Como a era foi perdida

 

A a esperança futura de uma “era de paz” baseada nos “mil anos” que se seguem à morte do Anticristo, de acordo com o livro do Apocalipse, pode soar como um novo conceito para alguns leitores. Para outros, é considerado uma heresia. Mas não é nenhum dos dois. O fato é que a esperança escatológica de um “período” de paz e justiça, de um “descanso sabático” para a Igreja antes do fim dos tempos, parece tem sua base na tradição sagrada. Na verdade, ele foi enterrado em séculos de má interpretação, ataques injustificados e teologia especulativa que continua até hoje. Neste artigo, olhamos para a questão de exatamente como “A era estava perdida” - uma espécie de novela em si - e outras questões como se é literalmente “mil anos”, se Cristo estará visivelmente presente naquela época e o que podemos esperar. Por que isso é importante? Porque não só confirma uma esperança futura que a Mãe Santíssima anunciou como iminente em Fátima, mas de acontecimentos que devem acontecer no final desta era que mudarão o mundo para sempre ... acontecimentos que parecem estar no limiar do nosso tempo. 

 

A PROFESIA ... AS HERESIAS

In Pentecostes e a Iluminação, Eu dei uma cronologia simples de acordo com as Escrituras e os Pais da Igreja de como o fim dos tempos se desenrola. Essencialmente, antes do fim do mundo:

• O Anticristo surge, mas é derrotado por Cristo e lançado no inferno. ^[1]Rev 19: 20
• Satanás está acorrentado por “mil anos”, enquanto os santos reinam após uma “primeira ressurreição”. ^[2]Rev 20: 12
• Após esse período de tempo, Satanás é libertado, que então faz um último ataque à Igreja. ^[3]Rev 20: 7
• Mas o fogo cai do céu e consome o diabo, que é lançado "na piscina de fogo" onde "estava a besta e o falso profeta". ^[4]Rev 20: 9-10
• Jesus retorna em glória para receber Sua Igreja, os mortos são ressuscitados e julgados de acordo com seus atos, o fogo cai e um Novo Céu e uma Nova Terra são feitos, inaugurando a eternidade. ^[5]Apocalipse 20: 11-21: 2

Assim, depois de o anticristo e antes no fim dos tempos, há um período intermitente, “mil anos”, segundo a “Revelação” de São João que ele recebeu na ilha de Patmos.

Desde o início, porém, o que significava esse período de “mil anos” foi rapidamente distorcido por alguns cristãos, principalmente judeus convertidos que esperavam um Messias terreno. Eles interpretaram essa profecia como significando que Jesus voltaria na carne reinar na Terra para uma literal período de mil anos. No entanto, isso não é o que João ou os outros apóstolos ensinaram e, portanto, essas ideias foram condenadas como heresia sob o título Quiliasmo ^[6]do grego, kilias, ou 1000 or milenarismo. ^[7]do latim, milOu 1000 Com o passar do tempo, essas heresias se transformaram em outras, como milenarismo carnal cujos adeptos acreditavam que haveria um reino terreno pontuado por banquetes suntuosos e banquetes carnais que durariam literalmente mil anos. Montanistas (Montanismo) acreditavam que o reino milenar já havia começado e que a Nova Jerusalém já havia descido. ^[8]cf. Rev 21: 10 No século 16, as versões protestantes do milenarismo também se espalharam, enquanto outros círculos católicos começaram a adotar a mitigação ou modificada formas de milenarismo que dispensavam os banquetes carnais, mas ainda sustentavam que Cristo voltaria para reinar visivelmente na carne por mil anos literais. ^[9]Fonte: O Triunfo do Reino de Deus no Milênio e no Fim dos Tempos, Rev. Joseph Iannuzzi, OSJ, pp. 70-73

A Igreja Católica, entretanto, foi consistente em alertar sobre esses fogos heréticos sempre que eles foram acesos, denunciando qualquer noção de que Cristo voltaria novamente na história humana para reinar visivelmente na carne na terra, e por mil anos literais.

O engano do Anticristo já começa a tomar forma no mundo toda vez que é feita a pretensão de realizar na história aquela esperança messiânica que só pode ser realizada além da história por meio do julgamento escatológico. A Igreja rejeitou até mesmo formas modificadas dessa falsificação do reino para vir sob o nome de milenarismo, especialmente a forma política “intrinsecamente perversa” de um messianismo secular. —Catecismo da Igreja Católica, n. 676

O que o magistério Não tem condenada, no entanto, é a possibilidade de um reino temporal onde Cristo reina espiritualmente de cima por um período de tempo triunfante simbolizado pelo número de “mil anos”, quando Satanás está acorrentado no abismo e a Igreja desfruta de um “descanso sabático”. Quando esta pergunta foi feita ao Cardeal Ratzinger (Papa Bento XVI) quando ele era chefe da Congregação para a Doutrina da Fé, ele respondeu:

A Santa Sé ainda não fez nenhum pronunciamento definitivo a esse respeito. -Il Segno del SoprannanaturaleUdine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Pe. Martino Penasa apresentou a questão do "reinado milenar" ao cardeal Ratzinger

E, portanto, nos voltamos então para os Padres da Igreja, aqueles ...

