Imaculata Concepție, de Giovanni Battista Tiepolo (1767)
CE ai spus? Asta este Maria il refugiu pe care ni-l dă Dumnezeu în aceste vremuri? [1]cf. Răpirea, Ruseul și Refugiul
Pare o erezie, nu-i așa? La urma urmei, Isus nu este refugiul nostru? Nu este El „mediatorul” dintre om și Dumnezeu? Nu este El singurul nume prin care suntem mântuiți? Nu este El Mântuitorul lumii? Da, toate acestea sunt adevărate. Dar cum Mântuitorul dorește să ne mântuiască este cu totul altă chestiune. Cum meritele Crucii sunt aplicate este o poveste cu totul misterioasă, frumoasă și minunată. În această aplicație a răscumpărării noastre, Maria își găsește locul ca coroana planului principal al lui Dumnezeu în răscumpărare, după Însuși Domnul nostru.
MAREA OFERTĂ DESPRE MARIA
Sentimentul multor creștini evanghelici este că catolicii nu numai că fac o afacere prea mare cu Maria, dar unii cred că noi chiar o venerăm. Și trebuie să recunoaștem, uneori, catolicii par să acorde mai multă atenție Mariei decât Fiului ei. Papa Francisc subliniază, de asemenea, necesitatea unui echilibru adecvat atunci când vine vorba de chestiuni de credință, astfel încât să nu ...
... vorbește mai mult despre lege decât despre har, mai mult despre Biserică decât despre Hristos, mai mult despre Papa decât despre cuvântul lui Dumnezeu. —PAPA FRANCIS, Evangelii Gaudium, nu. 38
Sau mai multe despre Maria decât despre Isus, vorbind în general. Dar poate merge și în sens invers, că semnificația acestei femei este minimizată în mod dăunător. Căci Maria este o afacere la fel de mare pe cât o face Domnul nostru.
Maria este adesea văzută de evanghelici ca doar o altă figură din Noul Testament care, deși privilegiată să-l nască pe Iisus, nu mai are nicio semnificație dincolo de nașterea fecioară. Dar acest lucru este pentru a trece cu vederea nu numai simbolismul puternic, ci și funcționalitatea reală a Maternității 
a Mariei - ea care este ...
... capodopera misiunii Fiului și a Duhului în plinătatea timpului. -Catehismul Bisericii Catolice (CCC), nu. 721
De ce este „capodopera misiunii” lui Dumnezeu? Pentru că Maria este o tip și imagine a Bisericii însăși, care este Mireasa lui Hristos.
În ea contemplăm ceea ce Biserica este deja în misterul ei, în „pelerinajul credinței” ei, și ce va fi ea în patrie la sfârșitul călătoriei sale. -Catehismul Bisericii Catolice (CCC), nu. 972
S-ar putea spune că ea este încarnare a Bisericii în sine în măsura în care persoana ei a devenit un „sacrament al mântuirii” literal. Căci prin ea a venit în lume Mântuitorul. La fel, prin Biserică Isus vine la noi în Taine.
Astfel, [Maria] este un „membru preeminent și ... complet unic al Bisericii”; într-adevăr, ea este „realizarea exemplară” (typus) a Bisericii. -CCC, nu. 967
Dar, din nou, ea este mai mult decât o icoană a ceea ce este și va fi Biserica; ea este, parcă, o paralel vas al harului, acționând lângă și cu Biserica. S-ar putea spune asta, dacă Biserica „instituțională” distribuie sacramental grații, Maica Domnului, prin rolul ei de mamă și mijlocitoare, acționează ca distribuitor al carismatic haruri.
Aspectele instituționale și carismatice sunt co-esențiale pentru a constitui Biserica. Ele contribuie, deși diferit, la viața, reînnoirea și sfințirea poporului lui Dumnezeu. -SF. IOAN PAUL II, L'Osservatore Romano, 3 iunie 1998; retipărit în Urgența Noii Evanghelizări: Răspunsul la chemare, de Ralph Martin, p. 41
Spun că Maria este „distribuitorul” sau, ceea ce Catehismul numește „Mediatrix” [2]cf. CCC, nu. 969 dintre aceste haruri, tocmai datorită maternității ei atribuite de Hristos prin unirea ei cu Duhul Sfânt. [3]cf. Ioan 19:26 Din ea însăși, Maria este o creatură. Dar unită cu Duhul, ea care este „plină de har” [4]cf. Luca 1:28 are 
deveniți un Imaculat distribuitor al harurilor, dintre care cel mai important este darul Fiului ei, Domnul și Mântuitorul nostru. Așadar, în timp ce harurile „sacramentale” vin credincioșilor prin preoția sacramentală, a cărei Papă este capul său preeminent după Hristos, harurile „carismatice” apar prin preoția mistică, a cărei Maria este capul preeminent după Hristos. . Este prima „carismatică”, ai putea spune! Maria era acolo, mijlocind pentru Biserica prunc la Rusalii.
Luată la cer, ea nu a lăsat deoparte această funcție mântuitoare, ci prin mijlocirea ei multiplă continuă să ne aducă darurile mântuirii eterne. -CCC, nu. 969
Deci, dacă Maria este un tip al Bisericii și Magisteriul ne învață că „Biserica din această lume este sacramentul mântuirii, semnul și instrumentul comuniunii lui Dumnezeu și a oamenilor”. [5]Catehismul Bisericii Catolice, n. 780 atunci putem spune, de asemenea, că Fericita Născătoare este o sacrament al mântuirii într-un mod special și solitar. Și ea este un „semn și instrumentul comuniunii lui Dumnezeu și a oamenilor”. Dacă Papa este un vizibil semn al unității Bisericii, [6]CVC, 882 Maria este asta invizibil sau semn transcendent al unității ca „mamă a tuturor oamenilor”.
Unitatea este esențială a Bisericii: „Ce mister uimitor! Există un singur Tată al universului, un singur Logos al universului și, de asemenea, un singur Duh Sfânt, peste tot unul și același; există, de asemenea, o fecioară devenită mamă și aș vrea să o numesc „Biserică”. ' -Sf. Clement din Alexandria, cf. CCC, nu. 813
ESTE ÎN BIBLIE
Din nou, fundamentalismul este cel care a afectat cu adevărat aceste adevăruri despre Maria și chiar Biserica însăși. Pentru fundamentalist, nu poate exista glorie decât pentru Dumnezeu. Acest lucru este adevărat în măsura în care a noastră se închina numai al lui Dumnezeu: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Dar nu credeți minciuna că Dumnezeu nu împărtășește gloria Sa cu Biserica, adică operațiunea puterii Sale mântuitoare - și generos la care. Căci așa cum a scris Sfântul Pavel, suntem copii ai Celui Preaînalt. Și…
... dacă sunt copii, apoi moștenitori, moștenitori ai lui Dumnezeu și moștenitori comuni cu Hristos, chiar dacă suferim împreună cu el, pentru ca și noi să fim proslăviți cu el. (Rom 8:17)
Și cine a suferit mai mult decât propria Sa mamă pe care o „sabie o va străpunge”? [7]Luca 2: 35
Primii creștini au început să înțeleagă că Fecioara Maria a fost „noua Eva” pe care cartea Geneza a numit-o „mama tuturor celor vii”. [8]cf. Geneza 3: 20 Așa cum a spus Sfântul Irineu, „Fiind ascultătoare, ea a devenit cauza mântuirii pentru ea și pentru întreaga rasă umană”, desfăcând neascultarea Evei. Astfel, i-au atribuit Mariei noul titlu: „Mama celor vii” și spuneau frecvent: „Moartea prin Eva, viața prin Maria”. [9]Catehismul Bisericii Catolice, nu. 494
Din nou, nimic din toate acestea nu ignoră sau umbrește adevărul de bază că Sfânta Treime este principala sursă a tuturor Mariei și, într-adevăr, participarea glorioasă a întregii Biserici la lucrarea mântuitoare a lui Hristos. [10]vedea CCC, nu. 970 Deci „Viața prin Maria”, da, dar viața despre care vorbim este viața lui Iisus Hristos. Mary este, deci, un participant privilegiat la aducerea acestei vieți în lume. La fel și noi.
De exemplu, Sfântul Pavel atribuie propriei sale funcții de episcop al Bisericii o anumită „maternitate”:
Copiii mei, pentru care sunt din nou în muncă până când Hristos se va forma în voi. (Gal 4:19)
Într-adevăr, Biserica a fost adesea numită „Biserică mamă” datorită rolului ei matern spiritual. Aceste cuvinte nu ar trebui să ne surprindă, pentru că Maria și Biserica sunt o oglindă reciprocă, prin urmare, participă la „maternitatea” aducerii „întregului Hristos” -Christus totus—in lume. Astfel citim și:
... balaurul s-a enervat pe femeie și a plecat să facă război împotriva restul descendenților ei, cei care păzesc poruncile lui Dumnezeu și depun mărturie despre Isus. (Apoc. 12:17)
Și te va surprinde atunci că atât Maria, cât și Biserica participă la zdrobirea capului lui Satana - nu doar la Isus?
