O femeie și un dragon

IT este unul dintre cele mai remarcabile miracole în curs de desfășurare în timpurile moderne, iar majoritatea catolicilor sunt probabil necunoscători. Capitolul șase din cartea mea, Confruntarea finală, se ocupă de minunea incredibilă a imaginii Maicii Domnului din Guadalupe și de modul în care aceasta se raportează la capitolul 12 din Cartea Apocalipsei. Datorită miturilor răspândite care au fost acceptate ca fapte, însă, versiunea mea originală a fost revizuită pentru a reflecta verificat realități științifice din jurul tilmei pe care imaginea rămâne ca în fenomenul inexplicabil. Miracolul tilmei nu are nevoie de înfrumusețare; stă de unul singur ca un mare „semn al vremurilor”.

Am publicat capitolul șase de mai jos pentru cei care au deja cartea mea. A treia tipărire este acum disponibilă pentru cei care ar dori să comande copii suplimentare, care includ informațiile de mai jos și orice corecții tipografice găsite.

Notă: notele de subsol de mai jos sunt numerotate diferit față de copia tipărită.

 

 

CAPITOLUL ȘASE: O FEMEIE ȘI UN DRAGON

Un semn mare a apărut pe cer, o femeie îmbrăcată cu soarele, cu luna sub picioare și pe cap o coroană de douăsprezece stele. Era însărcinată și se plângea cu voce tare de durere în timp ce se străduia să nască. Apoi a apărut un alt semn pe cer; era un uriaș dragon roșu, cu șapte capete și zece coarne, iar pe capetele ei erau șapte diademe. Coada lui a măturat o treime din stelele de pe cer și le-a aruncat pe pământ. (Apoc. 12: 1-4)

 

INCEPE

Au fost una dintre cele mai sângeroase culturi de pe pământ. Se estimează că indienii azteci, în ceea ce este cunoscut astăzi ca Mexic, au sacrificat, împreună cu restul Mezzo-americii, până la 250,000 de vieți în fiecare an. ^[1]Woodrow Borah, probabil autoritatea principală în demografia Mexicului în momentul cuceririi, a revizuit numărul estimat de persoane sacrificate în centrul Mexicului în secolul al XV-lea la 250,000 pe an. -http://www.sancta.org/patr-unb.html Ritualurile sângeroase includeau uneori îndepărtarea inimii victimei în timp ce acesta era încă în viață. S-au închinat zeului Șarpelui Quetzalcoatl, despre care au crezut că, în cele din urmă, va face inutil toate celelalte zei. După cum veți vedea, această credință a fost esențială în eventuala convertire a acestor popoare.

Era în mijlocul acestei îmbibări de sânge cultura morții, în 1531 d.Hr., că „Femeia” i-a apărut unui om de rând acolo în ceea ce marchează începutul unui mare confruntare cu șarpele. Cum și când a apărut este ceea ce face ca apariția ei să fie cea mai semnificativă ...

Era în zori când Maica Domnului a venit pentru prima dată la Sfântul Juan Diego în timp ce mergea de-a lungul țării. Ea a cerut construirea unei biserici pe dealul unde aveau loc aparițiile. Sf. Ioan s-a adresat episcopului cu cererea ei, dar i s-a cerut să se întoarcă la Fecioară și să facă apel pentru un semn miraculos ca dovadă a aparițiilor ei. Deci ea l-a instruit pe Sf. Ioan să adune flori de pe Dealul Tepeyac și să le aducă la Episcop. Chiar dacă era iarnă și pământul era teren accidentat, el a găsit acolo flori de orice fel înflorite, inclusiv trandafiri castilieni, care erau originari din patria episcopului din Spania - dar nu și Tepeyac. Sfântul Ioan a adunat florile în tilma sa. ^[2]tilma sau „mantie” Sfânta Fecioară le-a aranjat din nou și apoi l-a trimis în drum. Când a desfășurat tilma în fața Episcopului, florile au căzut la pământ și brusc a apărut pe pânză o imagine miraculoasă a Maicii Domnului.

 

DOAMNA NOASTRĂ DE GUADALUPE: O IMAGINĂ VIE

Minunea reală a fost atât de copleșitoare încât episcopul nu a contestat-o ​​niciodată. Timp de secole, a rămas singurul miracol necontestat de către Biserică (deși în 1666, o investigație a fost efectuată în primul rând pentru referință istorică.) Este important să faceți o pauză pentru a lua în considerare natura acestui eveniment miraculos, deoarece subliniază marea semnificație. a acestei apariții.

