O papado não é um papa

A Cadeira de Pedro, São Pedro, Roma; Gian Lorenzo Bernini (1598-1680)

 

SOBRE o fim de semana, o Papa Francisco acrescentou ao Por Janet (o registro dos atos oficiais do papado) uma carta que ele enviou aos bispos de Buenos Aires no ano passado, aprovando seu orientações para discernir a Comunhão para divorciados e recasados ​​com base em sua interpretação do documento pós-sinodal, a alegria. Mas isso serviu apenas para agitar ainda mais as águas turvas sobre a questão de se o Papa Francisco está ou não abrindo a porta para a comunhão aos católicos que estão em uma situação objetivamente adúltera.

A razão é que # 6 das diretrizes dos bispos sugere que, quando os casais voltam a casar (sem anulação) e não se abstêm de relações sexuais, a possibilidade de recurso aos sacramentos pode ainda ser possível quando 'existem limitações que atenuam a responsabilidade e culpabilidade.' O problema reside precisamente em como quem sabe que se encontra em estado objetivo de pecado mortal, sem intenção de mudar esse estado, pode ainda recorrer aos Sacramentos da Reconciliação e da Eucaristia. As orientações dos bispos não fornecem exemplos concretos de uma situação tão 'complexa'. 

Dada a natureza deste "ato oficial" de Francisco e a ambiguidade de ambos orientações e a alegria, Diz Thomas Pink, professor de filosofia do King's College London, dado que o documento dos bispos…

… Não é totalmente claro, não atende às condições de infalibilidade e vem sem qualquer explicação de sua relação com o ensino anterior ”, dificilmente pode“ obrigar os católicos a acreditar em algo inconsistente com o que a Igreja tem ensinado até agora e o que eles já eram sob a obrigação de acreditar. ” -Arauto católico, 4 de dezembro de 2017

Como Dan Hitchens do Arauto católico aponta em um artigo refrescantemente respeitoso:

A Igreja ao longo dos tempos ensinou que os divorciados e recasados, se em um relacionamento sexual, não podem receber a comunhão. Você vai encontrar no Pais da Igreja; no ensino dos Papas St Innocent I (405) e St Zachary (747); no recente INSTITUCIONAIS dos Papas São João Paulo II, Bento XVI e a Congregação para a Doutrina da Fé. Todos ensino da Igreja sobre o pecado, o casamento e a Eucaristia teria sido entendido por aqueles que a promulgaram como excluindo os divorciados sexualmente ativos e recasados ​​da Comunhão. Isso também se tornou parte da mente católica: a proibição é casualmente referida por gente como G. K. Chesterton e Mons. Ronald Knox (1888-1957) como a doutrina católica, e não pode haver muita dúvida de que se você escolhesse um santo aleatório da história da Igreja e perguntasse o que a Igreja ensinava, eles lhe diriam a mesma coisa. -Ibid. 

Esse ensino foi explicitado novamente pelo Papa São João Paulo II em sua Exortação Apostólica Consórcio Familiar:

A Igreja reafirma a sua prática, baseada na Sagrada Escritura, de não admitir à Comunhão Eucarística divorciados que tenham casado novamente. Eles não podem ser admitidos a isso pelo fato de que seu estado e condição de vida contradizem objetivamente aquela união de amor entre Cristo e a Igreja que é significada e realizada pela Eucaristia. Além disso, há outra razão pastoral especial: se essas pessoas fossem admitidas à Eucaristia, os fiéis seriam levados ao erro e à confusão quanto ao ensinamento da Igreja sobre a indissolubilidade do matrimônio.

A reconciliação no sacramento da Penitência, que abriria o caminho para a Eucaristia, só pode ser concedida a quem, arrependido de ter quebrado o sinal da Aliança e da fidelidade a Cristo, está sinceramente disposto a empreender um estilo de vida que não é mais em contradição com a indissolubilidade do casamento. Isso significa, na prática, que quando, por motivos graves, como por exemplo a educação dos filhos, um homem e uma mulher não podem cumprir a obrigação de se separarem, “assumem para si o dever de viver em continência total, isto é, pela abstinência dos atos próprios do casal. —Familiaris Consortio, “Em o papel da família cristã no mundo moderno ”, n. 84; vaticano.va

Isso tudo é para dizer que o papado não é um papa…. 

 

O seguinte foi publicado pela primeira vez em 2 de fevereiro de 2017:

 

A O papado do Papa Francisco é aquele que foi perseguido quase desde o início com polêmica após polêmica. O mundo católico - na verdade, o mundo em geral - não está acostumado ao estilo do homem que atualmente possui as chaves do Reino. O Papa João Paulo II não foi diferente em seu desejo de estar com e entre as pessoas, tocando-as, compartilhando suas refeições e permanecendo em sua presença. Mas o santo papal também foi muito preciso quando abordou assuntos relativos à “fé e à moral”, como foi Bento XVI.