… Intelectos elevados dos primeiros séculos da Igreja, cujos escritos, sermões e vidas sagradas influenciaram dramaticamente a definição, defesa e propagação da Fé. -Enciclopédia Católica, Publicações para visitantes de domingo, 1991, p. 399

Pois, como São Vicente de Lerins escreveu ...

... se alguma nova questão surgir sobre a qual nenhuma decisão tenha sido dado, eles deveriam então recorrer às opiniões dos santos Padres, pelo menos daqueles que, cada um em seu tempo e lugar, permanecendo na unidade da comunhão e da fé, foram aceitos como mestres aprovados; e o que quer que se considere que estes tenham sustentado, com uma mente e com um consentimento, isso deve ser considerado a doutrina verdadeira e católica da Igreja, sem qualquer dúvida ou escrúpulo.. -comum de 434 DC, “Pela Antiguidade e Universalidade da Fé Católica Contra as Novidades Profanas de Todas as Heresias”, cap. 29, n. 77

 

O QUE ELES DISSERAM…

Houve uma voz consistente entre os Padres da Igreja a respeito do “milênio”, ensinamento que eles afirmaram ter sido transmitido pelos próprios Apóstolos e profetizado nas Sagradas Escrituras. Seu ensino era o seguinte:

1. Os Padres dividiram a história em sete mil anos, símbolo dos sete dias da criação. Estudiosos das Escrituras Católicas e Protestantes datam a criação de Adão e Eva por volta de 4000 AC 

Mas não ignore este único fato, amado, que para o Senhor um dia é como mil anos e mil anos como um dia. (2 Ped 3: 8)

... este nosso dia, que é delimitado pelo nascer e pelo pôr do sol, é uma representação daquele grande dia em que o circuito de mil anos afixa seus limites. - Lacantius, Padres da Igreja: Os Institutos Divinos, Livro VII, Capítulo 14, Enciclopédia Católica; www.newadvent.org

Eles previram, no padrão do Criador e da criação, que após o "sexto dia", isto é, o "sexto milésimo ano", haveria um "descanso sabático" para a Igreja - um sétimo dia antes do final e eterno “Oitavo” dia.

E Deus descansou no sétimo dia de todas as suas obras ... Portanto, ainda resta um descanso sabático para o povo de Deus. (Hb 4: 4, 9)

... quando Seu Filho vier e destruir o tempo do sem lei e julgar o sem Deus, e mudar o sol, a lua e as estrelas - então Ele realmente descansará no sétimo dia ... depois de dar descanso a todas as coisas, farei o começo do oitavo dia, isto é, o começo de outro mundo. - Carta de Barnabé (70-79 dC), escrita por um Pai Apostólico do segundo século

... como se fosse adequado que os santos desfrutassem assim de uma espécie de descanso sabático durante esse período, um lazer sagrado após os trabalhos de seis mil anos desde que o homem foi criado ... (e) deve-se seguir a conclusão de seis mil anos, a partir de seis dias, uma espécie de sábado do sétimo dia nos mil anos seguintes ... E essa opinião não seria censurável, se fosse acreditado que as alegrias dos santos, naquele sábado, seriam espirituais e consequentes na presença de Deus ... —St. Agostinho de Hipona (354-430 DC; Church Doctor), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press

2. Seguindo os ensinamentos de São João, eles acreditavam que toda maldade seria expurgada da terra e que Satanás seria acorrentado durante este sétimo dia.

Além disso, o príncipe dos demônios, que é o criador de todos os males, será acorrentado com correntes e será preso durante os mil anos do governo celestial ... - Escritor eclesiástico do século IV, Lactantius, "Os Institutos Divinos", Os Pais ante-Nicenos, Vol. 4, p. 7

3. Haveria uma “primeira ressurreição” dos santos e mártires.

Eu e todos os outros cristãos ortodoxos temos certeza de que haverá uma ressurreição da carne seguida por mil anos em uma cidade reconstruída, embelezada e ampliada de Jerusalém, como foi anunciado pelos profetas Ezequiel, Isaias e outros ... Um homem entre nós chamado João, um dos apóstolos de Cristo, recebeu e predisse que os seguidores de Cristo habitariam em Jerusalém por mil anos, e que depois o universal e, em suma, a ressurreição e o julgamento eternos aconteceriam. - St. Justin Martyr, Diálogo com Trypho, CH. 81, Os Padres da IgrejaHerança Cristã