Această pânză este printre cele mai excepționale în curs de desfășurare minuni în timpurile moderne. Ceea ce urmează să explic mai jos a fost verificat științific și, în mod uimitor, este cunoscut de relativ puțini în Biserică. Faptul că tehnologia este capabilă acum, în vremurile noastre, să descopere unele dintre elementele miraculoase ale tilmei este de asemenea semnificativ, așa cum voi explica.

În august 1954, Dr. Rafael Torija Lavoignet a descoperit că ochii ei demonstrau legea Purkinje-Sanson. Adică, ele conțineau trei reflexii oglinzii ale aceleiași imagini pe corneea interioară și exterioară și suprafața exterioară a lentilei - caracteristici aparținând unei uman ochi. Acest lucru a fost confirmat din nou în 1974-75 de Dr. Enrique Graue. În 1985, în pleoapele superioare (care nu circulau sânge, conform unor zvonuri) au fost descoperite imagini de păr ale vaselor de sânge.

Poate că cea mai remarcabilă a fost descoperirea, prin tehnologia digitală, a figuri umane în pupilele ei pe care niciun artist nu le-ar fi putut picta, în special pe astfel de fibre aspre. Aceeași scenă se reflectă în fiecare ochi dezvăluind ceea ce pare a fi momentul în care imaginea a apărut pe tilma.

Este posibil să discerneți un indian așezat, care privește spre ceruri; profilul unui bărbat în vârstă, chel, cu barba albă, la fel ca portretul episcopului Zumárraga, pictat de Miguel Cabrera, pentru a înfățișa miracolul; și un bărbat mai tânăr, după toate probabilitățile interpretul Juan González. De asemenea, este prezent un indian, probabil Juan Diego, cu trăsături izbitoare, cu barbă și mustață, care își desfășoară propria tilma în fața episcopului; o femeie de ten întunecat, posibil o sclavă neagră care se afla în slujba episcopului; și un bărbat cu trăsături spaniole care se uită îngândurat, mângâindu-și barba cu mâna. —Zenit.Org, 14 ianuarie 2001

Cifrele sunt localizate exact acolo unde ar trebui să se afle în ambii ochi, cu distorsiuni în imagini în concordanță cu curbura unei cornee umane. Este ca și cum Maica Domnului i s-a făcut fotografia cu tilma acționând ca o placă fotografică, cu ochii pe scena ce s-a întâmplat în momentul în care imaginea a apărut în fața Episcopului.

Alte îmbunătățiri digitale au găsit o imagine, independentă de cealaltă, situată în centru a ochilor ei. Este cea a unui indian familie format dintr-o femeie, un bărbat și mai mulți copii. Voi discuta despre semnificația acestui lucru mai târziu.

Tilma este făcută din Ayate, o țesătură grosieră țesută din fibre vegetale ixtle. Ric hard Kuhn, câștigător al Premiului Nobel pentru chimie, a descoperit că imaginea originală nu are coloranți naturali, animale sau minerali. Având în vedere că nu existau coloranți sintetici în 1531, sursa pigmenților este inexplicabilă. Agenția de știri Zenit raportează că, în 1979, americanii Philip Callahan și Jody B. Smith au studiat imaginea folosind raze infraroșii și au descoperit, spre surprinderea lor, că nu există nici o urmă de vopsea sau de vopsele și că țesătura nu fusese tratată cu orice fel de tehnică. Pigmentarea nu are grosime, deci nu există aspectul obișnuit cu care suntem obișnuiți să vedem într-o pictură în ulei în care culorile „se topesc” împreună. Fibrele ixtle sunt, de asemenea, vizibile prin părți ale imaginii; adică găurile țesăturii sunt vizibile prin pigmentare dând senzația că imaginea „planează”, deși atinge într-adevăr țesătura.

Prezentând aceste fapte la o conferință pontificală la Roma, un inginer peruan de sisteme de mediu a întrebat:

[Cum] este posibil să se explice această imagine și consistența ei în timp fără culori, pe o țesătură care nu a fost tratată? [Cum] este posibil ca, în ciuda faptului că nu există vopsea, culorile își mențin luminozitatea și strălucirea? —José Aste Tonsmann, Centrul mexican de studii Guadalupan; Roma, 14 ianuarie 2001; Zenit.org

Mai mult, atunci când se ține seama de faptul că nu există subdesene, dimensionări sau supra-lac și că țesătura țesăturii este utilizată în sine pentru a da adâncimea portretului, nicio explicație a portretului nu este posibilă prin tehnici cu infraroșu . Este remarcabil faptul că, în peste patru secole, nu există nici o estompare sau crăpare a figurii originale pe nicio porțiune a ayatei tilma, care fiind nedimensionată, ar fi trebuit să se deterioreze cu secole în urmă. — Dr. Philip C. Callahan, Maria Americii, de Christopher Rengers, OFM Cap., New York, St. Pauls, Casa Alba, 1989, p. 92f.