Não é assim com seu sucessor. O Papa Francisco não tem medo de responder a qualquer pergunta da mídia, incluindo aqueles fora do mandato da Igreja sobre questões de “fé e moral”, e abordá-los nos termos mais coloquiais e, às vezes, com pensamentos abertos. Isso forçou muitos ouvintes, inclusive eu, a garantir que todo o contexto de seus pensamentos fosse levado em consideração. Às vezes, isso significa revisar mais de uma entrevista, homilia ou documento papal. Mas deve ir além disso. Qualquer ensinamento do Santo Padre devo ser filtrada e compreendida no contexto de todo o corpo de ensino católico chamado Tradição Sagrada, que é derivado do “depósito da fé”.

Pois o papado não é um papa. É a voz de Pedro ao longo dos séculos.

 

A VOZ DE PETER

O primado do Papa está enraizado na Sagrada Escritura quando Jesus declarou apenas a Pedro que ele era a “pedra” sobre a qual iria construir a sua Igreja. E somente a Pedro, Ele deu as “chaves do Reino”.

Mas Pedro morreu, enquanto o Reino não. E assim, o "ofício" de Pedro foi passado para outro, assim como os ofícios de todos os os apóstolos após suas mortes.

Que outro ocupe seu cargo. (Atos 1:20)

O que esses sucessores foram encarregados foi de transmitir a “fé apostólica”, tudo o que Jesus confiou aos apóstolos, e a ...

… Mantenha-se firme e apegue-se às tradições que lhe foram ensinadas, seja por meio de uma declaração oral ou de uma carta nossa. (2 Tessalonicenses 2:15; cf. Mt 28:20)

Com o desenrolar dos séculos, a Igreja primitiva cresceu com um entendimento inabalável de que eram os guardiões da fé, não seus inventores. E com essa convicção, cresceu também uma compreensão mais profunda do papel indispensável do sucessor de Pedro. Na verdade, o que vemos na Igreja primitiva não é uma exaltação do homem individual, mas do "ofício" ou "cadeira de Pedro". No final do século II, o bispo de Lyon declarou:

... a tradição que aquela grande, mais antiga e conhecida igreja, fundada e estabelecida em Roma por aqueles dois mais gloriosos apóstolos Pedro e Paulo, recebeu dos apóstolos ... cada igreja deve estar em harmonia com esta igreja [em Roma] porque de sua destacada preeminência. -Bispo Irineu, Contra as heresias, Livro III, 3: 2; Pais Cristãos Primitivos, p. 372

Evocando aquele primeiro e “primeiro” apóstolo, São Cipriano, bispo de Cartago, escreveu:

É sobre [Pedro] que Ele edifica a igreja, e a ele que confia as ovelhas para apascentar. E embora ele atribua poder a todos os apóstolos, ainda assim ele fundou uma única cadeira, estabelecendo assim por Sua própria autoridade a fonte e a marca da unidade das igrejas ... uma primazia é dada a Pedro e, portanto, fica claro que há apenas uma igreja e uma cadeira ... Se um homem não se apega a esta unidade de Pedro, ele imagina que ainda mantém a fé? Se ele abandonar a cadeira de Pedro sobre a qual a igreja foi construída, ele ainda tem confiança de que está na igreja? - ”Sobre a Unidade da Igreja Católica”, n. 4;  A fé dos primeiros pais, Vol. 1, pág. 220-221

Este entendimento comum da primazia do ofício de Pedro levou a Santo Ambrósio a famosa declaração: "Onde está Pedro, lá está a igreja", ^[1]“Comentário sobre os Salmos”, 40:30 e São Jerônimo - o grande estudioso bíblico e tradutor - para declarar ao Papa Dâmaso: “Não sigo ninguém como líder, exceto Cristo, e, portanto, quero permanecer em união na igreja com você, isto é, com a cadeira de Pedro . Eu sei que nesta rocha a igreja está fundada. ” ^[2]Letras, 15: 2

 

A VOZ DE PETER É UMA

Mais uma vez, os Padres da Igreja alinharam-se prontamente com a Cátedra de Pedro e, portanto, em unidade com o homem que ocupava esse cargo.

