Sexualidade Humana e Liberdade - Parte IV

 

À medida que continuamos esta série de cinco partes sobre Sexualidade e Liberdade Humanas, examinamos agora algumas das questões morais sobre o que é certo e o que é errado. Observe, isso é para leitores maduros ...

 

RESPOSTAS ÀS PERGUNTAS ÍNTIMAS

 

ALGUÉM disse uma vez: "A verdade o libertará -mas primeiro isso vai te incomodar. "

Em nosso primeiro ano de casamento, comecei a ler sobre os ensinamentos da Igreja sobre contracepção e como isso exigiria períodos de abstinência. Então pensei que, talvez, houvesse outras “expressões” de carinho que fossem permitidas. No entanto, aqui parecia que a Igreja também estava dizendo "não". Bem, eu estava meio zangado com todas essas "proibições", e o pensamento passou pela minha mente: "O que esses homens celibatários em Roma sabem sobre sexo e casamento, afinal!" No entanto, eu também sabia que se começasse a escolher arbitrariamente quais verdades eram verdadeiras ou não Na minha opinião, Eu logo ficaria sem princípios de muitas maneiras e perderia a amizade com Aquele que é "a Verdade". Como GK Chesterton disse uma vez: “As questões morais são sempre terrivelmente complexas - para alguém sem moral”.

E assim, depus as armas, retomei os ensinamentos da Igreja e tentei compreender o que a “Mãe” queria dizer… (cf. Um testemunho íntimo).

Vinte e quatro anos depois, ao olhar para trás em nosso casamento, os oito filhos que tivemos e as novas profundezas de nosso amor um pelo outro, percebo que a Igreja foi nunca dizer "não". Ela sempre dizia "Sim!" Sim ao dom da sexualidade de Deus. Sim à sagrada intimidade no casamento. Sim para a maravilha da vida. O que ela estava dizendo “não” eram ações que distorceriam a imagem divina na qual fomos feitos. Ela estava dizendo “não” a comportamentos destrutivos e egoístas, “não” a ir contra “a verdade” que nossos corpos dizem por conta própria.

Os ensinamentos da Igreja Católica sobre a sexualidade humana não são elaborados arbitrariamente, mas fluem das leis da criação, fluem, em última análise, do lei do amor. Eles não são propostos para infringir nossa liberdade, mas precisamente para nos levar a maior liberdade - assim como as grades de proteção em uma estrada de montanha estão lá para conduzi-lo com segurança cada vez mais alto, em oposição a inibir seu progresso. 

(…) Frágil e pecador como é, o homem freqüentemente faz exatamente o que odeia e não faz o que deseja. E então ele se sente dividido, e o resultado é uma série de discórdias na vida social. Muitos, é verdade, não conseguem ver a natureza dramática deste estado de coisas em toda a sua clareza ... A Igreja acredita que Cristo, que morreu e ressuscitou para o bem de todos, pode mostrar ao homem o caminho e fortalecê-lo pelo Espírito …  -Concílio Vaticano II, Gaudium e Spes, n. 10

O “caminho” que Jesus nos mostra e que é a base da liberdade na nossa sexualidade, está na “entrega mútua”, não no recebimento. E, portanto, existem leis sobre o que define "dar" e o que define "receber". No entanto, como eu disse em Parte II, vivemos em uma sociedade onde é normal dizer aos outros para não correr, não estacionar em uma zona de deficientes, não machucar animais, não trapacear nos impostos, não comer demais ou comer mal, não beber excessivamente ou beber e dirigir, etc. Mas de alguma forma, quando se trata de nossa sexualidade, disseram-nos a mentira de que a única regra é que não existem regras. Mas se alguma vez houve uma área de nossas vidas que nos impactou mais profundamente do que quase tudo o mais, é precisamente a nossa sexualidade. Como São Paulo escreveu:

Evite a imoralidade. Todos os outros pecados que um homem comete estão fora do corpo; mas o homem imoral peca contra seu próprio corpo. Você não sabe que o seu corpo é um templo do Espírito Santo dentro de você, que você tem de Deus? Você não é seu; você foi comprado por um preço. Portanto, glorifique a Deus em seu corpo. (I Cor 6: 18-19)

Então, com isso, quero discutir os “não” do ensino da Igreja precisamente para que você e eu possamos entrar mais plenamente no “sim” de Deus para nós, Seu “sim” para ambos corpo e alma. Pois a melhor maneira de glorificar a Deus é viver plenamente de acordo com a verdade de quem você é ...

