Rettferdighetsdagen

 

Jeg så Herren Jesus, som en konge i stor majestet, og så ned på jorden vår med stor strenghet; men på grunn av sin mors forbønn forlenget han tiden for sin barmhjertighet ... Jeg vil ikke straffe vondt menneskehet, men jeg ønsker å helbrede det, presse det til Mitt barmhjertige hjerte. Jeg bruker straff når de selv tvinger Meg til å gjøre det; Min hånd er motvillig til å ta tak i rettferdighetens sverd. Før rettferdighetsdagen sender jeg barmhjertighetsdagen ... Jeg forlenger barmhjertighetens tid for [syndere]. Men ve dem hvis de ikke kjenner igjen denne tiden av mitt besøk ... 
—Jesus til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighet i min sjel, Dagbok, n. 126I, 1588, 1160

 

AS det første morgengryet gikk gjennom vinduet mitt i morges, og jeg lånte St. Faustinas bønn: "Å min Jesus, snakk til sjeler selv, for mine ord er ubetydelige."^[1]Dagbok, n. 1588 Dette er et vanskelig emne, men vi kan ikke unngå uten å skade hele budskapet i evangeliene og den hellige tradisjonen. Jeg vil trekke fra dusinvis av forfatterskapene mine for å gi et sammendrag av den nærmeste rettferdighetsdagen. 

 

RETTSDAGENS DAG

Forrige ukes melding om Divine Mercy er ufullstendig uten større sammenheng: "Før rettferdighetsdagen sender jeg barmhjertighetsdagen ..." ^[2]Dagbok, n. 1588 Hvis vi for tiden lever i en "barmhjertighetens tid", innebærer det det denne "tiden" vil komme til en slutt. Hvis vi lever i en "barmhjertighetsdag", vil den få sin våkenatt før gryden av "rettferdighetsdagen." At så mange i kirken ønsker å ignorere dette aspektet av Kristi budskap gjennom St. Faustina, er en bjørnetjeneste for milliarder av sjeler (se Kan du ignorere privat åpenbaring?). 

Akkurat som lørdagskveldsmessa før søndag - "Herrens dag" - også, tyder fakta sterkt på at vi har kommet inn inn på kveldsvaken av barmhjertighetsdagen, skumringen av denne tiden. Når vi ser bedragets natt spre seg over hele jorden og mørkets gjerninger formere seg -abort, folkemord, halshogging, masseskyting, terrorist bombene, pornografi, menneskelig handel, barnesex ringer, kjønnsideologi, seksuelt overførbare sykdommer, masseødeleggelsesvåpen, teknologisk tyranni, misbruk av geistlige, liturgiske overgrep, uhemmet kapitalisme, kommunismens "retur", ytringsfrihetens død, brutale forfølgelser, jihad, klatring av selvmordsrater, og ødeleggelse av naturen og planeten... er det ikke klart at det er vi, ikke Gud, som skaper en sorgplanet?

Herrens spørsmål: "Hva har du gjort?", Som Kain ikke kan unnslippe, er også adressert til dagens mennesker for å få dem til å innse omfanget og alvoret av angrepene mot livet som fortsetter å markere menneskets historie ... Den som angriper menneskeliv , angriper på noen måte Gud selv. —OPP ST. JOHN PAUL II, Evangelium Vitae; n. 10

Det er en kveld vi lager.  

I dag er alt mørkt, vanskelig, men uansett hvilke vanskeligheter vi går gjennom, er det bare én person som kan komme oss til unnsetning. —Kardinal Robert Sarah, intervju med Valeurs Actuelles, 27. mars 2019; sitert i Inni Vatikanet, April 2019, s. 11

Dette er Guds opprettelse. Dette er Hans verden! Han har all rett til å utøve rettferdighet, etter å ha brukt all barmhjertighet mot oss. Til blås i fløyta. Å si nok er nok. Men han respekterer også den fantastiske og fryktede gaven med vår "frie vilje." Derfor, 

Ikke bli lurt; Gud blir ikke hånet, for uansett hva et menneske sår, skal han også høste. (Galaterne 6: 7)

Dermed, 

Gud vil sende to straffer: den ene vil være i form av kriger, revolusjoner og andre onder; den skal stamme fra jorden [mann høster det han har sådd]. Den andre vil bli sendt fra himmelen. —Fri Anna Maria Taigi, Katolsk profeti, S. 76 