Într-adevăr, tilma pare a fi oarecum indestructibilă. Pânza Ayate are o durată de viață normală de cel mult 20-50 de ani. În 1787, Dr. Jose Ignacio Bartolache a făcut două copii ale imaginii, încercând să recreeze originalul cât mai exact posibil. A plasat două dintre aceste exemplare în Tepeyac; una într-o clădire numită El Pocito, iar cealaltă în sanctuarul Sf. Maria din Guadalupe. Niciunul dintre ei nu a durat nici măcar zece ani, subliniind uimitoarea incoruptibilitate a imaginii originale: au trecut peste 470 de ani de când Maica Domnului a apărut pe tilma Sf. Ioan. În anul 1795, acidul azotic a fost vărsat accidental pe partea dreaptă sus a tilmei, care ar fi trebuit să dizolve aceste fibre. Cu toate acestea, pe pânză rămâne o simplă pată maronie pe care unele pretinderi o ușurează de-a lungul timpului (deși Biserica nu a făcut nici o astfel de afirmație.) Cu o ocazie infamă, în 1921, un bărbat a ascuns o bombă de mare putere într-un aranjament floral ea la picioarele tilmei. Explozia a distrus părți ale altarului principal, dar tilma, care ar fi trebuit să sufere daune, a rămas complet intactă. ^[3]A se vedea www.truthsoftheimage.org, un site web precis produs de Cavalerii din Columb

În timp ce aceste descoperiri tehnologice vorbesc mai mult omului modern, imagini pe tilma este ceea ce a vorbit popoarelor mezzo-americane.

Mayașii credeau că zeii se sacrificau pentru oameni și, astfel, omul trebuie să ofere acum sânge prin sacrificiu pentru a-i menține în viață pe zei. Pe tilma, Fecioara poartă o trupă indiană obișnuită care indică faptul că este însărcinată. Banda de culoare neagră este exclusiv Maicii Domnului din Guadalupe deoarece negru este culoarea folosită pentru a reprezenta Quetzalcoatl, zeul lor creației. Arcul negru este legat în patru bucle ca o floare cu patru petale care ar fi simbolizat pentru indigenii locul de locuit al lui Dumnezeu și geneza creației. Astfel, ar fi înțeles această femeie - însărcinată cu un „zeu” - să fie mai mare decât Quetzalcoatl. Cu toate acestea, capul plecat ușor a arătat că Cel pe care îl purta era mai mare decât ea. Astfel, imaginea a „evanghelizat” popoarele indiene care au ajuns să înțeleagă că Isus - nu Quetzalcoatl - a fost Dumnezeul care îi face pe toți ceilalți inutili. Sfântul Juan și misionarii spanioli ar putea explica atunci că Sacrificiul Său Sângeros a fost singurul necesar ...

 

IMAGERIE BIBLICĂ

Să ne întoarcem din nou la Apocalipsa 12:

Un semn mare a apărut pe cer, o femeie îmbrăcată cu soarele, cu luna sub picioare și pe cap o coroană de douăsprezece stele.

Când Sf. Ioan a văzut-o pe Maica Domnului pe Tepeyac, a dat această descriere:

… Îmbrăcămintea ei strălucea ca soarele, de parcă ar fi aruncat valuri de lumină, iar piatra, crăpătura pe care stătea, părea să dea raze. —Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (c. 1520-1605 d.Hr.), n. 17-18

Imaginea pare să descrie această scenă pe măsură ce razele de lumină se extind în jurul tilmei.

