Lovløshetens time

 

NOEN for dager siden skrev en amerikaner meg i kjølvannet av deres høyesteretts avgjørelse om å oppfinne retten til "ekteskap" av samme kjønn:

Jeg har grått av og på en god del av denne dagen ... mens jeg prøver å sovne, lurer jeg på om du kan hjelpe meg med å forstå hvor vi er i tidslinjen for hendelsene som kommer ...

Det er flere tanker om dette som har kommet til meg i stillheten i den siste uken. Og de er til dels et svar på dette spørsmålet ...

 

Visjonen

Skriv ned visjonen; gjør det tydelig på tabletter, slik at den som leser det, kan løpe. For visjonen er et vitne for den fastsatte tiden ... (Hab 2: 2-3)

Det er to ting som veileder og informerer dette skriftlige apostolatet som er verdt å fremheve igjen. Den første er at indre lys Herren ga meg til å forstå at kirken og verden går inn i et Stor storm (som en orkan). Den andre og viktigste dimensjonen har imidlertid vært å filtrere absolutt alt gjennom Kirkens undervisningsmyndighet og minne, bevart i hellig tradisjon, for å trofast svare på Johannes Paulus IIs direktiv:

De unge har vist seg å være for Roma og for Kirken en spesiell gave fra Guds Ånd ... Jeg nølte ikke med å be dem ta et radikalt valg av tro og liv og presentere dem for en fantastisk oppgave: å bli "morgenvakt" ved begynnelsen av det nye årtusenet. . —OPP JOHN PAUL II, Novo Millennio Inuente, nr. 9

I denne forbindelse har jeg funnet at metaforen til en "storm" passer perfekt med de tidlige kirkefedrenes visjon om "Herrens dag" og hva som ville skje før, under og etter stormen.

 

DET STORE BILDET

Hva er egentlig "Stormen"? Tatt i betraktning Skriftene, visjonen til kirkens fedre, de godkjente utseendene til den velsignede moren, profetiene til de hellige som Faustina ^[1]jfr Faustina, og Herrens dag og Emmerich, de entydige advarslene fra pavedømmet, katekismens lære, og "tidenes tegn", innvarsler stormen i hovedsak Herrens dag. I følge de tidlige kirkefedrene er dette ikke verdens ende, men en bestemt periode før, og som fører til tidens slutt og Jesu gjenkomst i herlighet. ^[2]jfr Hvordan epoken gikk tapt; se også Kjære hellige far ... Han kommer! Den tiden, lærte fedrene, finnes i visjonen til St. John som skrev det etter Antikrist (dyret) regjerte, ville det være en periode med fred, symbolisert med "tusen år", et "årtusen", da kirken ville regjere sammen med Kristus over hele verden (se Åp 20: 1-4). ^[3]jfr Paven, og grytidet

... denne dagen vår, som er avgrenset av soloppgangen og solnedgangen, er en representasjon av den store dagen kretsen på tusen år setter sine grenser for. -Lactantius, Kirkens fedre: De guddommelige institutter, Bok VII, kapittel 14, Catholic Encyclopedia; www.newadvent.org

Og igjen,

Se, Herrens dag skal være tusen år. -Barnabas brev, Kirkens fedre, Ch. 15

Et "tusen år" skal imidlertid ikke forstås bokstavelig, men billedlig som en referanse til en lengre tidsperiode ^[4]jfr Millenarisme - Hva det er og ikke er når Kristus ville regjere åndelig gjennom sin kirke hele tiden alle nasjonene “og da vil enden komme.” ^[5]jfr. Matt 24:14

Grunnen til at jeg påpeker alt dette er at utseendet til den "lovløse" eller "udyret" ifølge både Johannes og kirkefedrene før du Kirkens triumf - de “rikets tider” eller det fedrene ofte refererte til som en “sabbats hvile” for kirken: 

Men når Antikrist skal ha ødelagt alt i denne verden, vil han regjere i tre år og seks måneder og sitte i templet i Jerusalem; og så vil Herren komme fra himmelen i skyene ... sende denne mannen og de som følger ham i ildsjøen; men innbringer for de rettferdige rikets tider, det vil si resten, den hellige syvende dagen ... Disse skal finne sted i rikets tider, det vil si på den sjuende dagen ... den rettferdiges sabbat. —St. Irenaeus of Lyon, kirkefader (140–202 e.Kr.); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Kirkens fedre, CIMA Publishing Co.