Confessamos que um reino nos é prometido na terra, embora antes do céu, apenas em outro estado de existência; na medida em que será após a ressurreição por mil anos na cidade divinamente construída de Jerusalém ... Dizemos que esta cidade foi provida por Deus para receber os santos em sua ressurreição e atualizá-los com a abundância de todas as bênçãos realmente espirituais , como recompensa por aqueles que desprezamos ou perdemos ... - Tertuliano (155-240 dC), padre da Igreja Nicena; Adversus Marcião, Pais Ante-Nicene, Henrickson Publishers, 1995, vol. 3, pp. 342-343)

Portanto, o Filho do Deus Altíssimo e poderoso ... terá destruído a injustiça e executado Seu grande julgamento e terá ressuscitado os justos, que ... estarão engajados entre os homens durante mil anos e os governará com os mais justos comando… - Lacantius, Os Institutos Divinos, Os Padres ante-Nicenos, Vol 7, p. 211

Portanto, a bênção predita sem dúvida se refere ao tempo do Seu Reino, quando os justos governarão sobre o ressurgir dos mortos; quando a criação, renascida e libertada da escravidão, produzirá uma abundância de alimentos de todos os tipos do orvalho do céu e da fertilidade da terra, assim como os idosos se lembram. Aqueles que viram João, o discípulo do Senhor, [nos contam] que ouviram dele como o Senhor ensinou e falou sobre esses tempos ... - St. Irineu de Lyon, pai da igreja (140–202 dC); contra heresias, Irineu de Lyon, V.33.3.4, Os Padres da Igreja, Editora CIMA

4. Confirmando os profetas do Antigo Testamento, eles disseram que este período coincidiria com uma restauração da criação por meio da qual seria pacificada e renovada e que o homem viveria seus anos. Falando na mesma linguagem simbólica de Isaías, Lactantius escreveu:

A terra abrirá sua fecundidade e produzirá frutos mais abundantes por si mesma; as montanhas rochosas gotejarão mel; riachos de vinho correrão, e rios correm leite; em suma, o próprio mundo se regozijará e toda a natureza se exaltará, sendo resgatada e liberta do domínio do mal e da impiedade, da culpa e do erro. —Cecilius Firmianus Lactantius, Os Institutos Divinos

Ele golpeará o cruel com a vara de sua boca, e com o sopro de seus lábios ele matará o ímpio. A justiça será a faixa em volta de sua cintura e a fidelidade um cinto em seus quadris. Então o lobo será um hóspede do cordeiro, e o leopardo se deitará com o cabrito ... Não haverá dano ou ruína em toda a minha montanha sagrada; pois a terra se encherá do conhecimento do SENHOR, assim como as águas cobrem o mar ... Naquele dia, O Senhor a tomará novamente nas mãos para recuperar o remanescente de seu povo (Isaías 11: 4-11)

Não será um mundo perfeito, pois ainda haverá morte e livre arbítrio. Mas o poder do pecado e da tentação terá diminuído muito.

Estas são as palavras de Isaías a respeito do milênio: 'Pois haverá um novo céu e uma nova terra, e os primeiros não serão lembrados, nem entrarão em seus corações, mas se alegrarão e se alegrarão por estas coisas que eu crio (…) Não haverá mais criança de poucos dias ali, nem velho que não cumpra seus dias; porque a criança morrerá de cem anos ... Pois como os dias da árvore da vida, assim serão os dias do Meu povo, e as obras das suas mãos se multiplicarão. Meus eleitos não trabalharão em vão, nem terão filhos para maldição; pois eles serão uma semente justa abençoada pelo Senhor, e sua posteridade com eles. —St. Justin Martyr, Dialogue with Trypho, Ch. 81, Os Padres da Igreja, Herança Cristã; cf. É 54: 1

5. O próprio tempo seria alterado de alguma forma (daí a razão de não ser literalmente “mil anos”).

Agora ... entendemos que um período de mil anos é indicado em linguagem simbólica. - St. Justin Martyr, Diálogo com Trypho, CH. 81, Os Padres da IgrejaHerança Cristã

No dia da grande matança, quando as torres caem, a luz da lua será como a do sol e o a luz do sol será sete vezes maior (como a luz de sete dias). No dia em que o Senhor fechar as feridas do seu povo, ele curará as feridas deixadas pelos seus golpes. (Is 30: 25-26)

O sol ficará sete vezes mais brilhante do que agora. —Cecilius Firmianus Lactantius, Os Institutos Divinos

Como diz Agostinho, a última era do mundo corresponde ao último estágio da vida de um homem, que não dura um número fixo de anos como os outros estágios, mas dura algumas vezes tanto quanto os outros juntos, e até mais. Portanto, a última era do mundo não pode ser atribuída a um número fixo de anos ou gerações. - St. Thomas Aquinas, Questões Disputadas, vol. II De Potencia, Q.5, n.5; www.dhspriory.org

6. Este período chegaria ao fim ao mesmo tempo em que Satanás seria libertado de sua prisão, resultando na consumação final de todas as coisas. 