Ea strălucea cu perfecțiunea frumuseții sale și fața ei era la fel de veselă pe cât de frumoasă ... (Esther D: 5)

S-a descoperit că stelele de pe mantaua Maicii Domnului sunt poziționate la fel cum ar fi apărut pe cer în Mexic pe 12 decembrie 1531 la 10:40, cu cerul estic deasupra capului și cerul nordic în dreapta ei (ca și cum ar fi stat pe ecuator). Constelația Leu (latină pentru „leu”) ar fi fost în punctul cel mai înalt al zenitului său, ceea ce înseamnă că pântecele și floarea celor patru petale - centrul creației, locuința lui Dumnezeu - sunt situate direct deasupra locului apariției. este astăzi, Catedrala din Mexico City, unde tilma atârnă acum. Nu întâmplător, în aceeași zi, hărțile stelelor arată că în acea seară a fost o semilună pe cer. Dr. Robert Sungenis, care a studiat relația tilmei cu constelațiile în acel moment, a concluzionat:

Deoarece numărul și amplasarea stelelor pe tilma pot fi produsul nimănui decât unei mâini divine, materialele folosite pentru a face imaginea sunt literalmente în afara acestei lumi.  -Noi descoperiri ale constelațiilor de pe Tilma Maicii Domnului din Guadalupe, Catholic Apologetics International, 26 iulie 2006

Interpolând din „harta” stelelor de pe mantia ei, remarcabil, Corona Borealis Constelația (Coroana Boreală) este localizată exact peste capul Fecioarei. Fecioara este literalmente încoronată cu stele, după modelul de pe tilma.

Apoi a apărut un alt semn pe cer; era un imens dragon roșu, cu șapte capete și zece coarne, iar pe capetele sale erau șapte diademe. Coada lui a măturat o treime din stelele de pe cer și le-a aruncat pe pământ. Apoi balaurul a stat în fața femeii pe cale să nască, să-și devoreze copilul când a născut. (Apoc. 12: 3-4)

Constelațiile dezvăluie mai mult, în special, prezența unei confruntări cu răul:

Draco, balaurul, Scorpionii, scorpionul înțepător și șarpele Hydra, se îndreaptă spre nord, sud și respectiv vest, formând un triunghi, sau poate o trinitate batjocoritoare, care înconjoară femeia din toate părțile, cu excepția cerului. Aceasta reprezintă Fecioara noastră într-o luptă constantă cu Satana așa cum este descris în Apocalipsa 12: 1-14 și poate coincidentă cu balaurul, fiara și falsul profet (cf. Apocalipsa 13: 1-18). De fapt, coada Hydra, care apare în formă de furculiță pe imagine, este chiar sub Fecioară, de parcă așteaptă să devoreze Copilul pe care îl va naște ... —Dr. Robert Sungenis, -Noi descoperiri ale constelațiilor de pe Tilma Maicii Domnului din Guadalupe, Catholic Apologetics International, 26 iulie 2006

 

NUMELE

Maica Domnului s-a dezvăluit și unchiului bolnav de Sfântul Ioan, vindecându-l instantaneu. Ea s-a numit „Santa Maria Tecoatlaxopeuh”: Fecioara Perfectă, Sfânta Maria din Guadalupe. Cu toate acestea, „Guadalupe” este spaniolă / arabă. Cuvântul aztec Nahuatl „coatlaxopeuh, ”Care se pronunță quatlasupe, sună remarcabil ca cuvântul spaniol„Guadalupe. ” Episcopul, care nu cunoștea limba nahuatl, a presupus că unchiul înseamnă „Guadalupe”, iar numele „blocat”.
Cuvantul cu înseamnă șarpe; TLA, fiind terminația nominală, poate fi interpretată ca „cea”; in timp ce xopeuh înseamnă a zdrobi sau a șterge. Așa că unii sugerează că Maica Domnului s-ar fi putut numi ea însăși „cea care zdrobește șarpele”. ^[4]http://www.sancta.org/nameguad.html; cf. Geneza 3: 15 deși aceasta este o interpretare occidentală ulterioară. Alternativ, cuvântul Guadalupe, împrumutat de la arabi, înseamnă Wadi al Lub, sau canalul râului - ”ceea ce conduce apa. ” Astfel, Maica Domnului este văzută și ca cea care duce la apă ... „apele vii” ale lui Hristos (Ioan 7:38). Stând pe semiluna, care este un simbol maya al „zeului nopții”, fericita mamă și, astfel, Dumnezeul pe care îl poartă, se arată a fi mai puternic decât zeul întunericului. ^[5]Simbolismul imaginii, 1999 Office of Respect Life, Diecese of Austin

Prin tot acest simbolism bogat, aparițiile și tilma au contribuit la transformarea a aproximativ 7-9 milioane de indigeni într-un deceniu, punând capăt sacrificiului uman acolo. ^[6]În mod tragic, la momentul publicării, Mexico City a ales să restabilească sacrificiile umane, făcând avortul legal în 2008. În timp ce mulți comentatori privesc evenimentele și cultura morții predominante în momentul acestei apariții ca fiind motivul apariției mamei noastre acolo, cred că există o escatologică semnificație care depășește cultura aztecă. Are de-a face cu un șarpe care începe să alunece în ierburile înalte și culturale ale lumii occidentale ...