Det vil si at ting kommer til å bli verre før de blir bedre. Som en av St. Thérèse de Lisieux favorittforfattere skrev,

Det mest autoritative synet, og det som ser ut til å være mest i harmoni med Den hellige skrift, er at den katolske kirke etter Antikrists fall igjen vil inngå i en periode med velstand og triumf. -Slutten på den nåværende verden og mysteriene om fremtidens liv, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 56-57; Sophia

I denne forbindelse vil jeg videreformidle det som er en av de mest betydningsfulle forkjemperne for Antikrist som ser ut til å utfolde seg på dette. time…

 

LOVLøshetens time

Jeg vil fortelle for nye lesere en uutslettelig opplevelse jeg hadde i 2005 som en kanadisk biskop oppfordret meg til å skrive om. Jeg kjørte alene i British Columbia, Canada, og tok meg til neste konsert, nyter naturen, drivende i tankene, da jeg plutselig hørte ordene:

Jeg har løftet hindringen.

Jeg følte noe i min ånd som er vanskelig å forklare. Det var som om en sjokkbølge krysset jorden - som om noe i det åndelige riket hadde blitt frigjort. ^[6]jfr Fjerne spenningen

Den kvelden i motellrommet mitt spurte jeg Herren om det jeg hadde hørt i Skriftene, siden ordet “begrensning” ikke var kjent for meg. Jeg tok tak i Bibelen min, og den åpnet rett for 2. Tessaloniker 2: 3. Jeg begynte å lese:

... [ikke bli] rystet ut av hodet plutselig, eller ... skremt enten av en "ånd", eller av en muntlig uttalelse, eller av et brev som angivelig fra oss om at Herrens dag er nær. La ingen lure deg på noen måte. For med mindre frafallet kommer først og den lovløse blir åpenbart ...

St. Paul advarte om at "Herrens dag" ville bli innledet av et opprør og åpenbaring av Antikrist - med et ord, lovløshet.

… Før Herrens ankomst vil det være frafall, og en som er godt beskrevet som "lovløshetens mann", "fortapelsens sønn" må avsløres, som tradisjonen vil kalle Antikrist. —POPE BENEDICT XVI, publikum, “Enten ved tidens slutt eller under en tragisk mangel på fred: Kom Herre Jesus!”, L'Osservatore Romano12. november 2008

Men det er noe “Begrenser” utseendet til denne Antikrist. Med kjeven vidåpen den kvelden fortsatte jeg med å lese:

Og du vet hva som er besøksforbud ham nå, slik at han kan bli avslørt i sin tid. For lovløshetens mysterium virker allerede; bare han som nå begrensninger det vil gjøre det til han er ute av veien. Og så vil den lovløse avsløres ...

Når vi tenker på lovløshet, har vi en tendens til å se for oss gjenger som streifer rundt i gatene, fravær av politi, kriminalitet overalt osv. Men som vi har sett tidligere, de mest lumske og farlige former for lovløshet. kom på bølgen av revolusjoner. Den franske revolusjonen ble drevet av folkemengdene som ønsket å styrte kirken og monarkiet; Kommunismen ble født da folket stormet Moskva i oktoberrevolusjonen; Nazismen var demokratisk ansatt gjennom folkeavstemningen; og i dag, som arbeider parallelt med demokratisk valgte regjeringer, i fellesskap med lobbyister, er den praktiske kraften bak nåtiden Global revolusjon: rettslig aktivisme, hvor domstolene ganske enkelt oppfinner lover som en "tolkning" av grunnlov eller rettighetscharter.