Antes do fim dos mil anos, o diabo será libertado novamente e reunirá todas as nações pagãs para fazer guerra contra a cidade santa ... “Então a última ira de Deus virá sobre as nações e as destruirá completamente” e o mundo cairá em grande conflagração. - Escritor eclesiástico do século IV, Lactantius, "Os Institutos Divinos", Os Pais ante-Nicenos, Vol. 4, p. 7

De fato, seremos capazes de interpretar as palavras: “O sacerdote de Deus e de Cristo reinará com ele mil anos; e quando os mil anos terminarem, Satanás será libertado de sua prisão ”; pois assim eles significam que o reinado dos santos e a escravidão do diabo cessarão simultaneamente ... então, no final, eles sairão aqueles que não pertencem a Cristo, mas ao último Anticristo ... - St. Agostinho, Os Pais Anti-Nicenos, Cidade de Deus, Livro XX, cap. 13, 19

 

ENTÃO O QUE ACONTECEU?

Quando alguém lê comentários bíblicos católicos, enciclopédias ou outras referências teológicas, eles quase universalmente condenam ou rejeitam qualquer conceito de um período "milenar" antes do fim dos tempos, não admitindo nem mesmo o conceito de um período triunfante de paz na terra em que " a Santa Sé ainda não fez nenhum pronunciamento definitivo a esse respeito ”. Ou seja, eles rejeitam o que nem mesmo o Magistério tem.

Em sua pesquisa marcante sobre o assunto, o teólogo pe. Joseph Iannuzzi escreve em seu livro, O Triunfo do Reino de Deus no Milênio e no Fim dos Tempos, como os esforços da Igreja para combater a heresia do Chiliasma muitas vezes levaram a uma "abordagem presunçosa" por parte dos críticos em relação aos ditos dos Padres no milênio, e que isso levou a uma "eventual falsificação das doutrinas dos Padres Apostólicos". ^[10]O Triunfo do Reino de Deus no Milênio e no Fim dos Tempos: Uma Crença Adequada da Verdade nas Escrituras e nos Ensinamentos da Igreja, Imprensa São João Evangelista, 1999, p.17.

Ao examinar a renovação triunfante do Cristianismo, muitos autores assumiram um estilo escolástico e lançaram sombras de dúvidas sobre os primeiros escritos dos Padres Apostólicos. Muitos chegaram perto de rotulá-los como hereges, comparando erroneamente suas doutrinas “não modificadas” no milênio com as das seitas heréticas. —Pe. José Iannuzzi, O Triunfo do Reino de Deus no Milênio e no Fim dos Tempos: Uma Crença Adequada da Verdade nas Escrituras e nos Ensinamentos da Igreja, Imprensa São João Evangelista, 1999, p. 11

Na maioria das vezes, esses críticos baseiam sua posição no milênio nos escritos do historiador da Igreja Eusébio de Cesaréia (c. 260-c. 341 DC). Ele foi e é considerado um Pai da história da Igreja e, portanto, a fonte “ir para” para muitas questões históricas. Mas ele definitivamente não era um teólogo.

O próprio Eusébio foi vítima de erros doutrinários e foi, de fato, declarado pela Santa Madre Igreja um “cismático” ... ele tinha pontos de vista arianistas ... ele rejeitou a consubstancialidade do Pai com o Filho ... ele considerava o Espírito Santo como uma criatura (! ); e… ele condenou a veneração de imagens de Cristo “para que não carreguemos nosso Deus em imagem, como os pagãos”. —Fr. Iannuzzi, Ibid., P. 19

Entre os primeiros escritores do "milênio" estava São Papias (c. 70-c. 145 DC), que foi bispo de Hierápolis e um mártir por sua fé. Eusébio, que era um forte oponente do Chiliasmo e, portanto, de qualquer conceito de um reino do milênio, pareceu sair de seu caminho para atacar Papias. São Jerônimo escreveu:

Eusébio ... acusou Papias de transmitir a doutrina herética de Quiliasmo para Irineu e outros primeiros clérigos. -Nova Enciclopédia Católica, 1967, vol. X, pág. 979

Em seus próprios escritos, Eusébio tenta lançar uma sombra sobre a credibilidade de Papias quando escreveu:

O próprio Papias, na introdução de seus livros, deixa claro que ele próprio não era um ouvinte e testemunha ocular dos santos apóstolos; mas ele nos diz que recebeu as verdades de nossa religião daqueles que os conheciam ... -História eclesiástica, Livro III, Ch. 39, n. 2