 

ATOS INTRINSECAMENTE DESORDERADOS

Há um novo recurso que foi publicado recentemente pelo Pursuit of Truth Ministries, um grupo de cristãos que viveu com atração pelo mesmo sexo. Um dos autores conta como se sentiu com o uso, pela Igreja, do termo “intrinsecamente desordenado” para se referir à tendência homossexual.

A primeira vez que li sobre esse termo, foi difícil de aceitar. Eu senti como se a Igreja estivesse chamando me desordenado. Eu não poderia ter encontrado uma frase mais dolorosa, e isso me deu vontade de fazer as malas e ir embora, e nunca mais voltar. -“Com Corações Abertos”10

Mas ele continua a apontar com razão que qualquer orientação ou ato contrário à “lei natural” é “intrinsecamente desordenado”, significando “não de acordo com a própria natureza”. Os atos são desordenados quando não conduzem ao cumprimento dos propósitos de nossas faculdades corporais conforme são estruturalmente criadas. Por exemplo, fazer você vomitar porque você acredita ser muito gordo mesmo sendo magro é um distúrbio intrínseco (anorexia) baseado em uma percepção de si mesmo ou de seu corpo que é contrária à sua verdadeira natureza. Da mesma forma, o adultério entre heterossexuais é um ato intrinsecamente desordenado, pois é contrário à ordem da criação pretendida pelo Criador entre os cônjuges.

São João Paulo II ensinou:

Liberdade não é a capacidade de fazer o que quisermos, quando quisermos. Em vez disso, a liberdade é a capacidade de viver com responsabilidade a verdade de nossa relacionamento com Deus e uns com os outros. —PAPA JOÃO PAULO II, St. Louis, 1999

Só porque um pode fazer algo não significa um rede de apoio social. E aqui, devemos ser diretos: porque o ânus é um “buraco” não significa, portanto, que deva ser penetrado por um pênis; o fato de um animal ter vagina não significa que deva ser penetrado por um homem; da mesma forma, o fato de a boca ser uma abertura não a torna, portanto, uma opção moral para a realização do ato sexual. 

Aqui, então, está um resumo da teologia moral da Igreja a respeito da sexualidade humana que flui da lei moral natural. Lembre-se de que essas “leis” são ordenadas ao “sim” de Deus para nossos corpos:

• é um pecado estimular a si mesmo, chamado de masturbação, quer termine em orgasmo ou não. A razão é que o estímulo para a gratificação auto-sexual já tende a um uso objetivamente desordenado do corpo, que é projetado para o realização do ato sexual com o cônjuge.

Pois aqui o prazer sexual é buscado fora da "relação sexual que é exigida pela ordem moral e na qual o significado total da entrega mútua e da procriação humana no contexto do amor verdadeiro é alcançado". -Catecismo da Igreja Católica, n. 2352

(Observação: qualquer ato involuntário que resulte em um orgasmo, como um "sonho molhado" noturno, não é pecaminoso.)

• é sempre errado que o orgasmo masculino ocorra fora de sua esposa, mesmo se precedido de penetração (e depois retirado antes da ejaculação). A razão é que a ejaculação é sempre ordenada para a procriação. Qualquer ação que produza um orgasmo fora da relação sexual ou o interrompa propositalmente no curso da interação sexual para evitar a gravidez é um ato não aberto à vida e, portanto, contrário à sua função intrínseca.

• a estimulação da genitália de outra pessoa ("preliminares") só é permitida quando resulta na realização de relação sexual entre marido e mulher. A masturbação mútua entre os cônjuges é ilegal porque o ato não é aberto à vida e é contrário ao design pretendido da sexualidade do nosso corpo if não termina na relação sexual. Quando se trata de meios de estimulação oral, como dito acima, beijos, etc. não podem levar ao homem semente sendo derramada fora da relação sexual, mas não é ilícita se for ordenada à "doação mútua" que é a base do ato unitivo e procriador, pois o corpo é em sua essência "bom".