... forrige ukes [Høyesteretts] avgjørelser var ikke bare etter konstitusjonelle, de var etter-lov. Det betyr at vi ikke lenger lever i et lovverk, men under et system styrt av menneskers vilje. —Reditorial, Jonathan V. Last, Ukens standard, Juli 1st, 2015

Dette er alt å si at det har vært en progresjon hvor lovløshet mer og mer ser ut til å ta frihetens ansikt når den faktisk undergraver den. ^[7]jfr Drømmen om den lovløse

... når selve kulturen er korrupt og objektiv sannhet og universelt gyldige prinsipper ikke lenger blir opprettholdt, så kan lover bare sees på som vilkårlige pålegg eller hindringer som skal unngås. -PAVE FRANCIS, Laudato si ', n. 123; www.vatican.va

Dermed legger pave Frans til, "manglende respekt for loven blir mer vanlig." ^[8]jfr Laudato si ', n. 142; www.vatican.va Men som tidligere paver har advart, har dette vært målet hele tiden for de som jobber mot den nåværende ordenen. ^[9]jfr Mysteriet Babylon 

I denne perioden ser det imidlertid ut til at ondskapens partnere kombinerer seg ... Ikke lenger skjuler deres hensikter, de reiser nå frimodig opp mot Gud selv ... det som er deres endelige formål tvinger seg selv til syne - nemlig det ytre styrting av hele den religiøse og politiske orden i verden som den kristne læren har produsert, og erstatning av en ny tilstand av ting i samsvar med deres ideer, som grunnlaget og lovene skal hentes fra ren naturalisme. —OPP LEO XIII, Humanum slekt, Encyclical on Freemasonry, n.10, 20. april 1884

 

DET SVÆRSTE KJØRER FRIHET

Brødre og søstre, jeg sier dette for øvrig også for å advare dere om de velmenende katolikkene som insisterer på at vi umulig kan nærme oss Antikrists tid. Og årsaken til deres insistering er denne: de har begrenset seg til skolastisk teologi og en bibelsk eksegese som ikke tar hensyn til det fulle omfanget av patristiske skrifter, mystisk teologi og hele kroppen av katolsk lære. Og så ignoreres magistrale uttalelser som følgende:

Hvem kan unnlate å se at samfunnet for tiden, mer enn i noen tidligere tid, lider av en forferdelig og dypt rotfestet sykdom som, hver dag utvikler seg og spiser til sitt innerste, drar det til ødeleggelse? Dere forstår, ærverdige brødre, hva denne sykdommen er er-frafall fra Gud ... Når alt dette blir vurdert det er god grunn til å frykte at denne store perversiteten ikke kan være som en forsmak, og kanskje begynnelsen på det onde som er forbeholdt de siste dager; og at det allerede i verden kan være «Forgjengelsens sønn» som apostelen snakker om. —OPP ST. PIUS X, E Supremi, Encyklisk, Om gjenopprettelsen av alle ting i Kristus, n. 3, 5; 4. oktober 1903

Ikke desto mindre avslører en kortvarig undersøkelse av vår tid stede i denne timen hver kjennemerke som ville gå foran og følge den "lovløse."

 

I. Lovløshet og frafall

Som allerede nevnt bryter lovløshet ut overalt, ikke bare i velter av den naturlige moralske loven, men i det som pave Frans kaller den voksende "krigens atmosfære", ^[10]jfr Katolsk herald, Juni 6th, 2015 familie- og kulturskiller, og økonomiske kriser. 

Men ordet St. Paul bruker for å beskrive lovløsheten er "frafall", som spesifikt betyr et opprør mot og massevis avvisning av den katolske troen. Roten til dette opprøret er et kompromiss med verdens ånd.

