A PALAVRA AGORA SOBRE LEITURAS EM MASSA
para 4 de maio de 2016
Textos litúrgicos SUA PARTICIPAÇÃO FAZ A DIFERENÇA
Em primeiro lugar, quero dizer a vocês, minha querida família de leitores, que minha esposa e eu somos gratos pelas centenas de notas e cartas que recebemos em apoio a este ministério. Fiz um breve apelo há algumas semanas que nosso ministério precisava urgentemente de apoio para continuar (já que este é meu trabalho de tempo integral), e sua resposta nos levou às lágrimas muitas vezes. Muitas dessas “moedas de viúva” vieram até nós; muitos sacrifícios foram feitos para comunicar seu apoio, gratidão e amor. Em uma palavra, você me deu um sonoro “sim” para continuar neste caminho. É um salto de fé para nós. Não temos nenhuma poupança, nenhum fundo de aposentadoria, nenhuma certeza (como qualquer um de nós) sobre o amanhã. Mas aceitamos que é aqui que Jesus nos quer. Na verdade, Ele deseja que todos nós estejamos em um lugar de abandono total e absoluto. Ainda estamos escrevendo e-mails de agradecimento a todos. Mas deixe-me dizer agora ... obrigado por seu amor filial e apoio, que me fortaleceu e comoveu profundamente. E agradeço este incentivo, porque tenho muitas coisas sérias para vos escrever nos dias que virão, começando agora….
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IN uma das passagens mais misteriosas da Escritura, ouvimos Jesus dizer aos Apóstolos:
Tenho muito mais para lhe contar, mas você não pode suportar agora. Mas quando ele vier, o Espírito da verdade, ele o guiará a toda a verdade. Ele não falará sozinho, mas falará o que ouve e contará a vocês as coisas que estão por vir. (Evangelho de hoje)
Com a morte do último Apóstolo, a Revelação Pública de Jesus foi completada, deixando para a Igreja o “depósito da fé” do qual ela retiraria a sabedoria para cumprir a Grande Comissão. No entanto, isso não quer dizer que nosso compreensão está completo. Em vez…
… Mesmo que a Revelação já esteja completa, ela não foi tornada completamente explícita; resta à fé cristã compreender gradualmente seu significado completo ao longo dos séculos. -Catecismo da Igreja Católican. 66
Algumas coisas, disse Jesus, seriam muito difíceis de suportar. Por exemplo, foi só no final da vida de Pedro que a Igreja primitiva começou a entender que o retorno de Jesus na glória não era iminente, como se pensava inicialmente. No que é uma das percepções escatológicas mais significativas do Novo Testamento, Pedro escreveu:
Um dia é como mil anos e mil anos como um dia. (2 Ped 3: 8-5)
Foi esta declaração, bem como os ensinamentos de São João no Apocalipse, que prepararam o terreno para os primeiros Padres da Igreja desenvolverem e “gradualmente compreenderem” os textos proféticos do Antigo Testamento à luz do novo. De repente, o “dia do Senhor” não era mais para ser entendido como um dia solar de 24 horas, mas significava um período de julgamento que viria sobre a terra. Disse o Padre Lactantius da Igreja,
... este nosso dia, que é delimitado pelo nascer e pelo pôr do sol, é uma representação daquele grande dia em que o circuito de mil anos afixa seus limites. —Lactantius, Padres da Igreja: Os Institutos Divinos, Livro VII, capítulo 14, Enciclopédia Católica; www.newadvent.org
E outro padre escreveu,
Eis que o dia do Senhor será de mil anos. -Carta de Barnabé, Os Padres da Igreja, cap. 15