…o papa não é idêntico a toda a Igreja, a Igreja é mais forte do que um único Papa errante ou herético. —Bispo Athansius Schneider, 19 de setembro de 2023; onepeterfive. com

Conseqüentemente:

O papa não é um soberano absoluto, cujos pensamentos e desejos são lei. Pelo contrário, o ministério do papa é o fiador da obediência a Cristo e à sua palavra. —POPE BENTO XVI, Homilia de 8 de maio de 2005; San Diego Union-Tribune

Isso quer dizer que nem mesmo um papa pode mudar o que deriva do “depósito da fé”, revelado em Cristo e transmitido por sucessão apostólica até os dias de hoje.

O Cardeal Gerhard Müller é Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé (nota: desde que isto foi escrito, ele foi afastado deste cargo). Ele é o chefe doutrinário do Vaticano, uma espécie de guardião e aplicador da doutrina da Igreja para ajudar igrejas individuais a manter a ortodoxia e a unidade de fé. Em uma entrevista recente destacando a natureza imutável do Sacramento do Matrimônio e todas as suas implicações, ele declarou….

… Nenhum poder no céu ou na terra, nem um anjo, nem o papa, nem um conselho, nem uma lei dos bispos, tem a faculdade de mudá-lo. -Arauto Católico, 1 de fevereiro de 2017

Isso é consistente com os ensinamentos dos Concílios do Vaticano I e do Vaticano II:

O Romano Pontífice e os bispos, em razão de seu ofício e da seriedade do assunto, aplicam-se com zelo ao trabalho de inquirir por todos os meios adequados sobre esta revelação e de dar expressão adequada ao seu conteúdo; eles não admitem, entretanto, nenhuma nova revelação pública como pertencente ao divino depósito da fé. —Conselho do Vaticano I, Pastor eterno, 4; Concílio Vaticano II, Lumen Gentium, n. 25

… Mesmo que nós ou um anjo do céu preguemos [a vocês] um evangelho diferente daquele que nós pregamos a vocês, que seja amaldiçoado! (Gálatas 1: 8)

A implicação é imediatamente aparente. Qualquer questão de interpretação de uma declaração papal relativa a questões de fé e moral deve sempre ser feita através das lentes da Sagrada Tradição - aquela voz constante, universal e infalível de Cristo ouvida em unidade com todos os os sucessores de Pedro e o senso fidei “Da parte de todo o povo, quando, desde os bispos até o último dos fiéis, eles manifestam um consentimento universal em questões de fé e moral”. ^[3]Catecismo da Igreja Católica, n. 92

... o Romano Pontífice não profere um pronunciamento como um pessoa privada, antes expõe e defende o ensino da fé católica como mestre supremo da Igreja universal ... —Conselho do Vaticano II, Lumen Gentium, n. 25

Nas palavras do próprio Papa Francisco:

O Papa, neste contexto, não é o senhor supremo, mas sim o servidor supremo - o “servo dos servos de Deus”; o garante da obediência e da conformidade da Igreja à vontade de Deus, ao Evangelho de Cristo e à Tradição da Igreja, pondo de lado todos os caprichos pessoais, apesar de ser - pela vontade do próprio Cristo - o “supremo Pastor e Mestre de todos os fiéis ”e apesar de gozar“ do poder ordinário supremo, pleno, imediato e universal na Igreja ”. —POPE FRANCIS, considerações finais sobre o Sínodo; Agência de Notícias Católica, 18 de outubro de 2014

É por isso que você verá, particularmente em documentos papais de séculos anteriores, os papas se dirigindo aos fiéis com o pronome “nós” em vez de “eu”. Pois eles estão falando, também, na voz de seus predecessores. 

 

A QUESTÃO EM MÃO

Assim, continua o Cardeal Müller, expondo a recente Exortação Apostólica do Papa Francisco sobre a família e o casamento, que está causando polêmica em como vários bispos estão interpretando no que diz respeito a permitir que os divorciados e recasados ​​recebam a Comunhão:

a alegria deve ser claramente interpretado à luz de toda a doutrina da Igreja ... não é certo que tantos bispos estejam interpretando a alegria de acordo com sua maneira de entender o ensinamento do Papa. Isso não segue a linha da doutrina católica. -Arauto Católico, 1 de fevereiro de 2017

Visto que a interpretação ou definição da doutrina é “coextensiva com o depósito da fé”, o Concílio Vaticano II ensinou que, entre as funções de bispos de que “a pregação do Evangelho tem orgulho e lugar” para “informar o pensamento [dos fiéis] e orientar a sua conduta”, devem zelar pelos que estão sob seus cuidados e “Repelir quaisquer erros que ameacem seu rebanho”. ^[4]cf. Concílio Vaticano II, Lumen Gentiumn. 25 Esta é realmente uma chamada para cada Católico para ser um servo e mordomo fiel da Palavra de Deus. É um apelo à humildade e à submissão a Jesus, “Príncipe dos pastores” e “pedra angular suprema” da Igreja. ^[5]cf. Concílio Vaticano II, Lumen Gentiumn. 6, 19 E isso inclui também a submissão às práticas pastorais da Igreja que estão intrinsecamente ligadas à doutrina.

