Despre ciudățenia Vaticanului

 

CE se întâmplă pe măsură ce cineva se apropie de ochiul unui uragan? Vânturile devin exponențial mai rapide, praful zburător și resturile se înmulțesc, iar pericolele cresc rapid. Așa este și în această Furtună prezentă ca Biserică și lumea de lângă Ochiul acestui uragan spiritual.

În ultima săptămână, evenimentele tumultuoase se desfășoară în toată lumea. Aprinderea războiului a fost aprinsă în Orientul Mijlociu prin retragerea trupelor americane. Înapoi în SUA, președintele se confruntă din ce în ce mai mult cu perspectiva punerii sub acuzare pe măsură ce stimulează răsturnarea socială. Liderul radical de stânga, Justin Trudeau, a fost reales în Canada, pronunțând un viitor incert pentru libertatea de exprimare și religie, deja bine atacat acolo. În Orientul Îndepărtat, tensiunile dintre China și Hong Kong continuă să crească pe măsură ce discuțiile comerciale dintre națiunea asiatică și America se clatină. Kim Yong Un, semnalând probabil un eveniment militar major, tocmai a călărit prin „munții sacri” pe un cal alb ca un călăreț al apocalipsei. Irlanda de Nord a legalizat avortul și căsătoria între persoane de același sex. Iar neliniștile și protestele din mai multe națiuni de pe glob, care vizau în principal creșterea costurilor și creșterea taxelor, au izbucnit simultan: 

Pe măsură ce 2019 intră în ultimul trimestru, au avut loc demonstrații ample și deseori violente în Liban, Chile, Spania, Haiti, Irak, Sudan, Rusia, Egipt, Uganda, Indonezia, Ucraina, Peru, Hong Kong, Zimbabwe, Columbia, Franța, Turcia , Venezuela, Olanda, Etiopia, Brazilia, Malawi, Algeria și Ecuador, printre alte locuri. —Tyler Cowen, Bloomberg Opinion; 21 octombrie 2019; finance.yahoo.com

Cu toate acestea, cel mai remarcabil este sinodul bizar care are loc la Roma, unde problemele, care ar trebui probabil tratate intern (așa cum sunt și în alte țări în care există lipsuri de preoți), au fost aduse la cel mai înalt nivel, cu implicații pentru Biserica universală. De la un document de lucru heterodox la ritualuri aparent păgâne, până la aruncarea așa-numiților „idoli” în Tibru ... totul sună ca apostazie venind în cap. Și asta pe fondul mai multor acuzații de corupție financiară în Vatican. 

Cu alte cuvinte, totul se desfășoară așa cum era de așteptat. Papii și Maica Domnului (și bineînțeles Scriptura) spun de mai bine de un secol că aceste lucruri vin. În ultimii 15 ani am scris despre un venind Furtuna și Revoluția globală, A Tsunami spiritual care ar mătura prin lume. Iată-ne. Dar așa cum am subliniat la conferința din California din weekendul trecut, acesta nu este sfârșitul lumii, ci durerile de muncă grea prin care începem să trecem. Și apoi va veni Triumful Inimii Neprihănite a unei Maria, o „eră a păcii” în care întregul Popor al lui Dumnezeu se va naște prin trudirea atât a acestei „femei îmbrăcate cu soare”, cât și a Bisericii.

Da, a fost promisă o minune la Fatima, cea mai mare minune din istoria lumii, a doua numai la Înviere. Și acea minune va fi o eră a păcii care nu a fost niciodată acordată cu adevărat lumii. —Mario Luigi Cardinalul Ciappi, teolog papal pentru Pius XII, Ioan XXIII, Pavel VI, Ioan Paul I și Ioan Paul II, 9 octombrie 1994, Catehismul familial al apostolatului, P. 35

Apoi, spun primii Părinți ai Bisericii, lucrările Bisericii vor înceta și va fi dat un timp de pace, dreptate și odihnă. 

