Om homofilt ekteskap

DEN HARDE SANNHETEN - DEL II

HVORFOR? Hvorfor skulle den katolske kirken være imot kjærlighet?

Det er spørsmålet mange stiller når det gjelder Kirkens forbud mot homofilt ekteskap. To mennesker vil gifte seg fordi de elsker hverandre. Hvorfor ikke?

Kirken har svart tydelig ved å bruke logikk og sunn fornuft forankret i naturloven, Den hellige skrift og tradisjon i to korte dokumenter: Hensyn til forslag om å gi juridisk anerkjennelse til fagforeninger mellom homofile personer og Brev til biskopene i den katolske kirken om pastoral omsorg for homofile personer.

Kirken har svart like tydelig og bestemt som den gjør når den fastholder at hor er moralsk galt som det å bo sammen før ekteskap, stjele eller sladre. Men pave Benedict (som var undertegner begge dokumentene) tok opp et viktig poeng som ser ut til å ha blitt glemt:

Så ofte blir Kirkens motkulturelle vitne misforstått som noe tilbakestående og negativt i dagens samfunn. Det er derfor det er viktig å understreke de gode nyhetene, evangeliets livgivende og livsforbedrende budskap (Jfr Jn 10: 10). Selv om det er nødvendig å uttale seg sterkt mot ondskapene som truer oss, må vi rette opp tanken om at katolicismen bare er "en samling forbud". -Adresse til irske biskoper; VATIKANSKE BY, OKT. 29, 2006

MOR OG LÆRER

Vi kan bare forstå Kirkens rolle som "mor og lærer" i sammenheng med Kristi misjon: Han kom for å frelse oss fra våre synder. Jesus kom for å frigjøre oss fra slaveri og slaveri som ødelegger verdigheten og potensialet til hvert menneske som er skapt i Guds bilde.

Ja, Jesus elsker enhver homofil mann og kvinne på planeten. Han elsker enhver “rett” person. Han elsker enhver ekteskapsbryter, utukt, tyv og sladder. Men til hver eneste person forkynner han: "Omvend deg, for himmelriket er nær" (Matt 4: 17). “Omvend deg” fra urettferdighet for å motta “himmelriket”. To sider til Sannhetens mynt.

Til ekteskapsbryteren som ble tatt på ny, så Jesus, mens de røde ansiktene kastet steinene sine og gikk bort, og sa: "Heller ikke jeg fordømmer deg ...". Det er,

Gud sendte ikke sin Sønn til verden for å fordømme verden, men for at verden skulle bli frelst gjennom ham. (Johannes 3:17)

Eller kanskje som pave Frans sa det: "Hvem skal jeg dømme?" Nei, Jesus innleder barmhjertighetens tid. Men Mercy søker også å frigjøre, og snakker dermed sannheten. Så Kristus sa til henne: "Gå og synd ikke mer."

"... den som ikke tror, er allerede fordømt."

Han elsker oss, og derfor ønsker han å frigjøre og helbrede oss fra illusjonen og effekten av synd.

... hans mål var faktisk ikke bare å bekrefte verden i sin verdslighet og å være dens følgesvenn, og la den være helt uendret. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Tyskland, 25. september 2011; www.chiesa.com

Når Kirken kunngjør lovens grenser og grenser for menneskelig aktivitet, begrenser hun ikke vår frihet. Snarere fortsetter hun å påpeke rekkverk og skilt som leder oss trygt mot sant frihet.

Frihet er ikke evnen til å gjøre hva vi vil, når vi vil. Snarere er frihet evnen til å leve ansvarlig sannheten i vårt forhold til Gud og med hverandre. —PAVE JOHN PAUL II, St. Louis, 1999

Det er på grunn av Kirkens kjærlighet til personen som sliter med sin seksuelle legning at hun snakker tydelig om den moralske faren ved å følge opp med handlinger i strid med den naturlige moralske loven. Hun kaller personen til å gå inn i Kristi liv som er "sannheten som frigjør oss." Hun peker på den måten Kristus selv har gitt oss, det vil si lydighet til Guds design - en smal vei som fører til salighet av evig liv. Og som en mor advarer hun om at "syndens lønn er døden", men glemmer ikke å rope med glede den siste delen av Skriften:

… Men Guds gave er evig liv i Kristus Jesus, vår Herre. ” (Romerne 6:23)

SANNEN I KJÆRLIGHETEN

Og så må vi være tydelige og snakke sant i kjærlighet: Kirken sier ikke bare at ordet "ekteskap" bare kan tilhøre heterofile par med rette; hun sier det forening av noen sortering mellom homofile personer er "objektivt uordnet."