... la oss ikke si at det er Gud som straffer oss på denne måten; tvert imot er det mennesker selv som forbereder sin egen straff. I sin godhet advarer Gud oss ​​og kaller oss til riktig vei, mens han respekterer friheten han har gitt oss; derav er folk ansvarlige. –Sr. Lucia, en av Fatima-visjonærene, i et brev til den hellige far, 12. mai 1982; vatikanet.va 

Etter 2000 år er tiden inne for at Gud skal håndtere de som forsettlig deltar i gjerningene til Satan og nekter å omvende seg. Dette er grunnen til at tårer av blod og olje strømmer ned over ikoner og statuer over hele verden:

Dette er dommen om at lyset kom til verden, men folk foretrakk mørke fremfor lys, fordi deres gjerninger var onde. (Johannes 3:19)

Dette burde vekke oss fra vår desensibiliserte tilstand. Dette skulle få oss til å gjøre status over at tingene vi leser i de daglige nyhetene ikke er "normale". Disse tingene får faktisk englene til å skjelve når de ser menneskeheten ikke bare omvende seg, men kaster seg hardt inn i dem. 

Bestemmes er rettferdighetsdagen, dagen for guddommelig vrede. Englene skjelver før det. Snakk med sjeler om denne store barmhjertigheten mens det fremdeles er tid for [å gi] nåde.  —Moren av Gud til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighet i min sjel, Dagbok, n. 635

Ja, jeg vet at "dom" ikke er det sentrale budskapet i "de gode nyhetene." Jesus gjør det igjen og igjen klart for St. Faustina at han har utvidet denne nåværende ”barmhjertighetstiden” i menneskets historie slik at selv “den største synderen ” ^[3]jfr The Great Refuge and Safe Harbor kan vende tilbake til ham. At selv om en sjel synder “være som skarlagenrød, ” Han er klar til å tilgi alle og helbrede sårene. Selv fra Det gamle testamente kjenner vi Guds hjerte til den forhærdede synderen:

... selv om jeg sier til de ugudelige at de skal dø, hvis de vender seg bort fra synden og gjør det som er rett og rett - å gi tilbake løfter, gjenopprette stjålet gods, vandre i samsvar med vedtekter som gir liv og ikke gjøre noe galt - de skal helt sikkert leve; de skal ikke dø. (Esekiel 33: 14-15)

Men Skriften er også klar for de som vedvarer i synd:

Hvis vi synder bevisst etter å ha fått kunnskap om sannheten, gjenstår det ikke lenger offer for synder, men et fryktelig utsikter til dom og en flammende ild som kommer til å fortære motstanderne. (Heb 10:26)

Dette "fryktede utsiktene" er grunnen til at englene skjelver fordi denne rettferdighetsdagen nærmer seg. Som Jesus sa i gårsdagens evangelium:

Den som tror på Sønnen, har evig liv, men den som ikke adlyder Sønnen, vil ikke se livet, men Guds vrede forblir over ham. (Johannes 3:36)

Rettferdighetsdagen er forbeholdt de som avviser Guds kjærlighet og nåde for glede, penger og kraft. Men, og dette er så viktig, det er også en dag av velsignelse for kirken. Hva mener jeg?

 

DAGEN ER ... IKKE EN DAG

Vi får det "store bildet" fra vår Herre om hva denne rettferdighetsdagen er:

Snakk med verden om Min nåde; la hele menneskeheten anerkjenne Min usakelige barmhjertighet. Det er et tegn for sluttidene; etter den kommer rettferdighetsdagen. —Jesus til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighet i min sjel, Dagbok, n. 848 

I sammenheng med "sluttidene" er rettferdighetsdagen den samme som det tradisjonen kaller "Herrens dag." Dette forstås som "dagen" når Jesus kommer til å "dømme de levende og de døde", slik vi sier i vår trosbekjennelse.^[4]jfr De siste dommene Mens evangeliske kristne snakker om dette som en tjuefire dag - bokstavelig talt den siste dagen på jorden - lærte de tidlige kirkefedrene noe helt annet basert på den muntlige og skriftlige tradisjonen som ble overført til dem:

Se, Herrens dag skal være tusen år. —Brev av Barnabas, Kirkens fedre, Ch. 15. XNUMX