Que ele me beije com beijos de sua boca, porque o teu amor é melhor do que o vinho ... (Cântico dos Cânticos 1: 2)

Aqui, o marido tem o dever particular de garantir que seu “toque” seja dar amor e não receber luxúria. Desta forma, seu prazer mútuo é elevado à dignidade que Deus pretendia que tivesse, pois Ele designou o prazer como parte intrínseca de nossa sexualidade. Não é ilícito, nesse sentido, que a mulher tenha um orgasmo antes ou depois da penetração do homem, desde que de fato ocorra a consumação do ato conjugal, como Deus o quis. O objetivo não é apenas o orgasmo, mas uma doação completa de si que leva a uma união mais profunda no amor sacramental. Em seu trabalho Teologia Moral pelo Pe. Heribet Jones, que carrega o aprovação e Nihil Obstat, ele escreve:

As esposas que não obtêm satisfação completa podem obtê-la por toques imediatamente antes ou depois do coito, pois o marido pode retirar-se imediatamente após a ejaculação. (P. 536) 

Ele continua,

Atos mútuos que são sexualmente estimulantes são lícitos quando feitos por uma causa justa (por exemplo, como um sinal de afeição) se não houver perigo de poluição (mesmo que isso às vezes ocorra acidentalmente) ou mesmo se houver tal perigo, mas também houver uma razão que justifique a ação…. (P. 537) 

A este respeito, vale a pena repetir a visão de São João Paulo II de que idealmente…

... o clímax da excitação sexual ocorre tanto no homem quanto na mulher, e que ocorre, tanto quanto possível, em ambos os cônjuges ao mesmo tempo. - JOÃO PAULO II, Amor e Responsabilidade, Versão Kindle de Pauline Books & Media, Loc 4435f

Isso ordena o ato conjugal em direção a um "clímax" mútuo de dar e recebendo. 

• A sodomia, antes considerada ilegal na maioria dos países, não está apenas ganhando terreno como uma forma aceitável de expressão sexual, mas está sendo casualmente mencionada em algumas aulas de educação sexual com crianças, e até mesmo incentivada como forma de recreação para casais heterossexuais. No entanto, o Catecismo afirma que tais atos são "pecados gravemente contrários à castidade" ^[1]cf. CCC, n. 2357 e ao contrário da função que a natureza prescreve ao reto, que é um receptáculo de resíduos, não de vida. 

. Seguindo a mesma corrente lógica, preservativos, diafragmas, pílulas anticoncepcionais etc. são todos gravemente imorais porque são contrários àquela “auto-doação mútua e procriação humana” estabelecida na ordem moral. Abster-se de relações sexuais durante o período de fertilidade de uma mulher (enquanto ainda permanece aberta à possibilidade de vida) não é contrário à lei natural, mas é um uso aceitável da razão e inteligência humanas na regulação dos nascimentos. ^[2]cf. Humanae Vitae, n. 16

• Uma criança não é algo devidos para um, mas é um presente. Qualquer ato como a inseminação artificial homóloga e a fertilização é moralmente inaceitável, uma vez que dissocia o ato sexual do ato procriativo. Aquele ato que traz a criança à existência não é mais um ato pelo qual duas pessoas se dão uma à outra, mas aquele que “confia a vida e a identidade do embrião ao poder de médicos e biólogos e estabelece o domínio da tecnologia sobre o origem e destino da pessoa humana. ” ^[3]cf. CCC, 2376-2377 Há também o fato de que vários embriões são freqüentemente destruídos por métodos artificiais, o que em si é um pecado grave.

• A pornografia é sempre gravemente imoral porque é a objetificação do corpo de outra pessoa para a satisfação sexual. ^[4]cf. The Hunted Da mesma forma, usar pornografia durante a relação sexual entre cônjuges para “ajudar” sua vida amorosa também é gravemente pecaminoso, pois o próprio Nosso Senhor iguala olhos lascivos para outra pessoa com adultério. ^[5]cf. Mateus 5:28

• As relações sexuais fora do casamento, incluindo "viver juntos" antes do casamento, também são um pecado grave porque são "contrárias à dignidade das pessoas e da sexualidade humana" (CCC, n. 2353). Ou seja, Deus criou o homem e a mulher para um outro em um mútuo, ao longo da vida Pacto que reflete o vínculo de amor entre a Santíssima Trindade. ^[6]cf. Gn 1:27; 2:24 A aliança de casamento is o voto que honra a dignidade do outro, e é o único contexto legítimo para a união sexual desde o consentimento para a união sexual é a satisfação e consumação dessa aliança.

Em conclusão, nenhum dos itens acima leva em conta as consequências perigosas para a saúde que são introduzidas ao sair dos limites seguros da expressão sexual moral, como sexo anal ou oral, bestialidade e contracepção (por exemplo, contraceptivos artificiais foram encontrados cancerígeno e ligado ao câncer; da mesma forma, o aborto, que é comumente usado como método de controle de natalidade hoje, foi encontrado em doze estudos como ligado ao câncer de mama. ^[7]cf. LifeSiteNews.com) Como sempre é o caso, as ações semeadas fora dos desígnios de Deus freqüentemente trazem consequências indesejáveis.