Voltando suas atenções para o capítulo 20 de Apocalipse, os Padres da Igreja interpretaram o reinado de “mil anos” de Jesus e dos santos como o “dia do Senhor” em que o “sol da justiça” nasceria, matando o Anticristo ou “ besta ”, acorrentando os poderes de Satanás e dando início a um“ sábado ”espiritual ou descanso para a Igreja. Embora rejeitando firmemente a heresia de milenarismo, [1]cf. Milenarismo - O que é e não é Santo Agostinho confirmou este ensinamento apostólico:
... como se fosse adequado que os santos desfrutassem assim de uma espécie de descanso sabático durante esse período, um lazer sagrado após os trabalhos de seis mil anos desde que o homem foi criado ... (e) deve-se seguir a conclusão de seis mil anos, a partir de seis dias, uma espécie de sábado do sétimo dia nos mil anos seguintes ... E essa opinião não seria censurável, se fosse acreditado que as alegrias dos santos, naquele sábado, seriam espirituais e consequentes na presença de Deus ... - St. Agostinho de Hipona (354-430 DC; Médico da Igreja), De Civitate DeiBk. XX, cap. 7, Imprensa da Universidade Católica da América
Além disso, como disse Agostinho, neste sábado, que deveria ser “espiritual e conseqüente na presença de Deus ”, foi considerada a inauguração do Reino em seus estágios iniciais antes da volta de Jesus na glória, quando o Reino viria definitivamente. Só agora, por meio das revelações de vários místicos, como a Serva de Deus Martha Robin e Luisa Picarretta, começamos a compreender melhor a natureza deste Reino: quando a vontade de Deus for feita na terra "Como no céu". [2]cf. A Vinda Nova e Divina Santidade Como afirma o Papa Bento XVI:
… Todos os dias, na oração do Pai Nosso, pedimos ao Senhor: “seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu” (Mt 6:10)…. reconhecemos que o "céu" é onde a vontade de Deus é feita, e que a "terra" se torna "céu" - isto é, o lugar da presença do amor, da bondade, da verdade e da beleza divina - somente se na terra o vontade de Deus é feita. —POPE BENEDICT XVI, Audiência Geral, 1 de fevereiro de 2012, Cidade do Vaticano
Esta “bênção” foi antecipada por outro Padre da Igreja:
Portanto, a bênção predita sem dúvida se refere ao tempo do Seu Reino ... Aqueles que viram João, o discípulo do Senhor, [nos dizem] que ouviram dele como o Senhor ensinou e falou sobre esses tempos ... - St. Irineu de Lyon, pai da igreja (140–202 dC); contra heresias, Irineu de Lyon, V.33.3.4, Os Padres da Igreja, CIMA Publishing
Conscientes de que vivemos na época do Apocalipse, [3]cf. Revelação Viva O Papa João Paulo II escreveu:
A Igreja do Milênio deve ter uma consciência aumentada de ser o Reino de Deus em seu estágio inicial. - JOÃO PAULO II, L'Osservatore Romano, Edição em Inglês, 25 de abril de 1988
Agora, quero fazer uma pausa por um momento e compartilhar com vocês uma carta que chegou esta manhã:
Charlie Johnston em “The Next Right Step” é inflexível quanto a um “resgate” [por Nossa Senhora] no final de 2017. Como isso permite o que acabei de ler em seus escritos, Palavras e avisos, onde você fala de uma iluminação que se aproxima… .. tempo de evangelização… retomada da tempestade… então um anticristo ... Acabei de ler outro artigo que diz que estamos na apostasia menor antes da restauração da Igreja.
Então, estamos nos movendo em direção a uma iluminação ou isso será muitos anos depois ... ?. Estamos nos preparando para um reinado depois de 2017 ou muitos anos depois?
