SOBRE BEM E ESCOLHAS
LÁ é outra coisa que deve ser dita sobre a criação do homem e da mulher que foi determinada "no início". E se não entendermos isso, se não entendermos isso, então qualquer discussão sobre moralidade, de escolhas certas ou erradas, de seguir os desígnios de Deus, corre o risco de lançar a discussão da sexualidade humana em uma lista estéril de proibições. E isso, tenho certeza, serviria apenas para aprofundar a divisão entre os belos e ricos ensinamentos da Igreja sobre a sexualidade e aqueles que se sentem alienados por ela.
A verdade é que não apenas fomos todos criados à imagem de Deus, mas também:
Deus olhou para tudo o que ele havia feito e achou muito bom. (Gen 1:31)
SOMOS BONS, MAS CAÍDOS
Somos feitos à imagem de Deus e, portanto, feitos à imagem dAquele que é a própria Bondade. Como escreveu o salmista:
Você formou meu ser mais íntimo; você me tricotou no ventre de minha mãe. Eu te louvo, porque eu sou maravilhosamente feito. (Salmo 139: 13-14)
A Bem-Aventurada Virgem Maria olhava para o reflexo perfeito de si mesma quando segurava Cristo em seus braços, porque toda a sua vida estava em perfeita harmonia com seu Criador. Deus deseja essa harmonia para nós também.
Agora, todos nós, em vários graus, temos a capacidade de fazer o que todas as outras criaturas da criação fazem: comer, dormir, caçar, colher, etc. Mas porque somos feitos à imagem de Deus, nós também temos a capacidade de amar. E, portanto, não deveria ser surpresa encontrar um casal que vive fora do casamento e que também são bons pais. Ou dois homossexuais coabitantes que são muito generosos. Ou um marido viciado em pornografia que é um trabalhador honesto. Ou um ateu que é um servo abnegado em um orfanato, etc. Os evolucionistas muitas vezes falharam em explicar, além da especulação e do campo limitado da ciência, por que desejamos ser bons, ou mesmo o que é o amor. A resposta da Igreja é que fomos criados à imagem daquele que é o Bem e o próprio Amor e, portanto, existe uma lei natural dentro de nós nos guiando em direção a esses fins. [1]cf. Sexualidade humana e liberdade-Parte I Assim como a gravidade mantém a Terra em órbita ao redor do Sol, é essa mesma bondade - a “gravidade” do amor - que mantém a humanidade em harmonia com Deus e com toda a criação.
No entanto, essa harmonia com Deus, uns com os outros e toda a criação foi quebrada com a queda de Adão e Eva. E assim vemos outro princípio em ação: a capacidade de fazer o que é errado, de ser levado a servir a fins egoístas. É precisamente nesta batalha interior entre o desejo de fazer o bem e a ânsia de fazer o mal que Jesus entrou para “nos salvar”. E o que nos liberta é verdade.
Sem verdade, a caridade degenera
em sentimentalismo. O amor se torna uma concha vazia, a ser preenchida de forma arbitrária. Em uma cultura sem verdade, esse é o risco fatal que o amor enfrenta. Cai presa de emoções e opiniões subjetivas contingentes, a palavra “amor” é abusada e distorcida, a ponto de passar a significar o contrário. —POPE BENTO XVI, Caritas in Veritate, n. 3
A pornografia é o ícone de uma “civilização do amor” sem verdade. É o desejo de amar, ser amado e ter um relacionamento - mas sem a verdade sobre nossa sexualidade e seu significado intrínseco. Da mesma forma, outras formas de expressão sexual, embora busquem ser “boas”, também podem ser uma distorção da verdade. O que somos chamados a fazer é colocar o que está em "desordem" em "ordem". E a misericórdia e graça de Nosso Senhor estão aí para nos ajudar.
Isso quer dizer que devemos reconhecer e promover o bem nos outros. Mas também não podemos deixar o bem que vemos transformar a compaixão em “sentimentalismo”, onde o que é imoral é simplesmente varrido para debaixo do tapete. A missão do Senhor é também a da Igreja: participar na salvação dos outros. Isso não pode ser realizado em auto-engano, mas apenas em verdade.