Det har aldri vært et så fall fra kristendommen som det har vært det siste århundret. Vi er absolutt en “kandidat” for det store frafallet. —Dr. Ralph Martin, en konsulent for det pavelige rådet for den nye evangeliseringen, Hva skjer i verden? TV-dokumentasjon, CTV Edmonton, 1997

… Verdslighet er roten til det onde, og det kan føre til at vi forlater våre tradisjoner og forhandler om vår lojalitet til Gud som alltid er trofast. Dette ... kalles frafall, som ... er en form for "hor" som finner sted når vi forhandler om essensen av vårt vesen: lojalitet til Herren. —POPE FRANCIS fra en homilie, Vatikanradioen, 18. november 2013

Som nevnt ovenfor har mer enn en pave snakket om et frafall som utspiller seg blant oss.

frafall, tapet av troen, sprer seg over hele verden og til de høyeste nivåene i kirken. —POPE PAUL VI, Tale om 13-årsjubileet for Fatima Apparitions, 1977. oktober XNUMX

 

II. Forsvinnelse av frihet

Både profeten Daniel og St. John beskriver “udyret” som et overveldende verdensherredømme altså "Gitt autoritet over hver stamme, folk, tungemål og nasjon." ^[11]jfr. Åp 13:7 Bevis for en inngripende verdensmakt som kontroller blir tydeligere, ^[12]jfr Styre! Styre! ikke bare i lover som er vedtatt som begrenser friheter for å "bekjempe terrorisme", men i en global økonomi som i stadig større grad slaver ikke bare de fattige, men middelklassen gjennom "åger". ^[13]jfr 2014 og Rising Beast Videre avviser pave Frans den ”ideologiske koloniseringen” som tvinger nasjoner over hele verden til å vedta en stadig mer antimenneskelig ideologi.

Det er ikke den vakre globaliseringen av enhet av alle nasjoner, hver med sine egne skikker, i stedet er det globaliseringen av hegemonisk enhetlighet, det er den enkelt tanke. Og denne eneste tanken er frukten av verdslighet. —POPE FRANCIS, Homily, 18. november 2013; Zenit

 

III. Ustyrt teknologi

Pave Frans har også belyst den voksende trusselen om teknologisk makt som truer "ikke bare vår politikk, men også frihet og rettferdighet." ^[14]jfr Laudato si ', n. 53; www.vatican.va En falsk idé hersker som om 'hver økning i makt betyr "en økning i" fremgang "i seg selv."' ^[15]jfr Laudato si ', n. 105; www.vatican.va Men dette er ikke mulig, advarer han, med mindre det er en åpen og åpen diskusjon om etikk og begrensninger ved teknologi. I likhet med sin forgjenger, Benedict XVI, som ofte innrammet økonomiske og teknologiske trender som en risiko for slaveri av menneskeheten, har Francis også tatt en universell tone at mens han bemerker fordelene og nødvendigheten av menneskelig kreativitet, advarer om den økende dominansen av teknologi av noen få:

... de med kunnskapen, og spesielt de økonomiske ressursene til å bruke dem, [har] en imponerende dominans over hele menneskeheten og hele verden. Aldri har menneskeheten hatt en slik makt over seg selv, men ingenting sikrer at den vil bli brukt klokt, særlig når vi vurderer hvordan den for tiden blir brukt. Vi trenger bare å tenke på atombombene som ble kastet i midten av det tjuende århundre, eller på den teknologien som nazismen, kommunismen og andre totalitære regimer har brukt for å drepe millioner av mennesker, for ikke å si noe om det stadig mer dødelige arsenal av våpen tilgjengelig for moderne krigføring. I hvis hender ligger all denne kraften, eller vil den til slutt havne? Det er ekstremt risikabelt for en liten del av menneskeheten å ha det. -Laudato si ', n. 104; www.vatican.va

 

IV. Fremveksten av "merket"

Man må være litt naiv for ikke å erkjenne den veldig reelle og økende faren for at handel blir mer og mer begrenset til det digitale domenet. Stille, subtilt, blir menneskeheten innblandet som storfe til et økonomisk system der det blir færre og færre aktører og mer sentral kontroll. Små forhandlere har ofte blitt erstattet av kassebutikker; lokale produsenter fordrevet av multinasjonale næringsmiddelbedrifter; og lokale banker svelget av enorme og ofte anonyme økonomiske makter som har satt fortjeneste foran folk, “anonyme økonomiske interesser som gjør menn til slaver, som ikke er noen lengre menneskelige ting, men er en anonym makt som menn tjener, ”sa pave Benedikt XVI. ^[16]jfr. Refleksjon etter avlesningen av kontoret for tredje time, Vatikanstaten, 11. oktober 2010