No entanto, isso é o que São Papias disse:

Não hesitarei em acrescentar também às minhas interpretações o que aprendi anteriormente com cuidado com os Presbíteros e que cuidadosamente armazenado na memória, dando garantia de sua veracidade. Pois não tive prazer como muitos nos que falam muito, mas nos que ensinam a verdade, nem nos que relatam preceitos estrangeiros, mas naqueles que relatam os preceitos que foram dados pelo Senhor à fé e desceu da própria Verdade. E também se algum seguidor dos Presbíteros viesse, eu perguntaria pelos ditos dos Presbíteros, o que André disse, ou o que Pedro disse, ou o que Filipe ou o que Tomé ou Tiago ou o que João ou Mateus ou qualquer outro do Senhor discípulos, e pelas coisas que outros discípulos do Senhor, e pelas coisas que Aristion e o Presbítero João, os discípulos do Senhor, estavam dizendo. Pois eu imaginei que o que deveria ser obtido dos livros não era tão lucrativo para mim quanto o que vinha da voz viva e permanente. —Ibid. n 3-4

A afirmação de Eusébio de que Papias extraiu sua doutrina de "conhecidos" em vez dos apóstolos é, na melhor das hipóteses, uma "teoria". Ele especula que por "Presbíteros" Papias está se referindo a discípulos e amigos dos Apóstolos, embora Papias continue dizendo que estava preocupado com o que os Apóstolos, "André disse, ou o que Pedro disse, ou o que Filipe ou o que Tomé ou Tiago ou o que João ou Mateus ou qualquer outro dos discípulos do Senhor ... ”No entanto, não apenas o Padre da Igreja Santo Ireneu (c. 115-c. 200 DC) empregou o termo“presbítero”Ao se referir aos Apóstolos, mas São Pedro se referia a si mesmo desta forma:

Por isso, exorto os presbíteros entre vós, como co-presbítero e testemunha dos sofrimentos de Cristo e que tem parte na glória a ser revelada. (1 Pet 5: 1)

Além disso, Santo Irineu escreveu que Papias era “um ouvinte do [apóstolo] João e companheiro de Policarpo, um homem dos tempos antigos”. ^[11]Enciclopédia Católica, São Papias, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm Com que autoridade Santo Irineu diz isso? Em parte, com base nos próprios escritos de Papias ...

E essas coisas são testemunhadas por escrito por Papias, o ouvinte de João, e companheiro de Policarpo, em seu quarto livro; pois havia cinco livros compilados por ele. —St. Irineu, Contra as heresias, Livro V, Capítulo 33, n. 4

... e talvez de São Policarpo ele mesmo a quem Irineu conheceu, e que foi discípulo de São João:

Posso descrever o próprio lugar em que o bendito Policarpo se sentou como ele discursou, e suas saídas e suas entradas, e o modo de sua vida e sua aparência física e seus discursos para o povo, e os relatos que ele deu de sua relação com João e com os outros que tinham visto o Senhor. E ao se lembrar de suas palavras e do que ouviu deles a respeito do Senhor, e a respeito de seus milagres e de seu ensino, tendo-os recebido de testemunhas oculares da 'Palavra da vida', Policarpo relatou todas as coisas em harmonia com as Escrituras. —St. Irineu, de Eusébio, História da Igreja, CH. 20, n.6

A própria declaração do Vaticano afirma a conexão direta de Papias com o Apóstolo João:

Chama-se Papias, de Herápolis, discípula querida de João ... copiou fielmente o Evangelho sob o ditado de João. -Códice Vaticano Alexandrino, Nº 14 Bib. Lat. Op. I., Romae, 1747, p.344

Partindo do pressuposto de que Papias estava propagando a heresia do Chiliasm, em vez da verdade de um reino espiritual temporal, Eusébio chega a dizer que Papias é “um homem de muito pouca inteligência”. ^[12]A fé dos primeiros pais, WA Jurgens, 1970, p. 294 O que isso significa então para Irineu, Justin Martyr, Lactantius, Agostinho e outros Padres da Igreja quem propôs que os “mil anos” se referem a um reino temporal?