 

DRAGONUL APARE: SOPHISTRY

Satana rareori se manifestă vreodată. În schimb, ca și Dragonul indonezian Komodo, el se ascunde, așteptând să-i treacă prada, apoi îi lovește cu veninul său mortal. Când prada a fost depășită de otravă, Komodo se întoarce să o termine. La fel, numai atunci când societățile au cedat pe deplin minciunilor și înșelăciunilor otrăvitoare ale lui Satan, el își ridică în cele din urmă capul, care este moarte. Atunci știm că șarpele s-a dezvăluit pentru a-și „termina” prada:

A fost un criminal de la început ... este un mincinos și tatăl minciunilor. (Ioan 8:44)

Satana își plantează minciuna, iar rodul ei este moartea. La nivel social, devine o cultură în război cu sine și cu ceilalți.

Prin invidia diavolului, moartea a venit pe lume și ei îl urmează pe cei din partea lui. (Wis 2: 24-25; Douay-Rheims)

În Europa secolului al XVI-lea, la scurt timp după apariția Maicii Domnului din Guadalupe, balaurul roșu a început să-și reintroducă minciuna supremă în mintea umană: că și noi putem fi „ca niște zei” (Gen 16: 3-4).

Apoi a apărut un alt semn pe cer; era un imens dragon roșu ...

Secolele anterioare pregătiseră solul pentru această minciună, deoarece schisma în Biserică i-a subminat autoritatea și utilizarea abuzivă a puterii i-a afectat încrederea. Obiectivul lui Satana - de a deveni obiect de închinare în locul lui Dumnezeu ^[7]Apocalipsa 13: 15- începe subtil, deoarece, în acel moment, ai fi considerat ciudat să nu crezi în Dumnezeu.

Filozofia lui deism a fost introdus de gânditorul englez Edward Herbert (1582-1648) în care credința unei Ființe Supreme a fost păstrată intactă, dar fără doctrine, fără biserici și fără revelație publică:

Dumnezeu a fost Ființa Supremă care a proiectat universul și apoi l-a lăsat pe seama propriilor sale legi. —Fr. Frank Chacon și Jim Burnham, Beginning Apologetics 4, p. 12

Fructul acestei gândiri este imediat evident de la sine: progresul devine noua formă a speranței umane, cu „rațiunea” și „libertatea” drept stele călăuzitoare, iar observația științifică fundamentul său. ^[8]Papa Benedict al XVI-lea, Spe Salvi, n. 17, 20 Papa Benedict al XVI-lea arată amăgirea de la începuturile sale.

Această viziune programatică a determinat traiectoria timpurilor moderne ... Francis Bacon (1561—1626) și cei care au urmat curentul intelectual al modernității pe care l-a inspirat au greșit în a crede că omul va fi răscumpărat prin știință. O astfel de așteptare cere prea mult științei; acest tip de speranță este înșelător. Știința poate contribui în mare măsură la a face lumea și omenirea mai umane. Cu toate acestea, poate distruge și omenirea și lumea dacă nu este condusă de forțe care se află în afara ei. —Scrisoare enciclică, Spe Salvi, n. 25

Și astfel această nouă viziune asupra lumii a evoluat și a mutat, ajungând tot mai departe în activitățile omului. În timp ce a fost o căutare nobilă a adevărului, filosofii au început să renunțe la teologie ca la un mit superstițios. Gânditorii de frunte au început să evalueze lumea din jurul lor exclusiv prin ceea ce puteau măsura și valida empiric (empirism). Dumnezeu și credința nu pot fi măsurate și au fost astfel ignorate. În același timp, însă, dorind să păstreze cel puțin câteva fire de legătură cu ideea divinului, Tatăl Minciunilor a reintrodus ideea antică a panteism: credința că Dumnezeu și creația sunt una. Acest concept provine din hinduism (este interesant faptul că unul dintre principalii zei hinduși este Shiva care apare cu un semilună pe capul lui. Numele său înseamnă „distrugător sau transformator”.)

