Om å kritisere presteskapet

 

WE lever i superladede tider. Evnen til å utveksle tanker og ideer, å skille og diskutere, er nesten en svunnen tid. ^[1]se Overlever vår giftige kultur og Går til Ekstremer Det er en del av Stor storm og Djevelsk desorientering som feier over hele verden som en intensiverende orkan. Kirken er ikke noe unntak, ettersom sinne og frustrasjon mot presteskapet fortsetter å øke. Sunn diskurs og debatt har sin plass. Men altfor ofte, spesielt på sosiale medier, er det alt annet enn sunt. 

 

Snakk turen 

Hvis vi må Gå med kirken, da burde vi også være forsiktige med hvordan vi snakke om kirken. Verden ser på, enkel og enkel. De leste kommentarene våre; de noterer vår tone; de ser for å se om vi bare er kristne. De venter på å se om vi vil tilgi eller om vi skal dømme; hvis vi er barmhjertige eller hvis vi er vrede. Med andre ord å se hvis vi er som Jesus.

Det er ofte ikke det vi sier, men hvordan vi sier det. Men det vi sier teller også. 

Ved dette kan vi være sikre på at vi er i ham: den som sier at han blir i ham, burde vandre på samme måte som han vandret. (1.Johannes 2: 5-6)

I møte med de seksuelle skandaler som har dukket opp i kirken, manglende handling eller skjul av noen biskoper, og de ulike kontroversene rundt pavedømmet til pave Frans, er fristelsen å ta til sosiale medier eller i diskusjon med andre, og muligheten til å "lufte." Men burde vi gjøre det?

 

KORREKTER EN ANNEN

“Korreksjonen” til en bror eller søster i Kristus er ikke bare moralsk, men regnes som en av de syv Åndelige barmhjertighetsverk. St. Paul skrev:

Brødre, selv om en person er fanget i en eller annen overtredelse, bør du som er åndelig, korrigere den i en mild ånd og se for deg selv, slik at du heller ikke blir fristet. (Galaterne 6: 1)

Men det er selvfølgelig alle slags forbehold om det. For en:

Døm ikke, så ikke bli dømt ... Hvorfor ser du flekken i øynene til din bror, men legger ikke merke til stokken som er i ditt eget øye? (Matt 7: 1--5)

En ”tommelfingerregel”, født fra de helliges visdom, er å vurdere ens egne feil først før man dveler ved andres. I nærvær av sin egen sannhet har vrede en morsom måte å sputter ut. Noen ganger, spesielt når det gjelder andres personlige feil og svakheter, er det bedre å bare "dekke deres nakenhet".^[2]jfr Slår Guds salvede eller som St. Paul sa, "Bær hverandres byrder, så skal du oppfylle Kristi lov." ^[3]Galatians 6: 2

Å korrigere noen andre må gjøres på en slik måte at det respekterer den personens verdighet og omdømme. Når det er en alvorlig synd som forårsaker skandale, ga Jesus instruksjoner i Matt 18: 15-18 om hvordan man skal takle det. Selv da, "korreksjonen" begynner privat, ansikt til ansikt. 

 

KLERIKAL RETTING

Hva med å korrigere prester, biskoper eller til og med paven?

De er først og fremst våre brødre i Kristus. Alle reglene ovenfor gjelder for så vidt veldedighet og riktig protokoll opprettholdes. Husk at kirken ikke er en verdslig organisasjon; det er Guds familie, og vi bør behandle hverandre som sådan. Som kardinal Sarah sa:

Vi må hjelpe paven. Vi må stå med ham akkurat som vi ville stå sammen med vår egen far. —Kardinal Sarah, 16. mai 2016, Brev fra Journal of Robert Moynihan

Tenk på dette: Hvis din egen far eller sognepresten din gjorde en feil i dommen eller lærte noe feil, ville du gå inn på Facebook foran alle dine "venner", som kan omfatte medmennesker og folk i samfunnet ditt, og kalle ham alle slags navn? Sannsynligvis ikke fordi du må møte ham den søndagen, og det ville være ganske ubehagelig. Og likevel er dette nettopp det folk gjør online med de nåværende hyrderne i vår kirke i dag. Hvorfor? Fordi det er lett å kaste stein på mennesker du aldri vil møte. Det er ikke bare feighet, men det er også syndig hvis kritikken er urettferdig eller uhelbredelig. Hvordan vet du om det er tilfelle?