Na verdade, a apropriação indevida das doutrinas de Papias para certas heresias judaico-cristãs do passado emerge precisamente dessa opinião errônea. Alguns teólogos inadvertidamente adotaram a abordagem especulativa de Eusébio ... Posteriormente, esses ideólogos associaram tudo e qualquer coisa que beira um milênio com Quiliasmo, resultando em uma violação não sanada no campo da escatologia que permaneceria por um tempo, como uma restrição onipresente, anexada à palavra saliente milênio. —Pe. José Iannuzzi, O Triunfo do Reino de Deus no Milênio e no Fim dos Tempos: Uma Crença Adequada da Verdade nas Escrituras e nos Ensinamentos da Igreja, Imprensa São João Evangelista, 1999, p. 20

 

HOJE

Como a Igreja hoje interpreta os “mil anos” a que se refere São João? Novamente, ela não fez nenhum pronunciamento definitivo a esse respeito. No entanto, a interpretação dada pela grande maioria dos teólogos hoje, e por vários séculos, é uma das quatro que o médico da Igreja, Santo Agostinho de Hipona, propôs. Ele disse…

... tanto quanto me ocorre ... [St. John] usou os mil anos como um equivalente para toda a duração deste mundo, empregando o número da perfeição para marcar a plenitude do tempo. —St. Agostinho de Hipona (354-430) DC, De Civitate Dei "Cidade de Deus", Livro 20, cap. 7

No entanto, a interpretação de Agostinho mais congruente com os primeiros Padres da Igreja é esta:

Aqueles que com a força desta passagem [Apocalipse 20: 1-6], suspeitaram que a primeira ressurreição é futura e corporal, foram movidos, entre outras coisas, especialmente pelo número de mil anos, como se fosse apropriado que os santos pudessem desfrutar de uma espécie de descanso sabático durante aquele período, um lazer sagrado após os labores de seis mil anos desde que o homem foi criado ... (e) deveria seguir-se ao término de seis mil anos, a partir de seis dias, uma espécie de sábado do sétimo dia nos mil anos seguintes ... E esta opinião seria não seria objetável, se se acreditasse que as alegrias dos santos, naquele sábado, serão espiritual, e conseqüente no presença de deus... —St. Agostinho de Hipona (354-430 DC),Cidade de Deus, Bk. XX, cap. 7

Na verdade, Agostinho diz: "Eu também já tive essa opinião", mas aparentemente a coloquei no fundo da pilha com base no fato de que outros em seu tempo que a sustentaram passaram a defender que aqueles "que então se levantam novamente gozarão do lazer de banquetes carnais imoderados, fornecidos com uma quantidade de carne e bebida tal que não apenas para chocar o sentimento dos temperamentais, mas até mesmo para superar a própria medida de credulidade. ” ^[13]Cidade de Deus, Bk. XX, cap. 7 E assim Agostinho - talvez em resposta aos ventos prevalecentes da heresia milenar - optou por uma alegoria que, embora não inaceitável, também era uma opinião "Tanto quanto me ocorre."

Dito tudo isso, a Igreja, embora não tenha dado uma afirmação explícita do período de “mil anos” até este ponto, certamente o fez implicitamente ...

 

IMPLICITAMENTE

Fátima

Talvez a profecia mais notável a respeito de uma futura Era de Paz seja a da Mãe Santíssima na aprovou aparição de Fátima, onde ela diz:

Se meus pedidos forem atendidos, a Rússia se converterá e haverá paz; se não, ela espalhará seus erros pelo mundo, causando guerras e perseguições à Igreja. Os bons serão martirizados; o Santo Padre terá muito que sofrer; várias nações serão aniquiladas. No final, meu Imaculado Coração triunfará. O Santo Padre consagrará a Rússia a mim, e ela será convertida, e um período de paz será concedido ao mundo. —Do site do Vaticano: A Mensagem de Fátima, www.vatican.va

Os “erros” da Rússia, que são ateístas-materialistas, estão de fato se espalhando “por todo o mundo”, pois a Igreja demorou a responder aos “pedidos” de Nossa Senhora. Em última análise, esses erros levarão a forma que eles fizeram na Rússia de global totalitarismo. Eu expliquei, é claro, em vários escritos aqui e em meu livro ^[14]O confronto final porque, com base nas advertências dos papas, das aparições de Nossa Senhora, dos Padres da Igreja e dos sinais dos tempos, que estamos no fim desta era e no limiar daquela “era de paz”, os últimos “mil anos ”, o“ descanso sabático ”ou“ dia do Senhor ”:

E Deus fez em seis dias as obras de Suas mãos, e no sétimo dia Ele terminou ... o Senhor acabará com tudo em seis mil anos. E Ele mesmo é minha testemunha, dizendo: "Eis que o Dia do Senhor será mil anos." - Epístola de Barnabé, escrita por um Pai Apostólico do segundo século, cap. 15

A expectativa, então, de um “período de paz” foi indiretamente aprovada pela Igreja.