REDESCUBRINDO OS ABSOLUTOS MORAIS
E é aí que moralidade entra. A moral, isto é, as leis ou regras, ajudam a iluminar nossa consciência e a orientar nossas ações para o bem comum. No entanto, por que existe a noção em nossos tempos de que nossa sexualidade é um “livre para todos” que deve ser completamente desvinculado de qualquer tipo de moralidade?
Assim como todas as nossas outras funções corporais, existem leis que governam nossa sexualidade e a ordenam em direção à saúde e felicidade? Por exemplo, sabemos que se bebermos muita água, a hiponatremia pode se instalar e até matar você. Se você comer muito, a obesidade pode matá-lo. Se você respira muito rápido, a hiperventilação pode causar 
entrar em colapso. Então, você vê, temos que controlar até mesmo nossa ingestão de bens como água, comida e ar. Por que pensamos, então, que o controle impróprio de nosso apetite sexual também não acarreta consequências sérias? Os fatos contam uma história diferente. As doenças sexualmente transmissíveis se tornaram epidêmicas, as taxas de divórcio estão disparando, a pornografia está destruindo casamentos e o tráfico humano explodiu em quase todas as partes do mundo. Será que nossa sexualidade também tem limites que a mantêm em equilíbrio com nossa saúde espiritual, emocional e física? Além disso, o que e quem determina esses limites?
A moral existe para guiar o comportamento humano em direção ao seu próprio bem e ao bem comum. Mas eles não são derivados arbitrariamente, como discutimos em Parte I. Eles fluem da lei natural que “expressa a dignidade da pessoa e determina a base de seus direitos e deveres fundamentais”. [2]cf. Catecismo da Igreja Católican. 1956
Mas o grave perigo em nosso tempo é a separação da ética e da moral da lei natural. Este perigo é ainda mais obscurecido quando os "direitos" são garantidos unicamente por “voto popular”. A história mostra o fato de que mesmo
a maioria das populações pode começar a abraçar como "moral" algo que é contrário à "bondade". Não procure além do século passado. A escravidão era justificada; o mesmo aconteceu com a restrição do direito das mulheres de votar; e, claro, o nazismo foi implementado democraticamente pelo povo. Tudo isso para dizer que não há nada tão instável quanto a opinião da maioria.
Este é o resultado sinistro de um relativismo que reina sem oposição: o “direito” deixa de sê-lo, porque já não está firmemente fundado na dignidade inviolável da pessoa, mas está sujeito à vontade do mais forte. Desse modo, a democracia, contrariando seus próprios princípios, caminha efetivamente para uma forma de totalitarismo. - JOÃO PAULO II, Evangelium Vitae, “O Evangelho da Vida”n. 18, 20
Estes são tempos estranhos, quando um autoproclamado “ateu gay” está questionando a Igreja Católica na Irlanda, não por seus ensinamentos, mas pela 'bagunça filosófica que os conservadores religiosos estão criando em sua causa'. Ele continua a questionar:
Não podem esses cristãos ver que a base moral de sua fé não pode ser buscada na aritmética dos pesquisadores? … Pode uma preponderância da opinião pública reverter a polaridade entre a virtude e o vício? Teria ocorrido por um momento a Moisés (quanto mais a Deus) que seria melhor ele ceder à adoração a Moloch porque era isso que a maioria dos israelitas queria fazer? Certamente deve estar implícito na afirmação de qualquer uma das grandes religiões do mundo que, em questões de moralidade, a maioria pode estar errada ... —Mateus Parris, The Spectator, 30 de maio de 2015
Parris está absolutamente certo. O fato de que os fundamentos morais da sociedade moderna estão mudando com apenas uma luta é porque a verdade e a razão foram eclipsadas por homens da Igreja fracos que comprometeram a verdade por medo ou ganho próprio.
