Sexualidade Humana e Liberdade - Parte III

 

SOBRE A DIGNIDADE DO HOMEM E DA MULHER

 

LÁ é uma alegria que devemos redescobrir como cristãos hoje: a alegria de ver o rosto de Deus no outro - e isso inclui aqueles que comprometeram sua sexualidade. Em nossos tempos contemporâneos, São João Paulo II, a Beata Madre Teresa, a Serva de Deus Catherine de Hueck Doherty, Jean Vanier e outros vêm à mente como indivíduos que encontraram a capacidade de reconhecer a imagem de Deus, mesmo no disfarce angustiante da pobreza, do quebrantamento , e pecado. Eles viram, por assim dizer, o “Cristo crucificado” no outro.

Há uma tendência, particularmente entre os cristãos fundamentalistas de hoje, de "condenar" outros que não são "salvos", de criticar os "imorais", de castigar os "ímpios" e denunciar os "depravados". Sim, as Escrituras nos dizem o que acontecerá com qualquer um de nós que persistir em pecado grave e mortal, que é a rejeição total da ordem de Deus. Aqueles que tentam diluir a verdade do Julgamento Final e a realidade do Inferno ^[1]cf. O inferno é real faça uma grande injustiça e faça mal às almas. Ao mesmo tempo, Cristo não encarregou a Igreja de condenar, mas de ser gentil em seu ensino, ^[2]cf. Gal 6: 1 misericordioso com seus inimigos, ^[3]cf. Lucas 6:36 e corajoso até a morte a serviço da verdade. ^[4]cf. Marcos 8: 36-38 Mas não se pode ser verdadeiramente misericordioso e amoroso a menos que haja uma compreensão autêntica de nossa dignidade humana que abrange não apenas o corpo e as emoções, mas também a alma do homem.

Com o lançamento de uma nova encíclica sobre ecologia, não há melhor momento para examinar o maior abuso da criação em nossos tempos, o ...

… Dissolução da imagem do homem, com consequências extremamente graves. —Cardeal Joseph Ratzinger (Bento XVI), 14 de maio de 2005, Roma; discurso sobre a identidade europeia; CulturaCatólica.org

 

O VERDADEIRO “PRESENTE”

Uma ideia estranha surgiu durante o recente Sínodo sobre a Família em Roma. No relatório provisório divulgado pelo Vaticano, Seção 50 - que foi não votado com a aprovação dos Padres Sinodais, mas foi publicado mesmo assim — diz que “os homossexuais têm dons e qualidades a oferecer à comunidade cristã” e perguntou se nossas comunidades são capazes de “valorizar sua orientação sexual, sem comprometer a doutrina católica sobre a família e matrimônio ”. ^[5]cf. Relacionar post disceptationem, n 50; imprensa.vatican.va

Em primeiro lugar, quero dizer que, nos últimos dez anos, tenho dialogado nos bastidores com vários homens e mulheres que lutaram contra a atração pelo mesmo sexo. Em todas as circunstâncias, eles se aproximavam de mim com o desejo de encontrar a cura, pois podiam perceber que suas emoções não combinavam com seu encanamento, por assim dizer. Você deve se lembrar Uma carta de tristeza Recebi de um desses jovens. Sua descrição de sua luta é real e angustiante, como é para muitos - alguns que são nossos filhos, filhas, irmãos, primos e amigos (ver A terceira via) Foi um privilégio incrível viajar com essas pessoas. Não os vejo como diferentes de mim ou de outras pessoas que aconselhei, na medida em que muitos de nós enfrentamos lutas profundas e abrangentes que nos impedem de nos tornarmos verdadeiramente inteiros em Cristo e nos deixamos lutar pela paz.