 

Catecismo da Família

Existe um catecismo familiar que foi criado por Jerry e Gwen Coniker chamado O Catecismo de Família do Apostolado, que foi aprovado pelo Vaticano. ^[15]www.familyland.org O teólogo papal de Pio XII, João XXIII, Paulo VI, João Paulo I e João Paulo II escreveu em uma carta incluída em suas páginas introdutórias:

Sim, um milagre foi prometido em Fátima, o maior milagre da história do mundo, perdendo apenas para a Ressurreição. E aquele milagre será uma era de paz que nunca foi realmente concedida antes ao mundo. —Mario Luigi Cardeal Ciappi, 9 de outubro de 1994; ele também deu seu selo de aprovação em uma carta separada reconhecendo oficialmente o Catecismo de Família “como uma fonte segura para a autêntica doutrina católica” (9 de setembro de 1993); p. 35

Em 24 de agosto de 1989, em outra carta, o Cardeal Ciappi escreveu:

A “Campanha da Era Mariana de Evangelização” pode pôr em marcha uma série de eventos para concretizar a era de paz prometida em Fátima. Com Sua Santidade o Papa João Paulo, esperamos com expectativa e oração que esta era comece com o amanhecer do terceiro milênio, o ano de 2001. -O Catecismo de Família do Apostolado, p. 34

Na verdade, em referência ao milênio, O Cardeal Joseph Ratzinger (Papa Bento XVI) disse:

E ouvimos hoje o gemido [da criação] como ninguém sempre Já ouvi isso antes ... O Papa realmente nutre uma grande expectativa de que o milênio de divisões será seguido por um milênio de unificações. Ele tem em certo sentido a visão de que ... agora, precisamente no final, poderíamos redescobrir uma nova unidade através de uma grande reflexão comum. -No limiar de uma nova era, Cardeal Joseph Ratzinger, 1996, p. 231

 

Alguns teólogos

Existem alguns teólogos que compreenderam corretamente o milênio espiritual que está por vir, embora reconhecendo que suas dimensões exatas permanecem obscuras, como o famoso Jean Daniélou (1905-1974):

A afirmação essencial é de um estágio intermediário no qual os santos ressuscitados ainda estão na terra e ainda não entraram no estágio final, pois esse é um dos aspectos do mistério dos últimos dias que ainda não foi revelado.. -Uma história da doutrina cristã primitiva perante o Concílio de Nicéia1964, p. 377

“... nenhuma nova revelação pública deve ser esperada antes da gloriosa manifestação de nosso Senhor Jesus Cristo.” No entanto, mesmo que a Revelação já esteja completa, ela não foi tornada completamente explícita; resta à fé cristã compreender gradualmente todo o seu significado ao longo dos séculos. -Catecismo da Igreja Católican. 66

Os Ensinamentos da Igreja Católica, publicado por uma comissão teológica em 1952, concluiu que não é contrário ao ensino católico acreditar ou professar ...

(…) Uma esperança em algum poderoso triunfo de Cristo aqui na Terra antes da consumação final de todas as coisas. Tal ocorrência não está excluída, não é impossível, não é totalmente certo que não haverá um período prolongado de cristianismo triunfante antes do fim.

Evitando o Chiliasm, eles concluem corretamente:

Se antes desse fim final houver um período, mais ou menos prolongado, de santidade triunfante, tal resultado será realizado não pela aparição da pessoa de Cristo em majestade, mas pela operação dos poderes de santificação que são agora em ação, o Espírito Santo e os sacramentos da Igreja. -A formação da Igreja Católica: Um Resumo da Doutrina Católica (Londres: Burns Oates & Washbourne, 1952), p. 1140; citado em O esplendor da criação, Rev. Joseph Iannuzzi, pág. 54

Da mesma forma, é resumido no Enciclopédia Católica:

As mais notáveis ​​das profecias relacionadas aos “últimos tempos” parecem ter um fim comum: anunciar grandes calamidades iminentes sobre a humanidade, o triunfo da Igreja e a renovação do mundo. -Enciclopédia CatólicaProfecia, www.newadvent.org

 

Catecismo da Igreja Católica

Embora não se refira explicitamente aos “mil anos” de São João, o Catecismo também ecoa os Padres da Igreja e as Escrituras que falam de uma renovação através do poder do Espírito Santo, um “novo Pentecostes”:

(…) No “tempo do fim”, o Espírito do Senhor renovará o coração dos homens, gravando neles uma nova lei. Ele vai reunir e reconciliar os dispersos e divididos povos; ele vai transformar a primeira criação, e Deus vai habitar lá com os homens em paz. -Catecismo da Igreja Católica, n. 715

Nestes “tempos finais”, introduzidos pela Encarnação redentora do Filho, o Espírito é revelado e dado, reconhecido e bem-vindo como pessoa. Agora pode este plano divino, realizado em Cristo, o primogênito e cabeça da nova criação, ser encarnado na humanidade pelo derramamento do Espírito: como a Igreja, a comunhão dos santos, o perdão dos pecados, a ressurreição do corpo e a vida eterna. -Catecismo da Igreja Católican. 686

 

Serva de Deus, Luisa Piccarreta (1865-1947)

Luisa Picarretta (1865-1947) é uma notável “alma vítima” a quem Deus revelou, em particular, a união mística que trará à Igreja durante a “era da paz” que já começou a actualizar nas almas dos. indivíduos. Sua vida foi marcada por fenômenos sobrenaturais surpreendentes, como estar em um estado semelhante à morte por dias a fio, enquanto em êxtase com Deus. O senhor e a Bem-Aventurada Virgem Maria comunicou-se com ela, e essas revelações foram postas em escritos que se concentram principalmente em "Viver na Vontade Divina".