... ar trebui să urmeze la împlinirea a șase mii de ani [care, potrivit Părinților Bisericii, este anul 2000 d.Hr.], începând cu șase zile, un fel de Sabat de ziua a șaptea în viitoarele mii de ani ... Și această opinie nu ar fi fi inacceptabil, dacă s-ar crede că bucuriile sfinților, în acel Sabat, va fi spiritual, și în consecință prezența lui Dumnezeu... -Sf. Augustin de Hipona (354-430 d.Hr .; Doctor în biserică), De Civitate Dei, Bk. XX, Cap. 7, Catholic University of America Press

Pr. Charles Arminjon (1824-1885) a rezumat Părinții Bisericii în acest fel:

Opinia cea mai autoritară și cea care pare să fie în armonie cu Sfânta Scriptură este că, după căderea Anticristului, Biserica Catolică va intra din nou într-o perioadă de prosperitate și triumf. -Sfârșitul lumii prezente și misterele vieții viitoare, p. 56-57; Presa Institutului Sophia

Acest „Restaurarea tuturor lucrurilor în Hristos” așa cum a numit-o Papa Pius al X-lea, este ecou și în multe apariții aprobate din întreaga lume, inclusiv Doamna Maicii Domnului de Bună Succes:

Pentru a elibera pe oameni de robia acestor erezii, cei pe care iubirea milostivă a Preasfântului meu Fiu le-a desemnat să efectueze restaurarea, vor avea nevoie de o mare putere de voință, constanță, curaj și încredere a celor drepți. Vor fi ocazii când toate vor părea pierdute și paralizate. Acesta va fi atunci începutul fericit al restaurării complete. —16 ianuarie 1611; miraclehunter.com

Spun toate acestea pentru a vă oferi speranță autentică. Pentru că, în prezent, este greu să nu fii consumat de durerile de travaliu, mai degrabă decât de nașterea care vine. 

Când o femeie este în travaliu, ea este în angoasă pentru că a sosit ora ei; dar când a născut un copil, nu-și mai amintește durerea din cauza bucuriei sale că un copil s-a născut în lume. (Ioan 16:21)

 

CE TREBUIE SĂ FACEM?

Totuși, mai mulți cititori îmi cer să comentez actualul sinod și direcția pe care Papa o ia Bisericii. "Ce trebuie să facem? Cum să răspundem? ”

Motivul pentru care nu am spus prea multe despre actualul sinod este că, bine, am mai trecut prin asta. Dacă vă amintiți, când a avut loc Sinodul extraordinar despre familie în 2014, a existat un „document de lucru”, care a stârnit și controverse cu propuneri neortodoxe. Strigătul din mass-media catolică nu a fost diferit: „Papa induce în eroare Biserica”, „Sinodul va distruge întreaga ordine morală” și așa mai departe. Cu toate acestea, Papa a fost clar cu privire la modul în care dorea să se desfășoare procesul: totul urma să fie pe masă, inclusiv, în bine sau în rău, propuneri heterodoxe. 

Să nu spună nimeni: „Nu pot spune asta, ei vor gândi asta sau asta la mine…”. Este necesar să spunem cu parhesie tot ceea ce simțim ... este necesar să spunem tot ceea ce, în Domnul, simțim nevoia să spunem: fără o respectare politicoasă, fără ezitare.—PAPA FRANCIS, Salutarea părinților sinodali în timpul primei congregații generale a celei de-a treia adunări generale extraordinare a sinodului episcopilor, 6 octombrie 2014

Așadar, având în vedere că acolo erau niște prelați liberali, a fost dezamăgitor, dar nu surprinzător, auzirea conceptelor eretice propuse. Papa, așa cum a promis, nu a vorbit până la sfârșitul sinodului și, când a făcut-o, a fost puternic. Nu o voi uita niciodată pentru că, pe măsură ce se desfășura sinodul, am tot auzit în inima mea că trăim scrisorile către biserici din Apocalipsa. Când Papa Francisc a vorbit în cele din urmă la sfârșitul adunării, nu-mi venea să cred ceea ce auzeam: la fel cum Iisus a pedepsit cinci din cele șapte biserici din Apocalipsa, la fel a făcut Papa Francisc cinci mustrări Bisericii universale. Acestea includeau o mustrare pentru cei care „în numele unei îndurări înșelătoare [leagă] rănile fără a le vindeca mai întâi și a le trata; care [tratează] simptomele și nu cauzele și rădăcinile ... așa-numiții „progresiști ​​și liberali”. Aceia, a spus el, care vor „să coboare de pe cruce, să facă pe plac oamenilor ... să se plece în fața unui spirit lumesc în loc să-l purifice ...”; cei care „neglijează„depositum fidei„Nu se gândesc la ei înșiși ca gardieni, ci ca proprietari sau stăpâni [ai acesteia]”.^[1]cf. Cele Cinci Corecții  Mustrarea lui s-a îndreptat și către cealaltă parte a spectrului, către cei cu o „inflexibilitate ostilă, adică dorind să se închidă în cuvântul scris ... în cadrul legii ... este tentația celor zeloși, a scrupuloșilor, a celor solicitant și al așa-numiților - astăzi - „tradiționaliști” și, de asemenea, ai intelectualilor ”; cei care „transformă pâinea într-o piatră și o aruncă împotriva păcătoșilor, celor slabi și bolnavi”. Cu alte cuvinte, cei care sunt judecători și condamnatori, mai degrabă decât imitatori ai milostivirii lui Hristos.