 

RETNINGSLINJENE 

Disse imperativene fra katekismen burde lede vår tale når det gjelder geistlige eller noen som vi er fristet til å vanære online eller gjennom sladder:

Respekt for menneskers omdømme forbyr enhver holdning og ord som kan forårsake urettferdig skade. Han blir skyldig:

- av utslett dom som til og med stilltiende antar å være sant, uten tilstrekkelig grunnlag, den moralske feilen til en neste;

- av forringelse som uten objektivt gyldig grunn avslører andres feil og mangler til personer som ikke kjente dem; 

- av forkynnelse som ved merknader i strid med sannheten skader andres omdømme og gir anledning til falske dommer angående dem.

For å unngå utslett dom, bør alle være forsiktige med å tolke så langt det er naboens tanker, ord og handlinger på en gunstig måte:

Enhver god kristen burde være mer villig til å gi en annen uttalelse gunstig enn å fordømme den. Men hvis han ikke kan gjøre det, la ham spørre hvordan den andre forstår det. Og hvis sistnevnte forstår det dårlig, la førstnevnte rette ham med kjærlighet. Hvis det ikke er tilstrekkelig, la den kristne prøve alle egnede måter for å bringe den andre til en korrekt tolkning slik at han kan bli frelst. 

Detraction og calumny ødelegger omdømme og ære for sin neste. Ære er det sosiale vitnesbyrdet om menneskelig verdighet, og alle har en naturlig rett til ære for hans navn og omdømme og respekt. Dermed er forringelse og kalumni fornærmet mot dyder rettferdighet og nestekjærlighet. -Katekes av katolsk kirken 2477-2478

 

ALTER CHRISTUS

Det er noe enda mer delikat her angående våre geistlige. De er ikke bare administratorer (selv om noen virkelig kan handle slik). Teologisk sett gjør ordinasjonen deres en endre Christus- ”en annen Kristus” —og under messen er de der ”i hodet av Kristus.”

Fra [Kristus] mottar biskoper og prester misjonen og evnen ("den hellige kraften") til å handle i persona Christi Capitis. -Katekes av katolsk kirken 875

Som en alter Christus er presten dypt forent med Faderens Ord som, da han ble inkarnerte i form av en tjener, ble han en tjener (Fil 2: 5-11). Presten er en tjener av Kristus, i den forstand at hans eksistens, konfigurert til Kristus ontologisk, får en i hovedsak relasjonell karakter: han er i Kristus, for Kristus og sammen med Kristus, til tjeneste for menneskeheten. —POPE BENEDICT XVI, publikum, 24. juni 2009; vatikanet.va

Men noen prester, biskoper og til og med påver klarer ikke å leve opp til dette store ansvaret - og noen ganger svikter de elendig. Dette er en årsak til sorg og skandale og potensielt tap av frelse for noen som fortsetter å avvise Kirken helt. Så hvordan reagerer vi i situasjoner som disse? Å snakke om "synder" fra våre hyrder kan være rettferdig og til og med nødvendig når det innebærer skandale eller korrigere en falsk lære. ^[4]Nylig, for eksempel, kommenterte jeg Abu Dhabi uttalelse at paven signerte og som uttalte at “Gud ønsket” et mangfold av religioner, osv. På sin side er ordlyden misvisende, og faktisk paven gjorde korrigere denne forståelsen da biskop Athanasius Schneider så ham personlig, og sa at det var Guds ”tillatelige” vilje. [7. mars 2019; lifesitenews.com] Uten å inngå en "utslettdom", kan man rett og slett bringe klarhet uten å angripe karakteren eller verdigheten til en geistlig eller påkalle motivene deres (med mindre du kan lese tankene deres). 