Os escritos de Luisa consistem em 36 volumes, quatro publicações e numerosas cartas de correspondência que abordam a próxima época em que o Reino de Deus reinará de uma forma sem precedentes “na terra como no céu.Em 2012, o Rev. Joseph L. Iannuzzi apresentou a primeira dissertação de doutorado sobre os escritos de Luisa à Pontifícia Universidade de Roma, e teologicamente explicou sua consistência com os Conselhos da Igreja históricos, bem como com a teologia patrística, escolástica e de ressourement. Sua dissertação recebeu os selos de aprovação da Universidade do Vaticano, bem como a aprovação eclesiástica. Em janeiro de 2013, o Rev. Joseph apresentou um extrato da dissertação às Congregações do Vaticano para as Causas dos Santos e a Doutrina da Fé para ajudar no avanço da causa de Luisa. Ele me contou que as congregações os receberam com grande alegria.

Em um registro de seus diários, Jesus diz a Luísa:

Ah, minha filha, a criatura sempre corre mais para o mal. Quantas maquinações de ruína estão preparando! Irão tão longe a ponto de se esgotarem no mal. Mas enquanto eles se ocuparem no seu caminho, eu me ocuparei com a realização e realização de Meu Fiat Voluntas Tua  (“Seja feita a tua vontade”) para que a Minha Vontade reine na Terra - mas de uma maneira totalmente nova. Ah sim, eu quero confundir o homem apaixonado! Portanto, esteja atento. Quero que você prepare esta época de amor celestial e divino ... —Jesus to Servant of God, Luisa Piccarreta, Manuscripts, 8 de fevereiro de 1921; trecho de O esplendor da criação, Rev. Joseph Iannuzzi, p.80

… Todos os dias na oração do Pai Nosso pedimos ao Senhor: “Seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu” (Mateus 6:10)…. reconhecemos que "céu" é onde a vontade de Deus é feita, e que a "terra" se torna "céu" - isto é, o lugar da presença do amor, da bondade, da verdade e da beleza divina - somente se na terra o vontade de Deus é feita. —POPE BENEDICT XVI, Audiência Geral, 1 de fevereiro de 2012, Cidade do Vaticano

Assim como todos os homens participam da desobediência de Adão, todos os homens devem participar da obediência de Cristo à vontade do Pai. A redenção será completa somente quando todos os homens compartilharem sua obediência. —Servo de Deus pe. Walter Ciszek, Ele me guia, pág. 116, Ignatius Press

Na dissertação do Rev. Joseph, novamente, dada a aprovação eclesiástica explícita, ele cita o diálogo de Jesus com Luisa a respeito da divulgação de seus escritos:

O tempo em que esses escritos serão divulgados é relativo e dependente da disposição das almas que desejam receber um bem tão grande, bem como do esforço daqueles que devem aplicar-se em ser seus portadores de trombeta, oferecendo o sacrifício de anunciar uma nova era de paz ... -O dom de viver na vontade divina nos escritos de Luisa Piccarreta, n. 1.11.6, Rev.

 

Santa Margarida Maria Alacoque (1647-1690)

Nas aparições eclesialmente reconhecidas de Santa Margarida Maria, Jesus apareceu a ela revelando Seu Sagrado Coração. Ela faria eco ao escritor antigo, Lactantius, sobre o fim do reinado de Satanás e o início de uma nova era:

Esta devoção foi o último esforço de Seu amor que Ele concederia aos homens nestes últimos tempos, a fim de retirá-los do império de Satanás que Ele desejava destruir e, assim, introduzi-los na doce liberdade do governo de Seus amor, que Ele desejava restaurar nos corações de todos aqueles que deveriam abraçar esta devoção. -Santa Margarida Maria, www.sacredheartdevotion.com

 

Os papas modernos

Por último, e mais importante, os papas do século passado têm orado e profetizado sobre uma vindoura “restauração” do mundo em Cristo. Você pode ler suas palavras em Os papas e a era do amanhecer e E se…?

Assim, com confiança, podemos acreditar na esperança e na possibilidade de que este tempo de angústia entre as nações dê lugar a uma nova era em que toda a criação proclamará que “Jesus é o Senhor”.

 

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