Voi pune vrăjmășie între tine [Satana] și femeie ... ea îți va zdrobi capul ... Iată, ți-am dat puterea „de a călca pe șerpi” și scorpioni și asupra întregii forțe a inamicului și nimic nu te va răni. (Gen 3:15 din latină; Luca 10:19)
Aș putea continua cu alte Scripturi, dar am acoperit deja o mare parte din acest motiv (vezi Lecturile corelate mai jos). Scopul principal aici este să înțelegem de ce este Maria il refugiu. Răspunsul este pentru că la fel și Biserica. Cei doi se oglindesc reciproc.
REFUGIUL
De ce atunci Fericita Mama a declarat la Fatima că Inima Sa Neprihănită este refugiul nostru? Pentru că oglindește, în rolul ei personal, ceea ce este Biserica în maternitatea ei: un refugiu și o stâncă. Biserica este refugiul nostru pentru că, în primul rând, în ea găsim infailibila plenitudine a adevărului. Convertitul și consilierul politic american, Charlie Johnston, a remarcat:
Când eram în RCIA, citeam cu vorace - în adevăr, în primele săptămâni, încercând să găsesc „captura” în catolicism. Am citit aproximativ 30 de cărți dense de teologie și enciclice și părinți ai Bisericii în abia peste 30 de zile în acest efort. Îmi amintesc sentimentul meu de adevărată minune de a descoperi că, chiar și cu unii oameni foarte mizerabili care dețineau ocazional funcția de Papa, în 2000 de ani nu a existat o contradicție doctrinară. Am lucrat în politică - nu aș putea numi o organizație mare care a trecut 10 ani fără o contradicție semnificativă. Acesta a fost un semn puternic pentru mine că acesta era cu siguranță vasul lui Hristos, nu al omului.
Nu numai adevăr, ci de la Biserica Catolică primim și harul sfințitor în Botez, iertarea în Spovedanie, Duhul Sfânt în Confirmare, vindecarea în Ungere și întâlnirea continuă a lui Isus Hristos în Euharistie. Maria, ca Mama noastră, ne conduce de asemenea continuu într-un mod intim, personal și mistic către Acela care este Calea, Adevărul și Viața.
Dar de ce nu și-a spus Mama noastră Inima și Biserica va fi refugiul nostru în aceste vremuri? Pentru că Biserica din secolul trecut de la aparițiile ei din 1917 a suferit o criză teribilă. Credința are 
a fost aproape pierdut în multe locuri. „Fumul satanei” a intrat în Biserică, a spus Pavel al VI-lea. Eroare, apostazie și confuzie s-au răspândit peste tot. Dar, curios, prin toate acestea - și acesta este doar un sondaj subiectiv - am întâlnit mii de catolici în toată America de Nord și constat că printre sufletele care au o devoție autentică față de Maria, marea lor majoritate sunt credincios slujitori ai lui Hristos, ai Bisericii Sale și ai învățăturilor ei. De ce? Pentru că Maica Domnului este un refugiu care își protejează și își conduce copiii în Adevăr și îi ajută să-și aprofundeze dragostea față de Hristos Isus. Știu asta din experiență. Niciodată nu l-am iubit pe Isus mai mult decât atunci când am iubit-o și pe această mamă.
Fecioara noastră este, de asemenea, refugiul nostru în aceste vremuri, tocmai pentru că Biserica va suferi o dureroasă persecuție în întreaga lume - și este în plină desfășurare în Orientul Mijlociu. Când nu sunt Taine disponibile, când nu există clădiri în care să se roage, când preoții sunt greu de găsit ... ea va fi refugiul nostru. La fel, când apostolii s-au împrăștiat și erau în dezordine, nu era ea prima care stătea ținută sub Crucea de care se apropiau Ioan și Maria Magdalena? Ea va fi, de asemenea, un refugiu sub Crucea pasiunii Bisericii. Ea, pe care Biserica o numește și „arca legământului”, [11]CCC, nu. 2676 va fi și arca noastră de siguranță.
Dar numai pentru a ne naviga în Marele refugiu și portul sigur de dragostea și mila lui Hristos.
ÎNTREBĂRI LEGATE
Vă mulțumim pentru rugăciuni și sprijin.
A primi și Acum Word,
Meditațiile lui Mark cu privire la lecturile de masă,
faceți clic pe bannerul de mai jos pentru a subscrie.
E-mailul dvs. nu va fi distribuit nimănui.
Alătură-te lui Mark pe Facebook și Twitter!