 

SOBRE FORMAS ALTERNATIVAS DE CASAMENTO

Dadas as leis acima que deveriam reger nossa conduta sexual, algumas palavras sobre formas alternativas de casamento encontram um contexto aqui. E eu digo "alternativa" ao invés de apenas “casamento gay”, porque, uma vez que você desvie o casamento da lei moral natural, tudo vai de acordo com a ideologia dos tribunais, os caprichos da maioria ou o poder do lobby.

Nem dois homens nem duas mulheres podem formar uma relação sexual mutuamente complementar por padrão: eles carecem da biologia necessária em um dos parceiros. Mas é precisamente essa complementaridade entre masculino e feminino que forma a base do que se denomina “casamento”, porque vai além das afeições para uma realidade biológica única. Como o Papa Francisco disse recentemente,

A complementaridade homem e mulher, ápice da criação divina, está sendo questionada pela chamada ideologia de gênero, em nome de uma sociedade mais livre e justa. As diferenças entre homem e mulher não são de oposição ou subordinação, mas de comunhão e geração, sempre à “imagem e semelhança” de Deus. Sem doação mútua, nenhum dos dois consegue entender o outro em profundidade. O Sacramento do Matrimônio é um sinal do amor de Deus pela humanidade e da doação de Cristo a si mesmo por sua Noiva, a Igreja. —POPE FRANCIS, endereço aos Bispos de Porto Rico, Cidade do Vaticano, 08 de junho de 2015

Agora, as reivindicações hoje para a base para o “casamento gay” variam de “companheirismo” a “amor” a “cumprimento” a “benefícios fiscais” e assim por diante. Mas todas essas respostas também poderiam ser reivindicadas por um polígamo que deseja que o Estado sancione seu casamento com quatro mulheres. Ou uma mulher querendo se casar com sua irmã. Ou um homem querendo se casar com um menino. Na verdade, os tribunais já estão tendo que lidar com esses casos, uma vez que abriu uma caixa de Pandora, ignorando a lei natural e redefinindo o casamento. O pesquisador Dr. Ryan Anderson ilustra isso perfeitamente:

Mas há outro ponto a ser feito aqui. A questão do "casamento" e a questão da "expressão sexual" são na verdade duas entidades separadas. Ou seja, mesmo que a lei estabeleça que dois homossexuais podem “casar”, isso não sanciona, portanto, atos sexuais que sejam objetivamente desordenados. Ainda não há uma maneira moral de consumar efetivamente o "casamento". Mas o mesmo princípio se aplica a um casal heterossexual: só porque eles são casados, não significa que atos objetivamente imorais sejam agora permitidos.

Conversei com homens e mulheres que viviam em relacionamentos do mesmo sexo, mas queriam conformar suas vidas aos ensinamentos da Igreja. Eles abraçaram uma vida de castidade, pois entenderam que seu amor e afeição mútuos por seu parceiro não poderiam se tornar uma porta para o vício. Um homem, depois de entrar na Igreja Católica Church, pediu ao seu parceiro, depois de trinta e três anos juntos, que lhe permitisse viver uma vida celibatária. Ele me escreveu recentemente dizendo,

Nunca me arrependi e ainda estou maravilhado com este presente. Não posso explicar, a não ser o amor mais profundo e profundo e o anseio pela união final que me inspira.

Aqui está um homem que é um daqueles belos e corajosos "sinais de contradição" de que falei em parte III. Sua voz e experiência são semelhantes às vozes do documentário A terceira via e o novo recurso “Com Corações Abertos” no sentido de que são indivíduos que não encontraram opressão, mas liberdade nos ensinamentos morais da Igreja Católica. Eles descobriram a alegria libertadora dos mandamentos de Deus: ^[8]cf. João 15: 10-11

Encontro alegria no caminho de seus testemunhos, mais do que em todas as riquezas. Vou ponderar seus preceitos e considerar seus caminhos. Nos seus estatutos me deleito ... (Salmo 119: 14-16)

 

