesus sebagai Tuhan memang saudara dan saudari kita dan berada di jalan keselamatan, ini tidak bermaksud bahawa perpecahan kita membantu menyelamatkan seluruh dunia. Malangnya, sebaliknya. Sebab Yesus berkata, "Ini adalah bagaimana semua orang akan mengetahui bahawa kamu adalah murid-muridku, jika kamu saling mencintai." ^[2]John 13: 35 

 

FAULT vs ALASAN

Jadi, bagaimana dengan orang yang dilahirkan di hutan yang, sejak lahir hingga mati, tidak pernah mendengar tentang Yesus? Atau orang di kota yang dibesarkan oleh orang tua kafir yang tidak pernah disampaikan Injil? Adakah ini tidak disangka tanpa harapan?

Dalam Mazmur hari ini, David bertanya:

Di mana saya boleh pergi dari semangat anda? Dari kehadiran anda, di mana saya boleh melarikan diri? (Mazmur 139: 7)

Tuhan ada di mana-mana. Kehadirannya bukan hanya di Kemah Suci atau di kalangan masyarakat Kristian di mana "Dua atau tiga berkumpul" atas nama-Nya,^[3]rujuk Mat 18:20 tetapi meluas ke seluruh alam semesta. Dan Kehadiran Ilahi ini, kata St. Paul, boleh dirasakan bukan hanya di dalam hati tetapi oleh akal manusia:

Sebab apa yang dapat diketahui tentang Tuhan itu jelas bagi mereka, kerana Tuhan menyatakannya kepada mereka. Sejak penciptaan dunia, sifat-sifat kekuasaan dan ketuhanan abadi yang tidak dapat dilihat telah dapat difahami dan dirasakan dalam apa yang telah dibuatnya. (Rom 1: 19-20)

Inilah sebabnya mengapa, sejak awal penciptaan, umat manusia mempunyai kecenderungan keagamaan: dia merasakan dalam penciptaan dan di dalam dirinya karya orang yang lebih besar daripada dirinya; dia mampu sampai pada pengetahuan tertentu tentang Tuhan melalui "Hujah yang menyatu dan meyakinkan."^[4]CCC, n. 31 Oleh itu, diajar Paus Pius XII:

… Akal manusia dengan kekuatan dan cahaya semula jadi sendiri dapat mencapai pengetahuan yang benar dan pasti tentang Tuhan yang satu, yang dengan ketetapan-Nya mengawasi dan mengatur dunia, dan juga hukum alam, yang telah diciptakan oleh Pencipta dalam hati kita … -Generis Kemanusiaan, Ensiklik; n. 2; vatican.va

Dan juga:

Mereka yang, tanpa kesalahan mereka sendiri, tidak mengetahui Injil Kristus atau Gereja-Nya, tetapi tetap mencari Tuhan dengan hati yang tulus, dan, tergerak oleh rahmat, berusaha dalam tindakan mereka untuk melakukan kehendaknya sebagaimana yang mereka ketahui ketetapan hati nurani mereka - mereka juga dapat memperoleh keselamatan kekal. -Katekismus Gereja Katolik, bukan. 847

Yesus berkata, "Saya adalah kebenaran." Dengan kata lain, keselamatan tetap terbuka bagi mereka yang berusaha mengikuti kebenaran, mengikuti Yesus, tanpa mengenal Dia dengan nama.

Tetapi bukankah ini bertentangan dengan kata-kata Kristus sendiri bahawa seseorang mesti dibaptis agar dapat diselamatkan? Tidak, tepatnya kerana seseorang tidak dapat dituduh menolak untuk percaya kepada Kristus jika mereka tidak pernah diberi kesempatan untuk; seseorang tidak boleh dihukum kerana menolak Pembaptisan jika mereka tidak pernah mengetahui tentang "perairan hidup" keselamatan. Apa yang dikatakan oleh Gereja pada dasarnya adalah bahawa "kebodohan yang tidak terkalahkan" terhadap Kristus dan Kitab Suci tidak semestinya bermaksud ketidaktahuan sepenuhnya tentang Tuhan peribadi atau tuntutan hukum semula jadi yang tertulis di dalam hati seseorang. Oleh itu:

Setiap orang yang tidak mengetahui Injil Kristus dan Gereja-Nya, tetapi mencari kebenaran dan melakukan kehendak Tuhan sesuai dengan pengertiannya akan dapat diselamatkan. Mungkin disangka orang seperti itu Pembaptisan yang diinginkan secara eksplisit sekiranya mereka mengetahui keperluannya. -Katekismus Gereja Katolik, n. 1260

Katekismus tidak mengatakan "akan diselamatkan," tetapi boleh. Yesus mencadangkan banyak hal ketika, dalam pengajarannya mengenai Penghakiman Akhir, Dia berkata kepada disimpan:

Saya lapar dan anda memberi saya makanan, saya dahaga dan anda memberi saya minuman, orang asing dan anda menyambut saya, telanjang dan anda mengenakan saya, sakit dan anda merawat saya, di penjara dan anda melawat saya. ' Kemudian orang benar akan menjawabnya dan berkata, 'Tuhan, kapan kami melihat kamu lapar dan memberi makan kamu, atau dahaga dan memberi kamu minum? Bilakah kami melihat anda orang asing dan menyambut anda, atau berbogel dan mengenakan pakaian anda? Bilakah kami melihat anda sakit atau di penjara, dan melawat anda? ' Dan raja akan berkata kepada mereka sebagai balasan, 'Amin, saya katakan kepada anda, apa sahaja yang anda lakukan untuk salah seorang saudara lelaki saya yang paling kecil ini, anda lakukan untuk saya. (Mat 25: 35-40)