(…) Precisamos de conhecimento, precisamos da verdade, porque sem eles não podemos permanecer firmes, não podemos seguir em frente. A fé sem verdade não salva, não oferece uma base segura. Continua sendo uma bela história, a projeção do nosso profundo anseio pela felicidade, algo capaz
de nos satisfazer na medida em que estamos dispostos a nos enganar. -PAPA FRANCISCO, Lumen Fidei, Carta Encíclica, n. 24
Esta série sobre Sexualidade Humana e Liberdade tem como objetivo desafiar a todos nós a perguntar se estamos, de fato, nos enganando, se nos convencemos de que a “liberdade” que expressamos por meio de nossa sexualidade na mídia, na música, na a maneira como nos vestimos, em nossas conversas e em nossos quartos, é bastante escravizar nós mesmos e os outros? A única maneira de responder a essa pergunta é “despertar” a verdade de quem somos e redescobrir os fundamentos da moralidade. Como o Papa Bento XVI advertiu:
Somente se houver tal consenso sobre o essencial é que as constituições e a lei podem funcionar. Este consenso fundamental derivado da herança cristã está em risco ... Na realidade, isso torna a razão cega para o que é essencial. Resistir a este eclipse da razão e preservar a sua capacidade de ver o essencial, de ver Deus e o homem, de ver o que é bom e o que é verdadeiro, é o interesse comum que deve unir todos os homens de boa vontade. O próprio futuro do mundo está em jogo. —POPE BENEDICT XVI, Discurso à Cúria Romana, 20 de dezembro de 2010
Sim! Temos que despertar a verdade sobre nossa bondade. Os cristãos têm que ir além do debate e sair para o mundo ao lado dos perdidos, sangrando e até mesmo daqueles que nos rejeitam, 
e deixe-os nos ver contemplando sua bondade. Dessa forma, por meio do amor, podemos encontrar um terreno comum para as sementes da verdade. Podemos encontrar a possibilidade de despertar nos outros a “memória” de quem somos: filhos e filhas feitos à imagem de Deus. Pois, como disse o Papa Francisco, estamos sofrendo de “uma amnésia maciça em nosso mundo contemporâneo”:
A questão da verdade é realmente uma questão de memória, memória profunda, pois trata de algo anterior a nós mesmos e pode ter sucesso em nos unir de uma forma que transcende nossa consciência individual mesquinha e limitada. É uma questão sobre a origem de tudo o que é, sob cuja luz podemos vislumbrar a meta e, portanto, o sentido do nosso caminho comum. -PAPA FRANCISCO, Lumen Fidei, Carta Encíclica, 25
RAZÃO HUMANA E MORALIDADE
"Nós deve obedecer a Deus e não aos homens. ”
Essa foi a resposta de Pedro e os apóstolos aos líderes de seu povo quando receberam a ordem de interromper seus ensinamentos. [3]cf. Atos 5: 29 Também deve ser a resposta de nossos tribunais, legislaturas e legisladores hoje. Para a lei natural, discutimos em Parte I não é invenção do homem nem da Igreja. É, novamente, "nada mais do que a luz do entendimento colocada em nós por Deus". [4]cf. Catecismo da Igreja Católica, n. 1955 Claro, alguns podem replicar que não acreditam em Deus e, portanto, não estão sujeitos à lei natural. No entanto, o “código moral” escrito na própria criação transcende todas as religiões e pode ser percebido apenas pela razão humana.
Tomemos, por exemplo, um menino bebê. Ele não tem ideia de por que ele tem aquela “coisa” lá embaixo. Não faz nenhum sentido para ele. No entanto, quando atinge a idade da razão, ele aprende que aquela "coisa" 
continua a não fazer sentido além da genitália feminina. Da mesma forma, uma jovem também pode raciocinar que sua sexualidade não faz sentido fora do sexo masculino. Eles são um complementar. Isso pode ser entendido apenas pela razão humana. Quer dizer, se uma criança de um ano pode aprender a colocar um pino de brinquedo redondo em um buraco redondo, a ideia de que a educação sexualmente explícita em sala de aula é "essencial" torna-se um pouco uma farsa, expondo uma agenda de outro tipo ...
Dito isso, nossa razão humana tornou-se obscurecida pelo pecado. E assim as verdades de nossa sexualidade humana são freqüentemente obscurecidas.