Todos os bispos têm a obrigação de promover e salvaguardar a unidade da fé e de defender a disciplina que é comum a toda a Igreja… —Conselho do Vaticano II, Lumen Gentium, n. 23

Como vemos os bispos em várias partes do mundo começam a interpretar a alegria de maneiras que são contraditórias entre si, pode-se dizer com razão que estamos enfrentando uma "crise da verdade". O cardeal Müller alertou contra “entrar em qualquer casuística que possa facilmente gerar mal-entendidos”, acrescentando:

“São sofismas: a Palavra de Deus é muito clara e a Igreja não aceita a secularização do casamento”. A tarefa dos padres e bispos, então, “Não é criar confusão, mas trazer clareza.” -Relatório Mundial Católico, 1 de fevereiro de 2017

 

FRANCIS INDO PARA A FRENTE

Concluindo, diante de um papado que nem sempre é tão preciso quanto alguns gostariam, o erro é entrar em pânico como se a “pedra” estivesse desmoronando. É Jesus, não Pedro, quem está construindo a Igreja.^[6]cf. Mateus 16:18 Foi Jesus, não Pedro, quem garantiu que as “portas do inferno” não prevaleceriam contra ele.^[7]cf. Mateus 16:18 É Jesus, não Pedro, que garantiu que o Espírito Santo conduzirá a Igreja “Em toda a verdade.”^[8]cf. João 16:13

Mas o que Jesus não garantiu é que o caminho seria fácil. Que seria livre de "falsos profetas"^[9]cf. Mateus 7:15 e lobos em "pele de cordeiro" que usariam sofismas para "enganar a muitos".^[10]cf. Mateus 24:11

… Haverá falsos mestres entre vocês, que introduzirão heresias destrutivas e até mesmo negarão o Mestre que os resgatou, trazendo rápida destruição sobre si mesmos. (2 Pedro 2: 1)

Mas tome cuidado também com aqueles que estão semeando dissensão contra o Papa Francisco. Existem muitos católicos “conservadores” bem-intencionados que assumiram uma posição quase padrão de ver qualquer coisa que Francisco diz sob um manto de suspeita (ver O Espírito de Suspeita) Isso é perigoso, especialmente quando é publicado sem cuidado. Uma coisa é levantar preocupações em um espírito de caridade com o desejo de alcançar uma compreensão e clareza mais profundas. Outra é simplesmente criticar sob um véu de sarcasmo e cinismo. Se o Papa está semeando confusão com suas palavras, como alguns alegam, então muitos também estão semeando discórdia por uma abordagem negativa constante ao Santo Padre.

Apesar de todas as suas faltas ou pecados pessoais, o Papa Francisco continua sendo o Vigário de Cristo. Ele detém as chaves do Reino - e nem um único cardeal que o elegeu sugeriu o contrário (que a eleição papal era inválida). Se algo que ele diz é incerto para você, ou mesmo parece ser contrário ao ensino da Igreja, não assuma rapidamente que seja o caso (eu já forneci no passado exemplos exaustivos de como a grande mídia citou erroneamente ou reformulou o palavras do pontífice). Além disso, rejeite a tentação de falar imediatamente sobre sua frustração no Facebook, em comentários ou em um fórum. Em vez disso, fique em silêncio e peça ao Espírito Santo para lhe dar clareza antes de falar.

E orar para o Santo Padre. Acho que é bastante significativo que não haja uma única profecia credível nas Escrituras ou de Nossa Senhora que diga que, algum dia, o ofício de Pedro não deve ser confiável. Em vez disso, ela nos chama a orar pelo Papa e por todos os nossos pastores e a permanecermos em união inabalável, enquanto ainda defendendo e defendendo a verdade.

E isso é relativamente fácil de fazer, uma vez que a verdade foi passada adiante, não por um único papa, mas por meio de um escritório do papado, a Cátedra de Pedro e os bispos em comunhão com ele ... em 2000 anos de Tradição oral e escrita ininterrupta.

A Papa, Bispo de Roma e sucessor de Pedro, “é o perpétuo e fonte visível e fundamento da unidade tanto dos bispos quanto de todo o grupo de fiéis ”. -Catecismo da Igreja Católica, n. 882

 

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