Apoi, a făcut o remarcă finală care a strâns o ovație care a durat câteva minute. În acest moment, nu l-am mai auzit pe papa; în sufletul meu, îl auzeam pe Isus vorbind. A fost ca un tunet:

Papa, în acest context, nu este domnul suprem, ci mai degrabă slujitorul suprem - „slujitorul slujitorilor lui Dumnezeu”; garantul ascultării și al conformității Bisericii cu voința lui Dumnezeu, cu Evanghelia lui Hristos și cu Tradiția Bisericii, lăsând deoparte orice moft personal, în ciuda faptului că este - prin voința lui Hristos Însuși - „pastorul și învățătorul suprem al tuturor credincioșilor” și în ciuda faptului că se bucură de „putere obișnuită supremă, deplină, imediată și universală în Biserică”. —PAPA FRANCIS, remarci de încheiere asupra Sinodului; Agenția Catolică de Știri, 18 octombrie 2014 (accentul meu)

Cu alte cuvinte, frați și surori, aștept să văd ce se desfășoară din acest ultim sinod înainte de a judeca. Toată panica play-by-play pe care am citit-o în mass-media conservatoare catolică face puțin mai mult, din perspectiva mea, decât creează de fapt mai mult confuzie și judecată neprevăzută (dacă aceste sinoduri ar avea loc acum 200 de ani, credincioșii nu ar ști nimic până luni mai târziu). Totul creează un fel de mentalitate mafiotă, în cazul în care, dacă cineva nu îl condamnă viguros, îl bâlbâie pe papa, îi rupe hainele și aruncă statui în Tibru, cineva este cumva mai puțin decât catolic. Este mai degrabă deșertăciune decât credința copilului necesar pentru a intra în Împărăție. Repet din nou cuvintele înțelepte ale Sf. Ecaterina de Siena:

Chiar dacă Papa ar fi fost Satana întrupat, nu ar trebui să ridicăm capul împotriva lui ... Știu foarte bine că mulți se apără lăudându-se: „Sunt atât de corupți și lucrează tot felul de rău!” Dar Dumnezeu a poruncit ca, chiar dacă preoții, pastorii și Hristos pe pământ să fie diavoli întrupați, să fim ascultători și supuși lor, nu pentru binele lor, ci pentru binele lui Dumnezeu și din ascultarea de El. . -Sf. Ecaterina din Siena, SCS, p. 201-202, p. 222, (citat în Digest apostolic, de Michael Malone, Cartea 5: „Cartea ascultării”, Capitolul 1: „Nu există mântuire fără supunere personală Papei”)

Prin aceasta, ea înseamnă ascultare continuă față de credință - nu ascultare de declarații non-magistrale, cu atât mai puțin imitarea comportamentului păcătoș sau laș al păstorilor noștri. Caz de punct: nu sunt de acord cu Papa cu privire la îmbrățișarea sa non-magistrală a unui anumit grup de oameni de știință care promovează „încălzirea globală” provocată de om (vezi Confuzie climatică). „Știința” promovată de Organizația Națiunilor Unite a fost plină de fraude, plină de ideologie socialistă și, la baza ei, este anti-umană. Pur și simplu nu sunt de acord cu Papa și mă rog ca el să vadă pericolele comunismului care se ascund în spatele întregii mișcări privind schimbările climatice.

Dar acest dezacord respectuos nu înseamnă că cred că Papa este un „demon” sau „perfect posedat”, așa cum mi-a spus un om care conduce un site web „tradiționalist”. Nici nu înseamnă, avertizându-i pe cititorii mei să rămână pe Barca lui Petru și să rămână pe „stâncă”, că „conduc orbește cititorii într-o înșelăciune”, așa cum a acuzat un alt cititor. Nu, chiar opusul. A rămâne în comuniune cu Petru nu înseamnă împărtășind cu slăbiciunea și greșelile sale dar purtându-le prin rugăciunile noastre, iubire, și dacă este necesar, corectie filiala (cf. Gal 6: 2). A respinge stânca înseamnă a abandona „arca” și refugiul pentru toți credincioșii, care este Biserica.

Biserica este „lumea împăcată”. Ea este acea scoarță care „în pânza deplină a crucii Domnului, prin suflarea Duhului Sfânt, navighează în siguranță în această lume”. Potrivit unei alte imagini dragi Părinților Bisericii, ea este prefigurată de arca lui Noe, care singură salvează de potop. -Catehismul Bisericii Catolice, n. 845

Pe [Petru] El zidește Biserica și lui îi încredințează oile să se hrănească. Și deși îi atribuie puterea pe toți apostolii, totuși el a fondat o singură catedră, stabilind astfel prin propria sa autoritate sursa și semnul distinctiv al unității bisericilor ... i se acordă întâietate lui Petru și se arată astfel că nu există decât o singură Biserică și un singur scaun ... Dacă un om nu se ține ferm de această unitate a lui Petru, își imaginează că încă deține credința? Dacă părăsește scaunul lui Petru pe care a fost construită biserica, mai are încredere că se află în biserică? - „Despre Unitatea Bisericii Catolice”, n. 4;  Credința părinților timpurii, Vol. 1, p. 220-221

 

RĂMÂNIND PE ROCĂ, NU PE PIAȚA DE ÎMPĂLȚIRE

Permiteți-mi să vă dau cel mai simplu exemplu posibil despre cum să navigați prin tot ceea ce se întâmplă la Vatican.

După ce Petru a fost declarat stânca pe care Hristos va zidi Biserica, Petru nu numai că a luptat împotriva ideii ca Isus să fie răstignit, ci a sfârșit prin a-l nega pe Domnul cu totul. De trei ori. Dar niciuna dintre aceste lucruri nu a diminuat autoritatea biroului lui Petru și nici puterea Cheilor Împărăției. Cu toate acestea, au diminuat mărturia și credibilitatea omului însuși. Și totuși ... niciunul dintre apostoli nu l-a respins pe Petru. Ei s-au adunat încă împreună cu el în camera de sus pentru a aștepta Duhul Sfânt. Aceasta este o învățătură puternică. Chiar dacă un papă l-ar nega pe Iisus Hristos, ar trebui să ne ținem ferm de Tradiția Sacră și să rămânem credincioși lui Isus până la moarte. Într-adevăr, Sfântul Ioan nu l-a „urmat orbește” pe primul papă în negarea sa, ci s-a întors în direcția opusă, a mers spre Golgota și a rămas neclintit sub Cruce, cu riscul vieții Sale.

Aceasta este ceea ce intenționez să fac, prin harul lui Dumnezeu, chiar dacă un papă îl neagă pe Hristos însuși. Credința mea nu este în Petru, ci în Isus. Îl urmez pe Hristos, nu un om. Dar, din moment ce Isus și-a acordat autoritatea Sa celor Doisprezece și urmașilor lor, știu că a rupe comuniunea cu ei, dar mai ales cu Petru, ar fi să rupi cu Hristos care este UNUL în Trupul Său mistic, Biserica.

Adevărul este că Biserica este reprezentată pe pământ de vicarul lui Hristos, adică de papa. Și cine este împotriva papei este, ipso facto, în afara Bisericii. —Cardinalul Robert Sarah, Corriere della Sera, 7 octombrie 2019; americamagazine.org

Prin urmare, ei merg pe calea unei erori periculoase, care cred că îl pot accepta pe Hristos ca Șef al Bisericii, în timp ce nu aderă loial la Vicarul Său de pe pământ. -PAPA PIUS XII, Mystici Corporis Christi (Despre trupul mistic al lui Hristos), 29 iunie 1943; n. 41; vatican.va

Dacă un papă este confuz sau episcopul tău tace, tu și cu mine putem striga în continuare Evanghelia de pe acoperișuri. Fără îndoială, tăcerea și chiar infidelitatea lor personală constituie o încercare, chiar și o mormânt încercare pentru noi. Dacă acesta este cazul, atunci se datorează faptului că Isus vrea să fie glorificat mai mult prin laici la această oră decât clerul. Dar nu-L vom glorifica niciodată pe Isus dacă devenim noi înșine o sursă de dezunire. Nu Îl vom slăvi niciodată pe Hristos dacă ne comportăm ca acei ucenici din vremuri care s-au panicat și s-au lovit în mijlocul unei furtuni care a amenințat că îi va scufunda.