Sivile lover er strukturerende prinsipper for menneskets liv i samfunnet, på godt og vondt. De “spiller en veldig viktig og noen ganger avgjørende rolle i å påvirke tankemønstre og atferd”. Livsstiler og de underliggende forutsetningene som disse uttrykker, former ikke bare samfunnets liv eksternt, men har også en tendens til å modifisere den yngre generasjonens oppfatning og evaluering av former for atferd. Juridisk anerkjennelse av homofile fagforeninger vil tilsløre visse grunnleggende moralske verdier og føre til en devaluering av ekteskapsinstitusjonen. -Hensyn til forslag om å gi juridisk anerkjennelse til fagforeninger mellom homofile personer; 6.

Det er ikke et kaldt medfølende bud, men et ekko av Kristi ord "Omvend deg, for himmelriket er nær." Kirken anerkjenner kampen, men fortynner ikke middelet:

… Menn og kvinner med homoseksuelle tendenser “må aksepteres med respekt, medfølelse og følsomhet. Ethvert tegn på urettferdig diskriminering i deres henseende bør unngås. ” De er, i likhet med andre kristne, kalt til å etterleve kyskhets dyd. Den homofile tilbøyeligheten er imidlertid "objektivt forstyrret" og homofil praksis er "synder som er alvorlig i strid med kyskhet." —Bud. 4

Det gjelder også hor, hor, stjeling og sladder med alvorlige synder. Den gifte mannen som blir forelsket i naboens kone fordi det "bare virker så riktig", kan heller ikke følge med på tilbøyeligheter, uansett hvor sterke de er. For hans (og hennes) handlinger ville da være i strid med kjærlighetsloven som bundet dem i deres første løfter. Kjærlighet, her, å ikke være en romantisk følelse, men selvets gave til den andre "til slutten".

Kristus ønsker å frigjøre oss fra objektivt uordnede tilbøyeligheter - enten det er homofile eller heterofile tilbøyeligheter.

KYSTHET ER FOR ALLE

Kirken kaller ikke bare enslige personer, geistlige, religiøse eller personer med homofile tendenser til kyskhet. Hver mann og kvinne er kalt til å leve kyskhet, til og med ektepar. Hvordan er det, kan du spørre !?

Svaret ligger igjen i kjærlighetens sanne natur, og det er det gi, ikke bare motta. Som jeg skrev inn Et intimt vitnesbyrd, prevensjon er ikke en del av Guds plan for gift kjærlighet av flere grunner - formål som er avgjørende for et sunt ekteskap. Når man gifter seg, er det altså ikke plutselig "gratis for alle" når det gjelder sex. En mann må respektere de naturlige rytmene i konas kropp, som går gjennom "årstider" hver måned, så vel som hennes "emosjonelle årstider." Akkurat som åkrene eller frukttrærne “hviler” om vinteren, er det også perioder når kvinnens kropp går gjennom en foryngelsessyklus. Det er også årstider når hun er fruktbar, og paret, mens de er åpne for livet, kan avstå fra å være på dette tidspunktet for å planlegge familien deretter i en ånd av kjærlighet og raushet overfor barn og liv. ^[1]jfr Humanae Vitae, ikke. 16 Under de anledningene av ekteskapelig kyskhet, dyrker en mann og kone en dypere gjensidig respekt og kjærlighet for hverandre som er sjelsentrert i motsetning til den obsessivt kjønnssentrerte kulturen vi nå lever i.

Kirken er den første som roser og berømmer anvendelsen av menneskelig intelligens til en aktivitet der en rasjonell skapning som mennesket er så nært knyttet til sin Skaper. Men hun bekrefter at dette må gjøres innenfor grensene for den virkelighetsorden som Gud har etablert. —OPP PAUL VI, Humanae Vitae, n. 16. XNUMX