Cronogramas ou datas específicas, como todos sabemos, são algo muito precário - porque quando eles vêm e vão, e as coisas permanecem como estão, isso cria cinismo e uma reação contra a profecia autêntica. Onde eu concordo com Charlie é que há uma tempestade aqui e chegando - uma “palavra” que nós e muitos outros ouvimos nestes tempos, inclusive nas mensagens aprovadas eclesiasticamente de Elizabeth Kindelmann, pe. Stephano Gobbi, etc. Quanto ao resto das supostas revelações de Charlie - que seu arcebispo aconselhou os fiéis a abordarem com “prudência e cautela” - não tenho muito a dizer (ver Discernimento dos detalhes) De minha parte, eu constantemente voltar para a cronologia dos Padres da Igreja, que é baseado nas revelações de São João. Porque? Porque a questão dos “mil anos” ou da chamada “era de paz” nunca foi definitivamente resolvida pela Igreja, mas foi solidamente exposta pelos Padres. (Quando perguntado se “uma nova era de vida cristã está iminente?”, O Prefeito para a Congregação para a Doutrina da Fé [Cardeal Joseph Ratzinger] respondeu: “La questione è ancora aperta todas as discussões liberais, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciada no modo definitivo”: “A questão ainda está aberta para discussão livre, pois a Santa Sé não fez nenhum pronunciamento definitivo a esse respeito”. [4]Il Segno del SoprannanaturaleUdine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Pe. Martino Penasa apresentou a questão do "reinado milenar" ao cardeal Ratzinger )
E por se tratar de uma questão em aberto, devemos voltar-nos novamente aos Padres da Igreja:
... se surgir alguma nova questão sobre a qual nenhuma decisão tenha sido tomada, eles devem então recorrer às opiniões dos santos Padres, pelo menos daqueles que, cada um em seu próprio tempo e lugar, permanecem na unidade de comunhão e da fé, foram aceitos como mestres aprovados; e seja o que for que se possa achar que eles sustentam, com uma mente e com um consentimento, isso deve ser considerado a doutrina verdadeira e católica da Igreja, sem qualquer dúvida ou escrúpulo. —St. Vicente de Lerins, comum de 434 DC, “Pela Antiguidade e Universalidade da Fé Católica Contra as Novidades Profanas de Todas as Heresias”, cap. 29, n. 77
E então, aqui está a cronologia dos eventos apresentada pelos Padres da Igreja no final da era atual:
• O Anticristo surge, mas é derrotado por Cristo e lançado no inferno. (Rev 19:20)
• Satanás é acorrentado por “mil anos”, enquanto os santos reinam após uma “primeira ressurreição”. (Rev 20:12)
• Após esse período de tempo, Satanás é libertado, que então faz um último ataque à Igreja através de “Gog e Magog” (um “anticristo” final). (Apocalipse 20: 7)
• Mas o fogo cai do céu e consome o diabo, que é lançado “na piscina de fogo” onde “estava a besta e o falso profeta”. (Apocalipse 20: 9-10) O fato de que a "besta e o falso profeta" já estavam lá é o elo crucial na cronologia de São João que coloca a besta ou "sem lei" antes a era de paz dos “mil anos”.