Într-o zi din senin, mi-a intrat în minte cuvântul „sofism”. L-am căutat în dicționar și am descoperit că toate filozofiile de mai sus, și altele care au fost introduse în această perioadă în istorie, intră tocmai sub acest titlu:

sofistică: un argument deliberat invalid care afișează ingeniozitate în raționament în speranța de a înșela pe cineva.

Prin aceasta vreau să spun că filozofia bună a fost injectată cu sofistică - „înțelepciunea” umană, care duce mai departe de Dumnezeu, decât de El. Acest sofism satanic a atins în cele din urmă masa critică în ceea ce se numește „Iluminismul”. A fost o mișcare intelectuală care a început în Franța și a cuprins toată Europa în secolul al XVIII-lea, transformând radical societatea și, în cele din urmă, lumea modernă.

Iluminismul a fost o mișcare cuprinzătoare, bine organizată și condusă cu strălucire pentru a elimina creștinismul din societatea modernă. A început cu Deismul ca crez religios, dar în cele din urmă a respins toate noțiunile transcendente ale lui Dumnezeu. A devenit în cele din urmă o religie a „progresului uman” și „zeița rațiunii”. -Pr. Frank Chacon și Jim Burnham, Începutul apologeticii Volumul 4: Cum să răspundem ateilor și noilor vârstnici, p.16

Această separare între credință și rațiune a dat naștere la noi „ismi”. De notat:

scientismul: susținătorii refuză să accepte orice nu poate fi observat, măsurat sau experimentat.
Raţionalism: credința că singurele adevăruri pe care le putem cunoaște cu certitudine sunt câștigate numai prin rațiune.
Materialism: credința că singura realitate este universul material.
Evoluţionism: credința că lanțul evolutiv poate fi complet explicat prin procese biologice aleatorii, excluzând nevoia lui Dumnezeu sau a lui Dumnezeu ca cauză a acestuia.
Utilitarismul: ideologia conform căreia acțiunile sunt justificate dacă sunt utile sau reprezintă un beneficiu pentru majoritate.
Psihologism: tendința de a interpreta evenimentele în termeni subiectivi sau de a exagera relevanța factorilor psihologici. ^[9]Sigmund Freud a fost tatăl acestei revoluții intelectuale / psihologice, care ar putea fi numită și freudianism. Se știa că a spus: „Religia nu este altceva decât o nevroză obsesiv-compulsivă”. (Karl Stern, A treia revoluție, p. 119)
Ateism: teoria sau credința că Dumnezeu nu există.

Aceste credințe au culminat cu Revoluția Franceză (1789-1799). Divorțul dintre credință și rațiune a progresat către un divorț între Biserica și Stat. „Declarația drepturilor omului” a fost întocmită ca un preambul al constituției Franței. Catolicismul a încetat să mai fie religia statului; ^[10]Declarația drepturilor menționează în preambulul său că este făcută în prezența și sub auspiciile Ființei Supreme, dar din trei dintre articolele propuse de clerici, garantând respectul datorat religiei și cultului public, două au fost respinse după discursurile protestantului, Rabaut Saint-Etienne și Mirabeau, iar singurul articol referitor la religie era formulat după cum urmează: „Nimeni nu va fi deranjat pentru opiniile sale, chiar religioase, cu condiția ca manifestarea lor să nu perturbe ordinea publică stabilită de lege . ” —Catholic Online, Enciclopedia catolică, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 drepturile omului a devenit noul credo, stabilind scena pentru ca puterile - nu legea naturală și morală a lui Dumnezeu și drepturile inalienabile inerente născute din aceasta - să determine care primește aceste drepturi sau cine nu. Cutremurele din cele două secole anterioare au dat loc acestui cutremur spiritual, declanșând un tsunami de schimbare morală, întrucât acum ar fi statul, nu Biserica, cel care va conduce viitorul omenirii - sau va naufragia ...

 

Capitolul șapte continuă să explice cum a continuat să apară Maica Domnului la fel cum a apărut balaurul aproximativ în același timp în următoarele patru secole, creând „cea mai mare confruntare istorică” prin care a trecut omul. Apoi, următoarele capitole detaliază cum suntem acum, în cuvintele fericitei Ioan Paul al II-lea, „în fața confruntării finale dintre Biserică și anti-biserică, Evanghelie și anti-Evanghelie”. Dacă doriți să comandați cartea, aceasta este disponibilă la adresa :

www.thefinalconfrontation.com

 

Faceți clic mai jos pentru a traduce această pagină într-o altă limbă: