Pacea nu este doar absența războiului ...
Pacea este „liniștea ordinii”.
-Catehismul Bisericii Catolice, nu. 2304
CHIAR acum, chiar dacă timpul se învârte din ce în ce mai repede și ritmul vieții cere mai mult; chiar și acum, pe măsură ce cresc tensiunile dintre soți și familii; chiar și acum, pe măsură ce dialogul cordial dintre indivizi se dezintegrează și națiunile se îndreaptă spre război ... chiar și acum putem găsi adevărata pace.
Dar mai întâi trebuie să înțelegem ce este „adevărata pace”. teolog francez, pr. Léonce de Grandmaison (d. 1927), a spus-o destul de frumos:
Pacea pe care ne-o oferă lumea constă în absența suferinței fizice și în plăceri de diferite feluri. Pacea pe care Isus o promite și o dă prietenilor săi este de altă pecetă. Constă nu într-o absență a suferinței și a anxietății, ci în absența discordiei interioare, în unitatea spiritului nostru în relație cu Dumnezeu, cu noi înșine și cu ceilalți. -Noi și Duhul Sfânt: discuții cu laici, scrierile spirituale ale lui Léonce de Grandmaison (Editura Fides); cf. Magnificat, ianuarie 2018, p. 293
Este interior tulburare care fură sufletului adevărata pace. Și această tulburare este rodul unui necontrolat voi si necontrolata pofte. Acesta este motivul pentru care cele mai bogate națiuni de pe pământ au cei mai nefericiți și neliniștiți locuitori: mulți au de toate, dar totuși, nu au nimic. Adevărata pace nu se măsoară în ceea ce ai tu, ci în ceea ce te posedă.
Nici nu este o chestiune de simplu nu având în lucruri. Căci, după cum explică Sfântul Ioan al Crucii, „această lipsă nu va desprinde sufletul dacă [încă] tânjește după toate aceste obiecte”. Mai degrabă, este o chestiune de denudare sau dezbrăcare a poftelor sufletului și acele mulțumiri care îl lasă nesătuit și chiar mai neliniştit.
Întrucât lucrurile lumii nu pot intra în suflet, ele nu sunt în ele însele o grevare sau un rău pentru el; mai degrabă, voința și apetitul care locuiesc în interior provoacă daune atunci când sunt puse pe aceste lucruri. -Urcarea la Muntele Carmel, Cartea întâi, capitolul 4, n. 4; Lucrările colectate ale Sfântului Ioan al Crucii, p. 123; Tradus de Kieran Kavanaugh și Otilio Redriguez
Dar dacă cineva are aceste lucruri, atunci ce? Întrebarea, mai degrabă, este de ce le ai în primul rând? Bei mai multe cesti de cafea in fiecare zi pentru a te trezi sau pentru a te consola? Mănânci pentru a trăi, sau trăiești pentru a mânca? Îți faci dragoste cu soțul tău într-un mod care favorizează comuniunea sau care pur și simplu necesită satisfacție? Dumnezeu nu condamnă ceea ce a creat și nici nu condamnă plăcerea. Ceea ce Dumnezeu a interzis sub forma unei porunci este să transforme plăcerea sau creaturile într-un zeu, într-un mic idol.
Nu vei avea alți zei în afară de mine. Să nu-ți faci un idol sau o asemănare cu nimic din cerurile de sus, de pe pământ dedesubt sau din apele de sub pământ; să nu te închini înaintea lor și să nu le slujești. (Exod 20:3-4)
Domnul care ne-a creat din dragoste știe că numai El este împlinirea oricărei dorințe. Tot ceea ce El a făcut este, în cel mai bun caz, doar o reflectare a bunătății Sale care arată înapoi la Sursă. Așa că a tânji la un obiect sau la o altă creatură înseamnă să ratezi obiectivul și să devii un sclav al acestora.
Pentru libertate Hristos ne-a eliberat; deci stai tari si nu te supune din nou jugului robiei. (Galateni 5:1)
Poftele noastre și neliniștea pe care o produc sunt cele care fură adevărata pace.
… libertatea nu poate rămâne într-o inimă dominată de dorințe, în inima unui sclav. Rămâne într-o inimă eliberată, în inima unui copil. -Sf. Ioan al Crucii, Ibid. n.6, p. 126
Dacă îți dorești cu adevărat (și cine nu?) asta „Pacea care întrece orice înțelegere” este necesar să zdrobești acești idoli, să-i faci supuși voinței tale — nu invers. Iată ce înseamnă Isus când spune:
…oricine dintre voi nu renunță la tot ce are, nu poate fi discipolul meu. (Luca 14:33)
Isus cere, pentru că dorește fericirea noastră autentică. —PAPA IOAN PAUL II, Mesajul Zilei Mondiale a Tineretului pentru 2005, Vatican, 27 august 2004, Zenit.org
A intra în această lepădare de sine este ca o „noapte întunecată”, spune Ioan al Crucii, pentru că privați simțurile „luminii” de atingere, gust, văz etc. „Voința de sine”, scria Slujitorul lui Dumnezeu Catherine Doherty, „este obstacolul care stă veșnic între mine și Dumnezeu”. [1]Poustinia, p. 142 Așadar, a te lepăda de sine este ca și cum ai intra într-o noapte în care nu mai sunt simțurile care te conduc de nas, ci acum, credința cuiva în Cuvântul lui Dumnezeu. În această „noapte a credinței”, sufletul trebuie să adopte o încredere copilărească că Dumnezeu va fi adevărata lui mulțumire – chiar dacă trupul strigă altfel. Dar în schimbul luminii sensibile a creaturilor, cineva pregătește inima pentru Lumina nesimțită a lui Hristos, care este adevărata noastră odihnă și pace.
Vino la mine, toți cei care vă osteniți și vă veți împovăra și vă voi da odihnă. Luați jugul asupra voastră și învățați de la mine, pentru că sunt blând și smerit cu inima; și veți găsi odihnă pentru sine. Căci jugul meu este ușor și povara mea este ușoară. (Matei 11: 28-30)
La început, acest lucru pare cu adevărat imposibil. „Îmi place vinul meu! Îmi place mâncarea! Îmi plac țigările mele! Imi place sexul meu! Îmi plac filmele mele!…” Protestăm pentru că ne este frică – ca și bogatul care a plecat de la Isus trist pentru că îi era frică să-și piardă bunurile. Dar Catherine scrie că exact opusul este adevărat pentru cel care renunță la al lui dezordonat poftele de mancare:
Acolo unde există kenoză [autogolire] nu există frică. - Slujitoarea lui Dumnezeu Catherine de Hueck Doherty, Poustinia, p. 143
Nu există frică pentru că sufletul nu-și mai lasă poftele să-l reducă la un sclav mizerabil. Dintr-o dată, simte o demnitate pe care nu a mai avut-o până acum pentru că sufletul revarsă sinele fals și toate minciunile pe care le-a încarnat. În loc de frică este, în schimb, iubirea – chiar dacă sunt primele semințe ale iubirii autentice. Căci, în adevăr, nu este dorința constantă de plăcere, dacă nu necontrolabil pofta, adevărata sursă a nefericirii noastre?
De unde războaiele și de unde vin conflictele dintre voi? Nu din pasiunile voastre fac război în mădularele voastre? (Iacov 4:1)
Nu suntem niciodată satisfăcuți de poftele noastre tocmai pentru că ceea ce este material nu poate satisface niciodată ceea ce este spiritual. Mai degraba, "Mancarea mea," Isus a spus: „este să fac voia celui care m-a trimis”. [2]Ioan 4: 34 A deveni „rob” al lui Hristos, a lua jugul ascultării față de Cuvântul Său, înseamnă a porni pe calea adevăratei libertăți.
Orice altă povară te asuprește și te zdrobește, dar a lui Hristos de fapt te ia de greutate. Orice altă povară îngreunează, dar a lui Hristos vă dă aripi. Dacă iei aripile unei păsări, s-ar putea să pară că iei greutate de pe ea, dar cu cât iei mai multă greutate, cu atât ai legat-o mai mult de pământ. Iată-l pe pământ, și ai vrut să-l eliberezi de o greutate; dă-i înapoi greutatea aripilor și vei vedea cum zboară. -Sf. Augustin, Predici, nu. 126
Când Isus vă cere să vă „ridiați crucea”, să vă „iubiți unii pe alții”, să „renunțați la toate”, se pare că El vă pune o povară care v-ar răpi plăcerile. Dar tocmai în ascultarea lui „Veți găsi odihnă pentru voi.”
Pe care o vei găsi pace adevărată.
Voi toți cei care umblați chinuiți, necăjiți și împovărați de grijile și poftele voastre, depărtați-vă de ele, veniți la mine și vă voi înviora; și veți găsi odihna pentru sufletele voastre pe care vi-l iau dorințele. -Sf. Ioan al Crucii, Ibid. Ch. 7, n.4, p. 134
Dacă doriți să susțineți acest lucru
slujire cu normă întreagă,
faceți clic pe butonul de mai jos.
Binecuvântare și mulțumesc!
Pentru a călători cu Mark în Acum Word,
faceți clic pe bannerul de mai jos pentru a subscrie.
E-mailul dvs. nu va fi distribuit nimănui.