Og igjen,

... denne dagen vår, som er avgrenset av soloppgangen og solnedgangen, er en representasjon av den store dagen kretsen på tusen år setter sine grenser for. -Lactantius, Kirkens fedre: The Divine Institutes, bok VII, Kapittel 14, Katolsk leksikon; www.newadvent.org

De "tusen årene" de refererer til er i kapittel 20 i Åpenbaringsbok og også omtalt av St. Peter i sin diskurs på dommedagen:

... for Herren er en dag som tusen år og tusen år som en dag. (2.Pet 3: 8)

I hovedsak symboliserer de "tusen år" en utvidet "fredstid" eller det kirkefedrene kalte "sabbatshvile." De så de første fire tusen årene av menneskehetens historie før Kristus, og deretter de to tusen årene etter, som førte frem til i dag, som paralleller med "seks dager" av skapelsen. Den syvende dagen hvilte Gud. På bakgrunn av Peters Peters analogi så fedrene ...

… Som om det var en passende ting at de hellige således skulle glede seg over en slags sabbatsrus i løpet av den perioden, en hellig fritid etter arbeidene på seks tusen år siden mennesket ble skapt… (og) der skulle følge etter fullførelsen av seks tusen år, på seks dager, en slags syvendedags-sabbat i de påfølgende tusen år ... Og denne oppfatningen ville ikke være anstøtelig, hvis det ble antatt at de helliges gleder, i den sabbaten, skal være åndelige og følgelig om Guds nærvær ... —St. Augustin av flodhesten (354-430 e.Kr.; Kirkens lege), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press

Og det er nettopp det Gud har i vente for kirken: en "åndelig" gave som følge av en ny utgytelse av Ånden for å "fornye jordens overflate." 

Imidlertid vil denne hvile være umulig med mindre to ting skjer. Som Jesus formidlet til Guds tjener Luisa Piccarreta:

... tuktene er nødvendige; dette vil tjene til å forberede bakken slik at Kongedømmet til den høyeste Fiat [den guddommelige vilje] kan dannes midt i den menneskelige familien. Så mange liv, som vil være til hinder for triumfen i mitt rike, vil forsvinne fra jordens overflate ... —Diary, 12. september 1926; Hellighetens krone om Jesu åpenbaringer til Luisa Piccarreta, Daniel O'Connor, p. 459

For det første må Kristus få slutt på det ugudelige globale systemet med kontroll og styring som raskt korrelerer hele verden til sin makt (se Den store korrigeringen). Dette systemet er det St. John kalte "dyret." Akkurat som Vår Frue, den “Kvinne kledd i solen og kronet med tolv stjerner” ^[5]jfr. Åp 12: 1-2 er en personifisering av kirken, vil "dyret" finne sin personifisering i "fortapelsens sønn" eller "antikrist." Det er denne "nye verdensorden" og "lovløse" som Kristus må ødelegge for å innvie en "æra med fred."

Dyret som reiser seg er symbolet på ondskap og usannhet, slik at full frafallskraft som den legemliggjør, kan kastes i den brennende ovnen.  -St. Irenaeus of Lyons, Kirkens far (140–202 e.Kr.); mot kjetteri, 5, 29

Dette vil begynne den "syvende dagen" som blir fulgt senere av den "åttende" og evig dag, som er verdens ende. 

... Hans Sønn vil komme og ødelegge tiden for den lovløse og dømme den gudløse og forandre solen og månen og stjernene - da vil han virkelig hvile på den syvende dagen ... etter å ha gitt hvile til alle ting, vil jeg gjøre begynnelsen av den åttende dagen, det vil si begynnelsen på en annen verden. —Letter of Barnabas (70-79 e.Kr.), skrevet av en apostolisk far fra det andre århundre

Denne dommen fra Antikrist og hans tilhengere, en dom “av de levende”, blir beskrevet som følger:  

Og så vil den lovløse avsløres, og Herren Jesus vil drepe ham med munnpusten og tilintetgjøre ham ved hans synlighet og komme. (2.Tessaloniker 2: 8)

Ja, med en puff av leppene vil Jesus sette en stopper for arrogansen til verdens milliardærer, bankister og sjefer som uforbeholdent omformer skapelsen i sitt eget bilde:

Frykt Gud og gi ham ære, for hans tid er kommet for å sitte i dom [på] ... Babylon den store [og] ... alle som tilber dyret eller dets bilde, eller tar imot dets merke på pannen eller hånden ... Så så jeg himmelen åpne, og det var en hvit hest; rytteren ble kalt “trofast og sann”. Han dømmer og fører krig i rettferdighet ... Dyret ble fanget og med den falske profet ... Resten ble drept av sverdet som kom ut av munnen til den som kjørte på hesten ... (Åp 14: 7-10, 19:11 , 20-21)

Dette ble også profetert av Jesaja som på samme måte forutså på en påfallende parallell språk en kommende dom fulgt av en periode med fred. 