Mas ser “gay” traz “dons e qualidades” específicos para o Corpo de Cristo? É uma questão importante relacionada a uma busca mais profunda de sentido em nossos tempos, à medida que mais e mais pessoas recorrem à moda, às tatuagens, à cirurgia plástica e à “teoria de gênero” para se redefinirem. ^[6]“Teoria de gênero” é a ideia de que a biologia de uma pessoa pode ser definida no nascimento, ou seja, homem ou mulher, mas aquele pode determinar seu “gênero” independentemente de seu sexo. O Papa Francisco já condenou essa teoria duas vezes. Fiz esta pergunta a um homem que conheço que viveu com outro homem durante vários anos. Ele deixou esse estilo de vida e desde então se tornou um verdadeiro modelo de masculinidade cristã para muitos. Sua resposta:

Não acho que a homossexualidade deva ser elevada como um presente e um tesouro por si só. Existem muitos presentes e tesouros, tesouros vivos, dentro e foralado da Igreja que foram formados em esses presentes e tesouros em parte por causa da maneira como eles viveram com e através dessa tensão ... Eu cheguei a um lugar de honrar e abençoar as lutas em minha jornada, sem proclamar a elas algo de bom em e deles mesmos. Um paradoxo, é claro! Deus adora usar a tensão divina para nos formar, crescer, fortalecer e santificar: Sua economia divina. Que minha vida, vivida com fidelidade (fracassei no caminho e ainda hoje ando no fio da navalha) um dia antes ou depois de morrer, revele um caminho de esperança, um caminho de alegria, um exemplo surpreendente da boa obra de Deus no mais inesperado de vidas.

Em outras palavras, a Cruz - qualquer que seja a forma que assuma em nossas vidas individuais - sempre nos transforma e dá frutos quando nos permitimos ser presos a ela. Aquilo é, quando vivemos, mesmo em nossas fraquezas e lutas, em obediência a Cristo, vamos trazer presentes e qualidades para outras pessoas ao nosso redor como resultado de nos tornarmos mais como Cristo. A linguagem do relatório do Sínodo sugere que uma desordem inerente nele mesmo é um dom, o que nunca pode ser, visto que está em conflito com a ordem de Deus. Afinal, essa é a linguagem que a Igreja tem usado continuamente para descrever a tendência homossexual:

… Homens e mulheres com tendências homossexuais “devem ser aceitos com respeito, compaixão e sensibilidade. Todo sinal de discriminação injusta em relação a eles deve ser evitado. ” Eles são chamados, como outros cristãos, a viver a virtude da castidade. A inclinação homossexual é, no entanto, "objetivamente desordenada" e as práticas homossexuais são "pecados gravemente contrários à castidade". -Considerações sobre propostas de reconhecimento legal de uniões entre pessoas homossexuais; n. 4

Pedir à comunidade eclesial que comece a “valorizar sua orientação sexual, sem comprometer a doutrina católica sobre a família e o matrimônio” é uma contradição de princípios. Como inúmeros homens e mulheres que deixaram o "estilo de vida" homossexual podem atestar, sua dignidade vai além de sua sexualidade para sua todo ser. Como um dos temas do belo documentário A terceira via declarou: “Eu não sou gay. Eu sou o dave. "

O verdadeiro presente que temos a oferecer somos nós mesmos, não apenas nossa sexualidade.

 

A DIGNIDADE MAIS PROFUNDA

A sexualidade é apenas uma faceta de quem somos, embora fale de algo mais profundo do que mera carne: é uma expressão da imagem de Deus.

Relativizar a diferença entre os sexos… confirma tacitamente aquelas teorias sombrias que procuram tirar toda a relevância da masculinidade ou feminilidade do ser humano, como se se tratasse de uma questão puramente biológica. —POPE BENEDICT XVI, WorldNetDaily, 30 de dezembro de 2006

Ainda assim, ao contrário do que a mídia projeta hoje, nossa dignidade humana não depende inteiramente de nossa sexualidade. Ser feito à imagem de Deus significa que fomos criados para Ele com a capacidade de amá-lo e amar-se uns aos outros em comunhão de pessoas. Essa é a maior dignidade e glória que pertence a um homem ou mulher.