Teknologier som reduserer kjøp og salg til digitale anerkjennelsessystemer risikerer til slutt å ekskludere de som ikke “deltar” i det bredere sosiale eksperimentet. Hvis for eksempel en bedriftseier blir tvunget til å stenge virksomheten for å ikke bake en kake til et bryllup av samme kjønn, hvor langt borte er vi fra domstolene bare å be om at "bryteren" skal slås av på bankkontiene til de som blir ansett som ”terrorister” av freden? Eller kanskje, mer subtilt, etter dollarkollapsen og fremveksten av et nytt globalt økonomisk system, kunne en teknologi implementeres som også krever overholdelse av prinsippene i en "global traktat"? Allerede har bankene begynt å implementere "fine print" som insisterer på at kundene deres er "tolerante" og "inkluderende".

Apokalypsen snakker om Guds antagonist, dyret. Dette dyret har ikke noe navn, men et nummer. I [skrekk fra konsentrasjonsleirene] avbryter de ansikter og historie, og forvandler mennesket til et tall, og reduserer ham til en tannhjul i en enorm maskin. Mennesket er ikke mer enn en funksjon. I våre dager bør vi ikke glemme det at de forutbestemte skjebnen til en verden som risikerer å vedta den samme strukturen i konsentrasjonsleirene, hvis maskinens universelle lov aksepteres. Maskinene som er konstruert innfører samme lov. I følge denne logikken må mennesket tolkes av en datamaskin, og dette er bare mulig hvis det oversettes til tall. Dyret er et tall og forvandles til tall. Gud har imidlertid et navn og kaller etter navn. Han er en person og ser etter personen. —Kardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15. mars 2000

 

UTENKLEDE OG TILBUD

Det er tydelig at kristne i det vestlige samfunnet har blitt de nye “utenforstående”; i østlige nasjoner har vi blitt mål. Ettersom antallet martyrer i det siste århundret overstiger alle århundrene før dem tilsammen, er det klart at vi har inngått en ny forfølgelse av kirken som blir mer aggressiv for hver time. Også dette er nok et "tidens tegn" at vi nærmer oss Stormens øye.

Likevel har alt dette jeg skrevet og advart om i et tiår nå, sammen med mange andre stemmer i kirken. Jesu ord ekko i mine ører ...

Jeg har fortalt deg dette slik at når du kommer til deres tid, kan du huske at jeg fortalte deg det. (Johannes 16: 4)

Dette er alt å si, brødre og søstre, at vinden kommer til å bli sterkere, endringene raskere, Stormen mer voldsom. Igjen, den Syv revolusjonens segl danner begynnelsen på denne stormen, og vi ser dem bryte opp i sanntid på de daglige nyhetene.

Men i alt dette har Gud en plan for sitt trofaste folk.

I slutten av april delte jeg deg et ord på hjertet: Kom bort med meg. Jeg ante at Herren igjen kalte oss ut av Babylon, ut av verden inn i "ørkenen". Det jeg ikke delte den gangen var mitt dypere forståelse av at Jesus kaller oss omtrent som han gjorde “ørkenfedrene” - de mennene som flyktet fra verdens fristelser inn i ensomheten i ørkenen for å beskytte deres åndelige liv. Flukten deres ut i villmarken dannet grunnlaget for vestlig kloster og en ny måte å kombinere arbeid og bønn på.

Min forstand er at Herren forbereder seg fysisk steder som kristne kan kalles til å samles, enten frivillig eller gjennom fordrivelse. Jeg så disse stedene for kristne "eksiler", disse "parallelle samfunnene", i en indre visjon som kom til meg for flere år siden mens jeg ba for det hellige sakramentet (se De kommende tilfluktene og ensomhetene). Likevel ville det være galt av oss å tenke på disse bare som tilfluktssteder for framtid. Akkurat nå må kristne samle seg, danne bånd av enhet for å styrke, støtte og oppmuntre hverandre. For forfølgelse kommer ikke: den er allerede her.

Dermed var jeg fascinert av å lese en lederartikkel som dukket opp i tidsskriftet TIME denne helgen. Jeg ble dypt rørt av åpenbare grunner og siterte det delvis her:

… Ortodokse kristne må forstå at ting kommer til å bli mye vanskeligere for oss. Vi blir nødt til å lære å leve som eksiler i vårt eget land ... vi blir nødt til å endre måten vi praktiserer vår tro på og lære den til barna våre, å bygge motstandsdyktige samfunn.

Det er på tide for det jeg kaller Benedict Option. I sin bok 1982 After Virtue sammenlignet den fremtredende filosofen Alasdair MacIntyre dagens tid med det gamle Roma. Han pekte på Benedikt fra Nursia, en from ung kristen som forlot kaoset i Roma for å gå i skogen for å be, som et eksempel for oss. Vi som ønsker å leve etter de tradisjonelle dyder, sa MacIntyre, må være banebrytende for nye måter å gjøre det på i fellesskap. Vi venter, sa han "en ny - og utvilsomt veldig annerledes - St. Benedict."

Gjennom tidlig middelalder dannet Benedikts samfunn klostre, og holdt troens lys brennende gjennom det omkringliggende kulturmørket. Til slutt hjalp benediktinermunkene å gjenopprette sivilisasjonen. —Rob Dreher, “Ortodokse kristne må nå lære å leve som eksiler i vårt eget land”, TID 26. juni 2015; team.com

Faktisk advarte pave Benedict at "troen er i fare for å dø ut som en flamme som ikke lenger har drivstoff" i sitt brev til alle biskoper i verden. ^[17]jfr. Hans hellighets pave Benedikt XVI til alle biskopene i
Verden, 12. mars 2009; Katolske Online Men denne lovløshetens time gir også en mulighet: å være troens vokter og bevare sannheten og holde den i live og brenne i sitt eget hjerte. Akkurat nå dannes den "tiden for fred" som kommer i hjertene til dem som gir "fiat" til Jesus. Gud bevarer et folk, ofte skjult for verden, gjennom hjemmeskoleopplæring, nye kall til prestedømmet og det religiøse og innviede liv for å bli det frø av en ny æra, en ny sivilisasjon av kjærlighet.

Den seksuelle revolusjonen lover alltid oppfyllelse, men forråder sine tilhengere bittert til slutt. Selv når vi spenner for en generasjons forvirring og håndhevet samsvar, må vi også stå fast i å holde frem håp til flyktningene fra den seksuelle revolusjonen som vil komme til oss, bli ødelagt av fantasien om autonomi og selvskaping. Vi må holde lyset tent til de gamle stiene. Vi må påpeke hvorfor ekteskapet ikke bare er forankret i naturen og tradisjonen, men også i Jesu Kristi evangelium (Ef 5:32). – Russell Moore, De første tingene, Juni 27th, 2015

Vi nærmer oss, raskere og nærmere Stormens øye. ^[18]jfr Stormens øye Hvor lang tid tar disse tingene å utspille seg? Måneder? År? Tiår? Det jeg vil si, kjære brødre og søstre, er at når du ser hendelser utspille seg (også nå) hverandre som om Kirken og verden er på randen til å være tapt ... bare husk Jesu ord:

Jeg har fortalt deg dette slik at når du kommer til deres tid, kan du huske at jeg fortalte deg det. (Johannes 16: 4)

... og vær så stille, vær trofast og vent på Herrens hånd som er et tilflukt for alle som blir igjen i ham.

 

 

Takk for at du støttet denne heltidstjenesten. 
Dette er den vanskeligste tiden av året,
så donasjonen din blir satt stor pris på.