Tuhan adalah cinta, dan mereka yang mengikuti hukum cinta, pada satu tahap atau yang lain, mengikuti Tuhan. Untuk mereka, "Cinta merangkumi banyak dosa." ^[5]1 Pet 4: 8

 

KOMISYEN

Ini tidak membebaskan Gereja untuk memberitakan Injil kepada bangsa-bangsa. Atas sebab manusia, walaupun mampu memahami Tuhan, telah digelapkan oleh dosa asal, yang merupakan "perampasan kekudusan dan keadilan yang asli" yang dimiliki manusia sebelum kejatuhan. ^[6]CCC n. 405 Dengan demikian, sifat kita yang terluka "cenderung kepada kejahatan" menimbulkan "kesalahan serius dalam bidang pendidikan, politik, tindakan sosial dan moral."^[7]CCC n. 407 Oleh itu, peringatan abadi Tuhan kita berdering seperti seruan untuk panggilan misionaris Gereja:

Kerana pintu gerbang itu luas dan jalannya mudah, yang membawa kepada kehancuran, dan mereka yang masuk dengannya banyak. Kerana pintu itu sempit dan jalannya sukar, yang membawa kehidupan, dan mereka yang menemuinya sedikit. (Mat 7: 13-14)

Lebih-lebih lagi, kita tidak boleh menganggap kerana seseorang melakukan perbuatan amal tanpa pamrih bahawa dosa tidak mencengkam kehidupan mereka di tempat lain. "Jangan menilai dengan penampilan ..." Kristus memberi amaran^[8]John 7: 24—Dan ini termasuk "mengkanonisasi" orang yang kita benar-benar tidak tahu. Tuhan adalah Hakim terakhir siapa, dan siapa yang tidak diselamatkan. Selain itu, jika sukar bagi kita sebagai umat Katolik yang dibaptiskan, disahkan, diakui, dan diberkati untuk menafikan daging kita ... lebih-lebih lagi orang yang belum menerima rahmat seperti itu? Sesungguhnya, mengenai mereka yang belum bergabung dengan Badan Gereja Katolik yang kelihatan, Pius XII menyatakan:

... mereka tidak dapat yakin akan keselamatan mereka. Walaupun walaupun dengan keinginan dan kerinduan yang tidak disadari mereka mempunyai hubungan tertentu dengan Badan Misteri Penebus, mereka masih kehilangan banyak pemberian dan pertolongan surgawi yang hanya dapat dinikmati di Gereja Katolik. -Mystici Corporis, n. 103; vatican.va

Kenyataannya adalah bahawa tidak ada cara bagi manusia untuk berdiri di atas keadaannya yang jatuh, kecuali dengan rahmat Tuhan. Tidak ada jalan untuk Bapa kecuali melalui Yesus Kristus. Inilah inti dari kisah cinta terbesar yang pernah diceritakan: Tuhan tidak meninggalkan manusia kepada kematian dan kehancuran tetapi, melalui kematian dan kebangkitan Yesus (mis. iman di dalam Dia) dan kuasa Roh Kudus, kita tidak hanya dapat mematikan karya-karya daging tetapi juga dapat turut serta dalam ketuhanan-Nya.^[9]CCC n. 526 Tetapi, kata St. Paul, “Bagaimana mereka dapat memanggilnya yang tidak mereka percayai? Dan bagaimana mereka dapat mempercayai dia yang belum mereka dengar? Dan bagaimana mereka dapat mendengar tanpa seseorang berkhotbah? " ^[10]Rom 10: 14

Walaupun dengan cara yang diketahui oleh dirinya sendiri, Tuhan dapat memimpin mereka yang, tanpa kesalahan mereka sendiri, tidak mengetahui Injil, kepada iman yang tanpanya tidak mungkin menyenangkannya, Gereja masih memiliki kewajiban dan juga hak suci untuk menginjil. semua lelaki. -Katekismus Gereja Katolik, n. 848

Untuk keselamatan, akhirnya, adalah hadiah.

Tetapi tidak boleh disangka bahawa keinginan apa pun untuk memasuki Gereja cukup untuk menyelamatkan seseorang. Adalah perlu bahawa keinginan yang berkaitan dengan Gereja digarap oleh amal yang sempurna. Keinginan yang tersirat juga tidak dapat menghasilkan kesannya, kecuali jika seseorang itu memiliki kepercayaan ghaib: "Sebab dia yang datang kepada Tuhan harus percaya bahawa Tuhan ada dan merupakan pahala bagi mereka yang mencari-Nya" (Ibrani 11: 6). —Jemaat bagi Doktrin Kepercayaan, dalam surat 8 Ogos 1949, atas arahan Paus Pius XII; katolik.com

 

 

Mark akan datang ke Arlington, Texas pada bulan November 2019!

Klik gambar di bawah untuk waktu dan tarikh