É por isso que a vida dos consagrados: de padres, freiras e leigos em estado de celibato é chamada de testemunho “profético” da Igreja. Porque sua escolha voluntária de viver castamente aponta para um bem maior, para algo transcendente, algo além do belo e solene, porém temporal ato da relação sexual, e isso é união com deus. ^[7]'Que o seu testemunho se torne ainda mais evidente neste Ano dos Consagrados que a Igreja vive hoje.' cf. Carta Apostólica do Papa Francisco a todas as pessoas consagradas, www.vatican.va Seu testemunho é um “sinal de contradição” em uma geração que acredita ser “impossível” ser feliz sem um orgasmo. Mas isso é porque também somos uma geração que acredita cada vez menos no Divino e, portanto, cada vez menos em nossa capacidade para o divino. Como São Paulo escreveu:

Pois todos vocês que foram batizados em Cristo, revestiram-se de Cristo. Não há judeu nem grego, não há escravo nem livre, não há homem e mulher; porque todos vocês são um em Cristo Jesus. (Gal 3: 27-28)

Como os santos testificam, a união com Deus excede as alegrias do temporal tanto quanto o Sol excede a luz de uma lâmpada. Ainda assim, é errado, uma heresia na verdade, considerar a relação sexual como um “pecado” necessário para aqueles “muito fracos” para abraçar uma vida celibatária. Pois se vamos falar de “união” com Cristo, devemos também ver que o sexo é um belo reflexo e antecipação dessa união: Cristo planta a “semente” de Sua Palavra no coração de Sua Noiva, a Igreja, que produz “Vida” dentro dela. Na verdade, a totalidade das Escrituras é a história de uma "aliança de casamento" entre Deus e Seu povo que culminará no final da história humana no "dia das bodas do Cordeiro". ^[8]cf. Rev 19: 7 A respeito disso, castidade é a antecipação desta festa de casamento eterna.

 

CASTIDADE: A GRANDE ANTECIPAÇÃO

Nossa sexualidade não define quem somos em Cristo - define quem somos na ordem da criação. Assim, a pessoa que luta com sua identidade de gênero nunca deve se sentir privada do amor de Deus nem de sua salvação, desde que viva sua vida em conformidade com a lei moral natural. Mas isso deve ser dito de todos nós. Na verdade, a ideia de que a castidade é apenas para o “celibatário” é parte do empobrecimento de nossa compreensão contemporânea da sexualidade.

O sexo tornou-se um fim em si mesmo, de tal forma que nossa geração não pode sequer conceber a possibilidade da vida consagrada, muito menos os jovens permanecem castos até o casamento. E, no entanto, na comunidade cristã pela qual me movo, vejo esses jovens casais o tempo todo. Eles também são um “sinal de contradição” em uma geração que reduziu a sexualidade a mera recreação. Mas isso não significa que, uma vez casado, vale tudo.

Carmen Marcoux, autora de Braços do amor e co-fundador da Ministérios de Testemunhas Puras disse uma vez: "Pureza não é uma linha que cruzamos, é uma direção que vamos. ” Que visão revolucionária! Porque muitas vezes, até mesmo os cristãos que buscam estar na vontade de Deus com seus corpos reduzem esse fim a perguntas como: “Podemos fazer isso? Podemos fazer isso? O que há de errado nisso? etc. ” E sim, responderei a essas perguntas em breve na Parte IV. Mas eu não comecei com essas perguntas porque a pureza tem menos a ver com a abstenção de atos imorais e mais a ver com uma estado do coração. Como Jesus disse,

Bem-aventurados os puros de coração, porque eles verão a Deus. (Mt 5: 8)

Esta Escritura tem a ver com intenção e desejo. Tem a ver com a disposição para cumprir a lei: amar o Senhor seu Deus de todo o seu coração ... e seu próximo como a si mesmo. Com esta disposição no coração, Deus e o bem do próximo virão em primeiro lugar tudo, incluindo o que acontece no quarto. No contexto da sexualidade, então, não é sobre o que posso "obter" do outro, mas o que posso "dar".

Portanto, a castidade é algo que também deve fazer parte do casamento cristão. A castidade, de fato, é o que nos diferencia do reino animal. Em animais, vida sexual ...