Han skal slå de nådeløse med munnstangen, og med leppens pust skal han drepe de ugudelige. Rettferdighet skal være båndet rundt livet og trofasthet et belte på hoftene. Da skal ulven være gjest på lammet ... jorden skal fylles med kunnskap om Herren, som vann dekker havet…. På den dagen skal Herren igjen ta den i hånden for å gjenvinne resten av sitt folk som er igjen ... Når din dom kommer over jorden, lærer verdens innbyggere rettferdighet. (Jesaja 11: 4-11; 26: 9)

Dette innvarsler effektivt, ikke verdens ende, men daggry på Herrens dag når Kristus skal regjere in Hans hellige etter Satan er lenket i avgrunnen resten av dagen eller "tusen år" (jf. Åp 20: 1-6 og Kirkens oppstandelse).

 

VINDIKASJONSDAGEN

Så det er ikke bare en dommedag, men en dag med oppreisning av Guds ord. Vår Frues tårer er ikke bare sorg for de angrende, men glede for "triumfen" som kommer. For både Jesaja og St. John vitner om at det etter en streng dom kommer en ny ære og skjønnhet som Gud ønsker å gi Kirken i den siste fasen av hennes jordiske pilegrimsreise:

Nasjoner skal se din rettferdighet, og alle konger din herlighet; Du skal bli kalt med et nytt navn som er uttalt av Herrens munn ... Til seireren vil jeg gi noe av det skjulte manna; Jeg skal også gi en hvit amulett som er innskrevet et nytt navn, som ingen kjenner bortsett fra den som mottar det. (Jesaja 62: 1-2; Åp 2:17)

Det som kommer er egentlig oppfyllelsen av far noster, "Vår far" som vi ber hver dag: “Ditt rike kommer, ditt skal gjøres, på jorden som i himmelen. ” Kristi rike kommer synonymt med hans vilje "Som i himmelen." ^[6]"… Hver dag i vår Faders bønn ber vi Herren: “Din vilje skal skje, på jorden som i himmelen” (Matt 6:10)…. vi erkjenner at "himmelen" er der Guds vilje blir gjort, og at "jorden" blir "himmelen" - dette stedet for nærvær av kjærlighet, av godhet, av sannhet og av guddommelig skjønnhet - bare hvis på jorden Guds vilje er gjort.”—POPE BENEDICT XVI, publikum, 1. februar 2012, Vatikanstaten Jeg elsker underteksten til Daniel O'Connor kraftig ny bok om dette emnet:

To tusen år senere vil den største bønn ikke bli ubesvart.

Hva Adam og Eva mistet i hagen - det vil si forening av deres viljer med den guddommelige vilje, som muliggjorde deres samarbeid i de hellige skaperverkene - vil bli gjenopprettet i Kirken. 

Gaven om å leve i den guddommelige viljen gjenoppretter den gjenløste gaven som forløperen Adam hadde, og som genererte guddommelig lys, liv og hellighet i skapelsen ... -Pastor Joseph Iannuzzi, Gaven av å leve i den guddommelige viljen i forfatterne til Luisa Piccarreta (Kindle Locations 3180-3182); NB. Dette arbeidet bærer Vatikanuniversitetets godkjennings- og kirkelige godkjennelse

Jesus avslørte for Guds tjener Luisa Piccaretta sin plan for neste tid, denne "syvende dag", denne "sabbatshvilen" eller "middag" på Herrens dag: 

Jeg ønsker derfor at mine barn skal gå inn i Min menneskelighet og kopiere det sjelen til min menneskelighet gjorde i den guddommelige vilje ... Når de stiger over hver skapning, vil de gjenopprette skapelsens rettigheter - Min egen og skapningenes rettigheter. De vil bringe alle ting til det primære opphavet til skapelsen og til formålet som skapelsen kom til å være ... -Rev. Josef. Iannuzzi, Skapelsens prakt: Triumfen av den guddommelige vilje på jorden og fredenes tid i kirkens fedre, leger og mystikere. (Kindle Location 240)