Men for en delikat ting dette er. Med ordene Jesus til St. Catherine of Siena:

[Det] er min hensikt at prester skal holdes i ærbødig respekt, ikke for det de er i seg selv, men for min skyld på grunn av den myndighet jeg har gitt dem. Derfor må de dydige ikke minske deres ærbødighet, selv om disse prestene ikke kommer i kraft. Og når det gjelder mine presters dyder, har jeg beskrevet dem for deg ved å stille dem foran deg som forvaltere av ... Min sønns kropp og blod og de andre sakramentene. Denne verdigheten tilhører alle som er utnevnt til slike forvaltere, til de onde så vel som til de gode ... [På grunn av deres dyd og på grunn av deres sakramentale verdighet, bør du elske dem. Og du burde hate syndene til dem som lever onde liv. Men det er ikke sikkert du for alle som stiller oss opp som deres dommere; dette er ikke min vilje fordi de er mine christists, og du burde elske og ærefrykt autoriteten jeg har gitt dem.

Du vet godt nok at hvis noen skitten eller dårlig kledd skulle tilby deg en stor skatt som ville gi deg liv, ville du ikke forakte bæreren på grunn av kjærlighet til skatten, og herren som hadde sendt den, selv om bæreren var fillete og skitten ... Du burde forakte og hate prestenes synder og prøve å kle dem i nestekjærlighet og hellig bønn og vaske bort skitten deres med tårene. Sannelig, jeg har utnevnt dem og gitt dem til å være engler på jorden og solene, slik jeg har sagt deg. Når de er mindre enn det, burde du be for dem. Men du skal ikke dømme dem. Overlat dommen til meg, så vil jeg, på grunn av dine bønner og mitt eget ønske, være barmhjertig mot dem. —Katherine av Siena; Dialogen, oversatt av Suzanne Noffke, OP, New York: Paulist Press, 1980, s. 229-231 

En gang ble St. Francis of Assissi utfordret på grunn av sin urokkelige ærbødighet for prester da noen påpekte at den lokale pastoren levde i synd. Spørsmålet ble stilt til Francis: "Må vi tro på hans undervisning og respektere sakramentene han utfører?" Som svar gikk den hellige hjem til presten og knelte foran ham og sa:

Jeg vet ikke om disse hendene er flekker som den andre mannen sier at de er. [Men] Jeg vet at selv om de er det, på ingen måte reduserer kraften og effektiviteten til Guds sakramenter ... Derfor kysser jeg disse hendene av respekt for det de utfører og av respekt for ham som ga sin autoritet til dem. - "Faren ved å kritisere biskoper og prester" av pastor Thomas G. Morrow, hprweb.com

 

KRITISERER KLERGI

Det er vanlig å høre de som anklager pave Frans for dette eller det som sier: ”Vi kan ikke være stille. Det er bare å kritisere biskopen og til og med paven! ” Men det er forfengelighet å tenke at det å sitte på en kloster som bor i Roma, sitter og leser dine kommentarer. Hva er det bra med frigjøring av vitriol? Det er en ting å være forvirret og til og med sint på noen av de virkelig forvirrende tingene som kommer ut av Vatikanet i disse dager. Det er en annen å lufte dette online. Hvem prøver vi å imponere? Hvordan hjelper det Kristi legeme? Hvordan er det å helbrede splittelsen? Eller gjør det ikke flere sår, skaper mer forvirring eller muligens svekker troen til dem som allerede er rystet? Hvordan vet du hvem som leser kommentarene dine, og om du skyver dem ut av kirken ved utslettende uttalelser? Hvordan vet du at noen som kanskje vurderer å bli katolikk, ikke plutselig blir redd for dine ord hvis tungen din maler hierarkiet med en monstrøs, bred pensel? Jeg overdriver ikke når jeg sier at jeg leser slike kommentarer nesten hver dag.

Du sitter og snakker mot broren din og baktaler morens sønn. Skal jeg være stille når du gjør disse tingene? (Salme 50: 20--21)

På den annen side, hvis man snakker til de som sliter, og minner dem om at ingen krise, uansett hvor alvorlig, er større enn Grunnleggeren av vår kirke, så gjør du to ting. Du bekrefter Kristi kraft i hver prøvelse og trengsel. For det andre erkjenner du problemene uten å påkalle karakteren til en annen. 

Selvfølgelig er det ironisk at jeg skriver dette den dagen erkebiskop Carlo Maria Viganò og pave Frans har inngått en smertefull offentlig utveksling og anklager hverandre for å lyve over tidligere kardinal Theodore McCarrick.^[5]jfr cruxnow.com Dette er virkelig slike prøvelser som bare vil øke i dagene fremover. Fortsatt…

 

EN TROKRISE

... Jeg tror det Maria Voce, president for Focolare sa for en stund siden, er så veldig klokt og sant:

Kristne bør huske på at det er Kristus som leder Kirkens historie. Derfor er det ikke pavens tilnærming som ødelegger kirken. Dette er ikke mulig: Kristus lar ikke kirken bli ødelagt, ikke engang av en pave. Hvis Kristus leder kirken, vil vår tids pave ta de nødvendige skritt for å komme videre. Hvis vi er kristne, bør vi resonnere slik ... Ja, jeg tror dette er hovedårsaken, ikke å være forankret i troen, ikke være sikker på at Gud sendte Kristus for å stifte kirken og at han vil oppfylle sin plan gjennom historien gjennom mennesker som gjøre seg tilgjengelig for ham. Dette er troen vi må ha for å kunne dømme noen og alt som skjer, ikke bare paven. -Vatikan Insider, 23. desember 2017

Jeg er enig. Selve roten til en eller annen ufordelaktig diskurs er en frykt for at Jesus ikke er ansvarlig for sin kirke. At etter 2000 år har mesteren sovnet. 

Jesus var i hekken og sov på en pute. De vekket ham og sa til ham: "Mester, bryr du deg ikke om at vi omkommer?" Han våknet, irettesatte vinden og sa til havet: "Stille! Vær stille! ” Vinden la seg og det var stor ro. Så spurte han dem: “Hvorfor er du livredd? Har du ikke tro ennå? ” (Matt 4: 38-40)

Jeg elsker prestedømmet. Det er ingen katolsk kirke uten prestedømmet. Jeg håper faktisk å skrive kort hvordan prestedømmet er helt innerst av Vår Frues planer for Triumphen hennes. Hvis man vender seg mot prestedømmet, hvis man hever stemmen sin i urettferdig og upålitelig kritikk, er de med på å senke skipet, ikke redde det. I den forbindelse tror jeg mange av kardinalene og biskopene, til og med de som er mer kritiske til pave Frans, gir et godt eksempel til resten av oss. 

Absolutt ikke. Jeg vil aldri forlate den katolske kirken. Uansett hva som skjer, har jeg tenkt å dø som romersk-katolsk. Jeg vil aldri være en del av en splittelse. Jeg vil bare beholde troen slik jeg kjenner den og svare på best mulig måte. Det er det Herren forventer av meg. Men jeg kan forsikre deg om dette: Du vil ikke finne meg som en del av noen skjematisk bevegelse eller, forby Gud, føre folk til å bryte seg bort fra den katolske kirken. For meg er det kirken til vår Herre Jesus Kristus, og paven er hans vikar på jorden, og jeg skal ikke skilles fra det. —Kardinal Raymond Burke, LifeSiteNews22. august 2016

Det er en front av tradisjonalistiske grupper, akkurat som det er med progressivistene, som vil se meg som leder av en bevegelse mot paven. Men jeg vil aldri gjøre dette ... Jeg tror på enhet i Kirken, og jeg vil ikke la noen utnytte mine negative erfaringer de siste månedene. Kirkens myndigheter må derimot lytte til de som har alvorlige spørsmål eller berettigede klager; ikke ignorere dem, eller verre, ydmyke dem. Ellers, uten å ønske det, kan det være en økning i risikoen for en langsom separasjon som kan resultere i splittelsen til en del av den katolske verden, desorientert og desillusjonert. —Kardinal Gerhard Müller, Corriere della Sera, 26. november 2017; sitat fra Moynihan Letters, # 64, 27. november 2017

Min bønn er at kirken kan finne en måte i denne nåværende stormen å bli et vitne om verdig kommunikasjon. Det betyr lytting til hverandre - ovenfra og ned - slik at verden kan se oss og tro at det er noe større her enn retorikk. 

Av dette vil alle mennesker vite at dere er mine disipler, hvis dere har kjærlighet til hverandre. (Johannes 13:35)

 

RELATERT LESING

Overlever vår giftige kultur

Går til ekstremene

Slår Guds salvede

Så så du ham også?

 

Mark kommer til Ottawa-området og Vermont
våren 2019!
Se her. for mer informasjon.

Mark vil spille den nydelige klangen
McGillivray håndlaget akustisk gitar.

Se
mcgillivrayguitars.com