Os preceitos da lei natural não são percebidos por todos de forma clara e imediata. Na situação atual, o homem pecador precisa de graça e revelação para que as verdades morais e religiosas possam ser conhecidas "por todos com facilidade, com firme certeza e sem mistura de erro". -Catecismo da Igreja Católica (CCC), n. 1960
Esse é o papel, em parte, da Igreja. Cristo confiou-lhe a missão de “ensinar tudo” que Nosso Senhor ensinou. Isso inclui não apenas o Evangelho da fé, mas também o Evangelho moral. Pois se Jesus disse que a verdade nos libertará, [5]cf. João 8:32 pareceria imperativo que soubéssemos precisamente quais são essas verdades que nos libertam e aquelas que nos escravizam. Assim, a Igreja foi comissionada para ensinar "fé e moral". Ela o faz infalivelmente por meio do Espírito Santo, que é “a memória viva da Igreja”, [6]cf. CCC, n. 1099 em virtude da promessa de Cristo:
(…) Quando ele vier, o Espírito da verdade, ele o guiará a toda a verdade. (João 16:13)
Novamente, por que estou apontando isso em uma discussão sobre a sexualidade humana? Porque de que adianta discutir o que é de fato moralmente "certo" ou "errado" do ponto de vista da Igreja, a menos que entendamos qual é o ponto de referência da Igreja? Como afirmou o arcebispo Salvatore Cordileone de San Francisco:
Quando a cultura não consegue mais apreender essas verdades naturais, o próprio fundamento do nosso ensino se evapora e nada do que temos a oferecer fará sentido. -Cruxnow. com, Junho 3rd, 2015
A VOZ DA IGREJA HOJE
O ponto de referência da Igreja é a lei natural e a revelação de Deus por meio de Jesus Cristo. Eles não são mutuamente exclusivos, mas compreendem uma unidade da verdade de uma fonte comum: o Criador.
A lei natural, o excelente trabalho do Criador, fornece a base sólida sobre a qual o homem pode construir a estrutura de regras morais para guiar suas escolhas. Também fornece a base moral indispensável para a construção da comunidade humana. Por fim, fornece a base necessária para o direito civil ao qual se vincula, seja por uma reflexão que tire conclusões de seus princípios, seja por acréscimos de natureza positiva e jurídica. -CCC, n. 1959
O papel da Igreja, então, não está em competição com o Estado. Em vez disso, é fornecer um guia moral infalível para o Estado em sua função de prover, organizar e governar o bem comum da sociedade. Gosto de dizer que a Igreja é a “mãe da felicidade”. 
Pois no centro de sua missão está levar homens e mulheres à "liberdade gloriosa dos filhos de Deus". [7] Roma 8: 21 porque “para a liberdade, Cristo nos libertou”. [8]Gal 5: 1
O Senhor se preocupa não apenas com o nosso bem-estar espiritual, mas também com o nosso corpo (pois a alma e o corpo constituem uma única natureza) e, portanto, o cuidado maternal da Igreja se estende também à nossa sexualidade. Ou pode-se dizer que sua sabedoria se estende até o “quarto de dormir”, pois “não há nada escondido, exceto para se tornar visível; nada é segredo, exceto vir à luz. ” [9]Mark 4: 22 Isso quer dizer que o que acontece no quarto is uma preocupação da Igreja porque todas as nossas ações afetam a maneira como nos relacionamos e interagimos com outras pessoas em outros níveis, espiritual e psicologicamente, lado de fora do quarto. Assim, a autêntica “liberdade sexual” também faz parte do desígnio de Deus para a nossa felicidade, e essa felicidade está intrinsecamente ligada para a verdade.
A Igreja [portanto] pretende continuar a levantar a voz em defesa da humanidade, mesmo quando as políticas dos Estados e da maioria da opinião pública se movem na direção oposta. A verdade, de fato, tira força de si mesma e não da quantidade de consentimento que desperta. —POPE BENTO XVI, Vaticano, 20 de março de 2006
Na Parte III, uma discussão sobre sexo no contexto de nossa dignidade inerente.
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