Creștinii ar trebui să aibă în vedere că Hristos este cel care conduce istoria Bisericii. Prin urmare, abordarea Papei nu distruge Biserica. Acest lucru nu este posibil: Hristos nu permite Bisericii să fie distrusă, nici măcar de un Papă. Dacă Hristos călăuzește Biserica, Papa din zilele noastre va lua măsurile necesare pentru a merge mai departe. Dacă suntem creștini, ar trebui să rezonăm așa ... Da, cred că aceasta este cauza principală, neînrădăcinându-se în credință, nefiind sigur că Dumnezeu l-a trimis pe Hristos să întemeieze Biserica și că își va îndeplini planul prin istorie prin oameni care pune-i la dispoziție. Aceasta este credința pe care trebuie să o avem pentru a putea judeca pe oricine și orice se întâmplă, nu numai pe Papa. —Maria Voce, președintele Focolare, Vatican Insider, 23 decembrie 2017 

Dacă Francisc este confuz, găsiți o afirmație a sa care nu este (cum ar fi aici). Dacă nu poți, atunci găsește o declarație a altui papă, sau un document magisterial sau Catehismul. Oamenii îmi spun tot timpul: „Există o astfel de confuzie!” și răspund: „Dar nu sunt confuz. Învățăturile Bisericii nu sunt ascunse într-o bolta. Dețin un Catehism. Papalitatea nu este un singur papa, cu atât mai puțin exprimarea propriilor capricii și gânduri personale; el este pur și simplu garantul ascultării față de credință de-a lungul tuturor secolelor până la sfârșitul timpului. ”

Papă, Episcopul Romei și succesorul lui Petru, „este sursa și fundamentul perpetuu și vizibil al unității atât a episcopilor, cât și a întregii companii a credincioșilor”. -Catehismul Bisericii Catolice, nu. 882

Papii au făcut și fac greșeli și nu este o surpriză. Infailibilitatea este rezervată ex cathedra [„De pe scaunul” lui Petru, adică proclamațiile dogmei bazate pe tradiția sacră]. Niciun papă din istoria Bisericii nu a făcut vreodată ex cathedra erori.—Rev. Joseph Iannuzzi, teolog, într-o scrisoare personală către mine

De fapt, voi fi contondent. Unii dintre voi sunt supărați pentru că vrei ca papa să repare lumea. Ești furios pentru că vrei ca papa să preia ta brațe și fă ta lucrează pentru evanghelizare, îndemn și transformare a culturii. Poate că sunt doar cinic, dar în cei treizeci de ani de muncă în evanghelizare, nu m-am uitat niciodată prea mult la ierarhie pentru a intra în spatele slujirii mele. Liberalismul, modernismul, frica, lașitatea, corectitudinea politică, clericalismul ... Am experimentat totul și, prin el, am aflat că nu contează când vine vorba de propria mea chemare. Isus nu mă va judeca în funcție de ceea ce au făcut păstorii mei, ci dacă am fost fidel cu talentul pe care mi l-a dat - sau dacă l-am îngropat în pământ. Sfinții și martirii nu au așteptat să audă dacă papa a fost sau nu credincios în munca sa zilnică. Au continuat cu propria lor chemare și, în acest proces, mulți au făcut mai multe pentru a schimba lumea decât a avut vreodată vreun papa sau probabil că va face vreodată. 

La începutul acestui recent sinod, a existat o slujbă în Grădina Vaticanului. Papa a privit sumbru în timp ce se desfășurau ritualuri destul de ciudate. Și apoi a venit timpul ca Francisc să vorbească. În loc, probabil, de a acorda credibilitate pentru ceea ce tocmai a avut loc, el și-a lăsat remarcile deoparte. Apoi a îndreptat întreaga întrunire către cea mai preeminentă rugăciune din Biserică, Tatăl nostru. Și acea rugăciune a încheiat adunarea ciudată cu cuvintele, „Izbăvește-ne de rău”.

Da Doamne, izbăvește-ne de rău. Dar dă-mi harul de a fi Binele pe care m-am născut să fiu, în acest moment, în această oră - și puterea de a persevera până la capăt.