DA CULPA À LIBERDADE

Nossa sexualidade é um aspecto muito sensível e delicado de quem somos, porque toca a própria “imagem” de Deus em quem fomos criados. Como tal, este artigo pode ser um “exame de consciência” para vários leitores que o deixou preocupado com suas infidelidades passadas ou presentes. Portanto, quero encerrar a Parte IV lembrando o leitor mais uma vez das palavras de Jesus:

Porque Deus enviou o Filho ao mundo, não para condenar o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. (João 3:17)

Se você tem vivido fora das leis de Deus, é precisamente para você que Jesus foi enviado para reconcilie você com a ordem de Deus. Em nosso mundo de hoje, inventamos todos os tipos de drogas, terapias, programas de autoajuda e programas de televisão para ajudar a lidar com a depressão e a ansiedade. Mas, na verdade, muito da nossa angústia é o resultado de saber no fundo que vivemos contrários a uma lei superior, contrária à ordem da criação. Essa inquietação também pode ser identificada por outra palavra - você está pronto para isso? -culpa. E só há uma maneira de realmente remover essa culpa sem precisar contratar um terapeuta: reconciliar-se com Deus e Sua Palavra.

Minha alma está deprimida; levanta-me de acordo com a tua palavra. (Salmo 119: 28)

Não importa quantas vezes você pecou ou quão graves foram seus pecados. O Senhor deseja restaurar você à imagem com a qual Ele o criou e, assim, restaurar a paz e a “harmonia” que Ele planejou para a humanidade desde o início da criação. Muitas vezes, sinto-me encorajado por estas palavras confiadas por Nosso Senhor a Santa Faustina:

Ó alma mergulhada na escuridão, não se desespere. Nem tudo está perdido. Venha e confie em seu Deus, que é amor e misericórdia ... Que nenhuma alma tema se aproximar de Mim, mesmo que seus pecados sejam escarlates ... Não posso punir nem mesmo o maior pecador se ele apelar à Minha compaixão, mas no ao contrário, eu o justifico em Minha misericórdia insondável e inescrutável. - Jesus a Santa Faustina, Misericórdia Divina em Minha Alma, Diário, n. 1486, 699, 1146

O lugar da restauração em Cristo é no Sacramento da Confissão, particularmente para aqueles pecados graves ou “mortais” contra nós mesmos ou outros. ^[9]cf. Para aqueles em pecado mortal Como eu disse acima, Deus não colocou esses limites morais para induzir a culpa, gerar medo ou suprimir nossas energias sexuais. Em vez disso, eles existem para produzir amor, gerar vida e canalizar nossos desejos sexuais para o serviço mútuo e a entrega dos cônjuges. Eles existem para nos leve a liberdade. Aqueles que atacam a Igreja hoje como uma “máquina de culpa” opressora por causa de suas “regras” são bastante hipócritas. Porque o mesmo pode ser dito de qualquer instituição que tenha um manual de regimento interno e diretrizes para orientar a conduta de seus funcionários, alunos ou associados.

Graças a Deus que, se rompemos as “grades de proteção” e caímos montanha abaixo, Ele pode nos restaurar por meio de Sua misericórdia e perdão. A culpa é uma resposta saudável na medida em que move nossa consciência para corrigir o comportamento. Ao mesmo tempo, apegar-se à culpa não é saudável quando o Senhor morreu na cruz para tirar essa culpa e nossos pecados.

A seguir estão as palavras que Jesus fala todos, sejam eles "gays" ou "heterossexuais". Eles são um convite para descobrir a liberdade gloriosa que aguarda aqueles que colocam sua confiança no projeto de Deus para a criação - que inclui nossa sexualidade.

Não tenha medo de seu Salvador, ó alma pecadora. eu faço o primeiro movimento a vir até você, pois eu sei disso por você mesmo, você é incapaz de se elevar até mim. Filho, não fuja de seu Pai; esteja disposto a falar abertamente com o seu Deus de misericórdia, que quer dizer palavras de perdão e derramar suas graças sobre você. Como sua alma é querida para Mim! Eu inscrevi seu nome em Minha mão; você está gravado como uma ferida profunda no Meu Coração. - Jesus a Santa Faustina, Divina Misericórdia em Minha Alma, Diário, n. 1485

 

 

Na parte final desta série, discutiremos os desafios que enfrentamos como católicos hoje e qual deve ser nossa resposta ...

 

LEITURA ADICIONAL

• Sexualidade Humana e Liberdade - Parte I

• Sexualidade Humana e Liberdade - Parte II

• Sexualidade Humana e Liberdade - Parte III

• Sexualidade Humana e Liberdade - Parte V

 

 

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