Kirkens visjon om sex er således ganske annerledes enn det noe utilitaristiske og kortvarige synet verden har. Den katolske visjonen tar hensyn til hele person, åndelig og fysisk; den anerkjenner skjønnheten og den sanne kraften i sex i både dens forplantningsdyr og enhetlige dimensjoner; og til slutt er det en visjon som integrerer sex i alles beste, og bemerker at det onde som foregår på soverommet faktisk har innvirkning på det større samfunnet. Det vil si objektifisering av kroppen bare sett på som et "produkt" den ene bruker, påvirker måten vi forholder oss til og samhandler med andre på andre nivåer, åndelig og psykologisk. Det er tydelig i dag at tiår med såkalt “feminisme” har gjort lite for å oppnå respekten og verdigheten som hver kvinne tilhører. Snarere har vår pornografiske kultur ødelagt både menn og kvinner i en slik grad at innbyggerne i det hedenske Roma ville rødme. Pave Paul VI advarte faktisk om at en prevensjonsmentalitet ville avle utroskap og generell nedsettelse av menneskelig seksualitet. Han sa ganske profetisk at hvis prevensjon ble omfavnet ...

... hvor lett dette handlingsforløpet kan åpne for bred utroskap og en generell senking av moralske standarder. Det trengs ikke mye erfaring for å være fullt ut klar over menneskelig svakhet og å forstå at mennesker - og spesielt de unge, som er så utsatt for fristelse - trenger insentiver for å holde den moralske loven, og det er en ond ting å gjøre det enkelt for dem å bryte den loven. En annen effekt som gir grunn til uro, er at en mann som blir vant til bruk av prevensjonsmetoder, kan glemme ærbødigheten som skyldes en kvinne, og uten å se bort fra hennes fysiske og følelsesmessige likevekt, redusere henne til å være et instrument til å tilfredsstille sin egne ønsker, ikke lenger betrakter henne som sin partner som han skal omgi med omsorg og hengivenhet. —OPP PAUL VI, Humanae Vitae, n. 17. XNUMX

Imidlertid blir en slik moralsk holdning i dag i økende grad betraktet som overdreven og intolerant, selv når den blir talt i mildhet og kjærlighet..

Det er for mye klamrende skrik mot Kirkens stemme, og dette forsterkes av moderne kommunikasjonsmiddel. Men det kommer ingen overraskelse for kirken at hun, ikke mindre enn hennes guddommelige grunnlegger, er bestemt til å være et "tegn på motsigelse." ... Det kunne aldri være riktig for henne å erklære lovlig hva som faktisk er ulovlig, siden det i sin natur alltid er imot menneskets sanne beste. —OPP PAUL VI, Humanae Vitae, n. 18. XNUMX

Epilog

På det tidspunktet dette ble skrevet (desember 2006), hadde det kanadiske etablissementet, som fortsetter å lede Vesten i sosial eksperimentering, en mulighet til å omgjøre sin beslutning om å omdefinere ekteskapet året før. Den nye "loven" står imidlertid som den er. Beklagelig, for det har med samfunnets fremtid å gjøre, som Johannes Paul II sa "går gjennom familien." Og for den som har øyne å se og ører å høre, har det også å gjøre med ytringsfrihet, og kristendommens fremtid i Canada og andre land som forlater den naturlige moralske loven (se Forfølgelse! ... Moralsk tsunami.)

Pave Benedikts advarsel og formaning til Canada kan rettes til ethvert land som begir seg på en hensynsløs eksperimentering med grunnlaget for fremtiden ...

Canada har et velfortjent rykte for et sjenerøst og praktisk engasjement for rettferdighet og fred ... Samtidig har imidlertid visse verdier som er løsrevet fra deres moralske røtter og full betydning funnet i Kristus, utviklet seg på den mest foruroligende måten. I navnet på 'toleranse' ditt land har måttet tåle dårskapen med omdefinering av ektefelle, og i navnet "valgfrihet" blir det konfrontert med den daglige ødeleggelsen av ufødte barn. Når Skaperens guddommelige plan blir ignorert, går sannheten om menneskets natur tapt.

Falske dikotomier er ikke ukjente i selve det kristne samfunnet. De er spesielt skadelige når kristne borgerledere ofrer troens enhet og sanksjonerer oppløsningen av fornuften og prinsippene for naturlig etikk, ved å gi etter for kortvarige sosiale trender og falske krav fra meningsmålingene. Demokrati lykkes bare i den grad det er basert på sannhet og en korrekt forståelse av mennesket ... I dine diskusjoner med politikere og borgerledere oppfordrer jeg deg til å demonstrere at vår kristne tro, langt fra å være et hinder for dialog, er en bro , nettopp fordi det samler fornuft og kultur. —OPP BENEDICT XVI, Adresse til biskoper av Ontario, Canada, "Ad Limina" besøk8. september, Vatikanstaten