I hovedsak ønsker Jesus at hans egen interiørliv bli hans brud for å gjøre henne "Uten flekk eller rynke eller noe slikt, for at hun skulle være hellig og uten lyte." ^[7]Ef 5: 27 I dagens evangelium leser vi at Kristi indre liv i det vesentlige var et fellesskap med Faderen i hans guddommelige vilje: "Faderen som bor i meg gjør sine gjerninger." ^[8]John 14: 10

Mens fullkommenhet er reservert for himmelen, er det en viss frigjøring av skapelsen, som starter med mennesket, som er en del av Guds plan for fredstiden:

Dermed er den fullstendige handlingen i den opprinnelige planen til Skaperen avgrenset: en skapelse der Gud og mann, mann og kvinne, menneskeheten og naturen er i harmoni, i dialog, i nattverd. Denne planen, opprørt av synd, ble tatt opp på en mer vidunderlig måte av Kristus, som utfører den mystisk, men effektivt i den nåværende virkeligheten, I forventning av å bringe det til oppfyllelse ...  —OPP JOHN PAUL II, allmenn publikum, 14. februar 2001

Så når vi snakker om Kristus som kommer til daggry på Herrens dag for renselse og fornyelse av jorden, snakker vi om en interiør komme av Kristi rike i individuelle sjeler som vil manifestere seg bokstavelig i en sivilisasjon av kjærlighet som i en tid ("tusen år") vil bringe vitnet og full omfang av evangeliet til jordens ender. Ja, Jesus sa, “dette evangeliet av riket vil bli forkynt over hele verden, som et vitnesbyrd for alle nasjoner; og så kommer enden. ” ^[9]Matthew 24: 14

Den katolske kirke, som er Kristi rike på jorden, [er] bestemt til å spres mellom alle mennesker og alle nasjoner ... —OPP PIUS XI, Quas Primas, encyklika, ikke. 12, 11. desember 1925

Kirken, som består av de utvalgte, er passende formgitt morgen eller daggry... Det vil bli full dag for henne når hun skinner med den perfekte glansen av interiør lett. -St. Gregorius den store, pave; Tidenes liturgi, Vol III, s. 308  

Katekismen oppsummerer gaven å leve i den guddommelige vilje, som kirken vil bli kronet med, ganske vakkert:

Det ville ikke være i strid med sannheten å forstå ordene, "Din vilje blir gjort på jorden som i himmelen," å bety: "i kirken som i vår herre Jesus Kristus selv"; eller "i bruden som er forlovet, akkurat som i brudgommen som har oppnådd Faderens vilje." -Katolske kirkes katekisme, ikke. 2827

 

GUD VINNER ... KIRKENS TRIUMPER

Dette er grunnen til, da Jesus sa til St. Faustina ...

Du vil forberede verden på min endelige komme. —Jesus til St. Faustina, Guddommelig barmhjertighet i min sjel, Dagbok, n. 429

... Pave Benedikt presiserte at dette ikke innebærer den forestående enden på verden når Jesus kommer tilbake å "dømme de døde" (skumringen på Herrens dag) og etablere en "ny himmel og en ny jord", den "åttende dag" - det som tradisjonelt er kjent som "annet komme". 

Hvis man tok denne uttalelsen i kronologisk forstand, som et pålegg om å gjøre seg klar som det umiddelbart for det annet komme, ville det være falskt. —PAVE BENEDICT XVI, Verdens lys, en samtale med Peter Seewald, s. 180-181

Til og med Antikrists død er bare et tegn på den siste eskatologiske hendelsen:

St. Thomas og St. John Chrysostom forklarer ordene med Dominus Jesus destruet illustre adventus sui ("Hvem Herren Jesus vil ødelegge med lysstyrken ved sin komme") i den forstand at Kristus vil slå Antikrist ved å blende ham med en lyshet som vil være som et tegn og tegn på hans andre komme ... -Slutten på den nåværende verden og mysteriene om fremtidens liv, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. Ca. 56-57; Sophia Institute Press

Snarere, som du har lest, er det mye, mye mer som kommer, oppsummert her av forfatterne av Katolsk leksikon:

Det mer bemerkelsesverdige av profetiene som bærer "sistnevnte tider" ser ut til å ha en felles ende, for å kunngjøre store ulykker som kommer over menneskeheten, Kirkens triumf og ombyggingen av verden. -Katolsk leksikon, Profetier, www.newadvent.org

I boken Slutten på den nåværende verden og mysteriene om fremtidig liv (en bok St. Thérèse kalt "en av de største nådene i mitt liv"), forfatter Fr. Charles Arminjon uttaler: 

... hvis vi bare studerer tegnene fra nåtiden, de truende symptomene på vår politiske situasjon og revolusjoner, så vel som fremdriften for sivilisasjonen og det økende fremskritt for det onde, som tilsvarer fremdriften for sivilisasjonen og funnene i materialet ordre, kan vi ikke unnlate å forutse nærheten til syndens komme og til de dager med øde øde som Kristus forutsier.  -Slutten på den nåværende verden og mysteriene om fremtidens liv, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), s. 58; Sophia Institute Press

Antikrist er imidlertid ikke det siste ordet. De onde som for tiden har makt er ikke det siste ordet. Arkitektene til denne dødskulturen er ikke det siste ordet. Forfølgerne som driver kristendommen i bakken er ikke det siste ordet. Nei, Jesus Kristus og hans ord er det siste ordet. Oppfyllelsen av Fader vår er det siste ordet. Enheten til alle under en hyrde er det siste ordet. 

Er det virkelig troverdig at dagen da alle mennesker vil være forenet i denne ettertraktede harmonien, vil være den dagen himmelen skal forgå med stor vold - at perioden da Kirkens militante går inn i sin fylde vil falle sammen med den siste katastrofe? Ville Kristus føre til at kirken ble født på ny i all sin prakt og all sin skjønnhets prakt, bare tørker opp med en gang i ungdommens kilder og hennes uuttømmelige fruktbarhet? ... Det mest autoritære synet og det som ser ut til å være mest i harmoni med Den hellige Skrift, er at den katolske kirken etter antikristens fall igjen vil inn i en periode med velstand og triumf. Fr. Charles Arminjon, Ibid., P. 58, 57

Dette er virkelig magistral undervisning:^[10]jfr Paven, og grytidet

"Og de skal høre stemmen min, og det skal være en fold og en gjeter." [Johannes 10:16] Måtte Gud… snart oppfylle sin profeti om å forvandle denne trøstende visjonen om fremtiden til en nåværende virkelighet ... Det er Guds oppgave å få til denne happy hour og gjøre den kjent for alle… Når den kommer, vil det vise seg å være en høytidelig time, en stor med konsekvenser ikke bare for gjenopprettelsen av Kristi rike, men for pasifiseringen av ... verden. Vi ber inderlig, og ber andre på samme måte be for denne etterlengtede pasifiseringen av samfunnet. —OPP PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "På Kristi fred i sitt rike", Desember 23, 1922

Nå tror jeg at leseren min vil forstå hva min rolle er ... som uoffisielt begynte på Verdens ungdomsdag for XNUMX år siden ...

Kjære unge, det er opp til deg å være den vektere om morgenen som kunngjør solens komme hvem som er den oppstandne Kristus! —OPP JOHN PAUL II, Den hellige fars melding til verdens ungdom, XVII Verdens ungdomsdag, n. 3; (jf. Is 21: 11-12)

... og rollen som Vår Frue:

Det er Marys privilegium å være Morning Star, som varsler i solen ... Når hun dukker opp i mørket, vet vi at han er nær. Han er Alpha og Omega, den første og den siste, begynnelsen og slutten. Se, han kommer raskt, og hans belønning er hos ham, for å gi alle etter hans gjerninger. “Sikkert kommer jeg raskt. Amen. Kom, Herre Jesus. ” —Velsignet kardinal John Henry Newman, Brev til pastor EB Pusey; “Vanskeligheter med anglikanere”, bind II

Maranatha! Kom Herre Jesus! 

 

RELATERT LESING

Kan du ignorere privat åpenbaring?

I denne vakken

To dager til

Forstå dommen om "de levende og de døde": De siste dommene

Faustina, og Herrens dag

Barmhjertighet i kaos

Hvordan tiden gikk tapt

Kirkens gjenoppbyggelse

Midt -kommer

Kjære hellige far ... Han kommer!

Tenke om sluttidene

Millenarisme - Hva det er og ikke er