... existe no nível da natureza e do instinto ligado a ela, enquanto no caso das pessoas ele existe no nível da pessoa e da moralidade. - JOÃO PAULO II, Amor e Responsabilidade, Versão Kindle de Pauline Books & Media, Loc 516

Quer dizer, de forma bastante direta, que o marido não está fazendo amor com uma vagina, mas com a esposa dele. O aspecto natural dado por Deus do prazer no sexo, então, não é um fim em si mesmo, mas deve ser cuidadosamente promovido e ordenado tanto pelo marido quanto pela esposa para a comunhão de amor. Essa felicidade e bem-estar do outro, então, leva em consideração os ciclos naturais do corpo da mulher, bem como suas capacidades emocionais e físicas. A castidade é praticada tanto pelo marido quanto pela esposa nos momentos de abstinência da relação sexual, seja para espaçar os filhos no crescimento de suas famílias ou para fomentar seu amor mútuo e ordenar seus apetites para esse fim. ^[9]cf. “Mas é igualmente verdade que é exclusivamente no primeiro caso que marido e mulher estão dispostos a se abster de relações sexuais durante o período fértil tão freqüentemente quanto por motivos razoáveis ​​o nascimento de outro filho não é desejável. E quando o período infértil reaparece, eles usam sua intimidade conjugal para expressar seu amor mútuo e salvaguardar sua fidelidade um para com o outro. Ao fazer isso, eles certamente dão a prova de um amor verdadeiro e autêntico. ” —POPE PAUL VI, Humanae Vitae, n. 16

Mas a castidade, porque em sua essência é um estado do coração, também deve ser expressa durante intimidade sexual. Como isso é possível? De duas maneiras. A primeira é que nem todo ato que resulta em orgasmo é, portanto, moral. O sexo deve ser expresso de acordo com o desígnio do Criador, de acordo, portanto, com a lei moral natural, conforme discutimos nas Partes I e II. Portanto, na Parte IV, examinaremos em detalhes a questão do que é legal e do que não é.

O segundo aspecto da castidade durante a intimidade sexual tem a ver com a disposição do coração em relação ao outro: de ver a face de Cristo no cônjuge.

A este respeito, São João Paulo II oferece um ensino belo e prático. A excitação sexual de um homem e de uma mulher difere muito entre os sexos. Se deixado para nossa natureza decaída sozinho, um o homem poderia facilmente “usar” sua esposa, que leva muito mais tempo para atingir a excitação. João Paulo II ensinou que o homem deve se esforçar para harmonizar seu corpo com o de sua esposa, de modo que ...

... o clímax da excitação sexual ocorre tanto no homem quanto na mulher, e que ocorre, tanto quanto possível, em ambos os cônjuges ao mesmo tempo. - JOÃO PAULO II, Amor e Responsabilidade, Versão Kindle de Pauline Books & Media, Loc 4435f

Esse é um insight profundo de que transcende prazer enquanto, ao mesmo tempo, o dignifica, colocando o foco do ato conjugal na entrega mútua. Como disse o Papa Paulo VI,

A Igreja é a primeira a elogiar e recomendar a aplicação da inteligência humana a uma atividade em que uma criatura racional como o homem está tão intimamente associada ao seu Criador. - PAULO VI, Humanae Vitaen. 16

E aí está a chave para entender o papel da castidade no casamento: o ato conjugal entre marido e mulher deve refletir a completa entrega do Criador que colocou Sua vida no “leito matrimonial” da Cruz. Intimidade sexual, que é sacramental, também deve levar o outro a Deus. Na bela história do casamento de Tobias e Sara, seu pai instrui seu próximo genro na noite de núpcias:

Leve-a e traga-a em segurança para seu pai. (Tobias 7:12)

Isso é o que o marido e a esposa devem fazer em última análise: levar um ao outro, e seus filhos, em segurança para o Pai Celestial.

Assim, a “castidade de coração” favorece não só a verdadeira intimidade do casal, mas também com Deus, porque reconhece a verdadeira dignidade do homem e da mulher. Desta forma, seu relacionamento se torna um “sinal” um para o outro e para a comunidade de algo maior: uma antecipação dessa união eterna, quando todos seremos "um em Cristo".

 

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