• Jesus retorna em glória para receber Sua Igreja, os mortos são ressuscitados e julgados de acordo com seus atos, o fogo cai e um Novo Céu e uma Nova Terra são feitos, inaugurando a eternidade. (Apocalipse 20: 11-21: 2)
Esta cronologia é afirmada, por exemplo, em A Carta de Barnabé:
... quando Seu Filho vier e destruir o tempo do sem lei e julgar o sem Deus, e mudar o sol, a lua e as estrelas - então Ele realmente descansará no sétimo dia ... depois de dar descanso a todas as coisas, farei o começo do oitavo dia, isto é, o começo de outro mundo. - Carta de Barnabé (70-79 dC), escrita por um Pai Apostólico do segundo século
O “oitavo” ou “dia eterno” é, obviamente, a eternidade. São Justino Mártir atesta o vínculo apostólico desta cronologia:
Um homem entre nós chamado João, um dos apóstolos de Cristo, recebeu e predisse que os seguidores de Cristo habitariam em Jerusalém por mil anos, e que depois disso aconteceria a universal e, em resumo, a ressurreição e o julgamento eternos. —St. Justin Martyr, Dialogue with Trypho, Ch. 81, Os Padres da Igreja, Herança Cristã
O ponto principal é que devemos sempre procurar testar, “encaixar” a revelação privada na Revelação Pública da Igreja - e não o contrário. [5]'Ao longo dos tempos, houve as chamadas revelações “privadas”, algumas das quais foram reconhecidas pela autoridade da Igreja. Eles não pertencem, no entanto, ao depósito da fé. Não lhes compete melhorar ou completar a Revelação definitiva de Cristo, mas ajudar a vivê-la mais plenamente em determinado período da história. Orientado pelo Magistério da Igreja, o sensus fidelium sabe discernir e acolher nessas revelações o que constitui um chamado autêntico de Cristo ou de seus santos à Igreja. A fé cristã não pode aceitar “revelações” que pretendem superar ou corrigir a Revelação da qual Cristo é o cumprimento, como é o caso em certas religiões não-cristãs e também em certas seitas recentes que se baseiam em tais “revelações”. ' -CCC, n. 67
Para encerrar, São Paulo diz na primeira leitura de hoje:
Deus esqueceu os tempos de ignorância, mas agora exige que todas as pessoas em todos os lugares se arrependam porque ele estabeleceu um dia em que 'julgará o mundo com justiça ...'
Novamente, os ensinamentos dos Padres da Igreja mostram como o “julgamento dos vivos e dos mortos” é inaugurado com o “dia do Senhor” e, portanto, nem um único evento no final dos tempos (ver Os Últimos Julgamentos) Isso quer dizer que os sinais dos tempos, as aparições de Nossa Senhora, as palavras proféticas aprovadas de muitos santos e místicos, e os sinais descritos no Novo Testamento, sugerem que estamos no limiar do “julgamento dos vivos . ” E assim, enquanto permaneço aberto a surpresas, suspeito que ainda estamos a vários anos de uma “era de paz”, e já expliquei o porquê: os Padres da Igreja claramente colocam um anticristo (o “sem lei” ou “filho da perdição ”) antes a era da paz, aquele longo período simbolizado por “mil anos”, que é uma leitura básica do apocalipse de São João. No Anticristo em nossos tempos, Eu examinei alguns sinais claros e perigosos de que estamos caminhando em direção a um sistema totalitário global que se parece muito com “a besta” do Apocalipse. Mas provavelmente há muitas coisas que ainda não se desenrolaram e se encaixaram ... Mas, entre lá, continuamos a discernir a possibilidade de muitas intervenções sobrenaturais, como uma “Iluminação”, neste “confronto final” dos nossos tempos (ver Os triunfos nas Escrituras).
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Notas de rodapé
| ↑1 | cf. Milenarismo - O que é e não é |
|---|---|
| ↑2 | cf. A Vinda Nova e Divina Santidade |
| ↑3 | cf. Revelação Viva |
| ↑4 | Il Segno del SoprannanaturaleUdine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Pe. Martino Penasa apresentou a questão do "reinado milenar" ao cardeal Ratzinger |
| ↑5 | 'Ao longo dos tempos, houve as chamadas revelações “privadas”, algumas das quais foram reconhecidas pela autoridade da Igreja. Eles não pertencem, no entanto, ao depósito da fé. Não lhes compete melhorar ou completar a Revelação definitiva de Cristo, mas ajudar a vivê-la mais plenamente em determinado período da história. Orientado pelo Magistério da Igreja, o sensus fidelium sabe discernir e acolher nessas revelações o que constitui um chamado autêntico de Cristo ou de seus santos à Igreja. A fé cristã não pode aceitar “revelações” que pretendem superar ou corrigir a Revelação da qual Cristo é o cumprimento, como é o caso em certas religiões não-cristãs e também em certas seitas recentes que se baseiam em tais “revelações”. ' -CCC, n. 67 |