Cele două părți

CUVÂNTUL ACUM PE CITITURILE DE MASĂ
pentru 7 octombrie 2014
Maica Domnului Rozariului

Textele liturgice aici

Iisus cu Marta și Maria de la Anton Laurids Johannes Dorph (1831-1914)

ACOLO nu este un creștin fără Biserică. Dar nu există Biserică fără creștini autentici ...

Astăzi, Sfântul Pavel continuă să-și dea mărturia despre modul în care i s-a dat Evanghelia, nu de către om, ci printr-o „revelație a lui Isus Hristos”. ^[1]Prima lectură de ieri Cu toate acestea, Pavel nu este un ranger singuratic; el se aduce pe sine și mesajul său în și sub autoritatea pe care Iisus a conferit-o Bisericii, începând cu „stânca”, Cefas, primul papă:

M-am suit la Ierusalim pentru a discuta cu Cefas și am rămas cu el timp de cincisprezece zile.

După cum a spus Papa Francisc la începutul acestui an,

Nu poți înțelege un creștin în afara poporului lui Dumnezeu. Creștinul nu este un nomad [dar] aparține unui popor: Biserica... Un creștin fără biserică este ceva pur idealist, nu este real. — Omilie, 15 mai 2014, Vatican, www.catholicnewsagency.com

Îmi amintesc de Sfântul Ieronim, unul dintre primii traducători ai Scripturilor, pe care evanghelicii l-ar putea numi un creștin „credincios în Biblie”. Ieronim i-a scris Papei Damasus, spunând:

Nu urmăresc pe alt conducător decât pe Hristos și mă alătur comuniunii cu nimeni decât cu binecuvântarea ta, adică cu scaunul lui Petru. Știu că aceasta este stânca pe care a fost construită Biserica. -Sf. Ieronim, 396 d.Hr., Scrisori 15:2

Dar apoi, în Evanghelie, Isus dezvăluie că Biserica trebuie să fie mult mai mult decât o simplă Biserică a regulilor, a ierarhiei și a respectării stricte a legilor. În centrul ei este venirea la izvorul iubirii și băuturii Mântuitorului profund din ea, iubindu-L în schimb. Este privirea în ochii Creatorului tău, Acela pe care îl spune Psalmistul „împletește-mă în pântecele mamei”, și lăsând mila Lui să te schimbe cu totul.

Aceasta este inima creștinismului, „partea mai bună”, așa cum spune Isus. Pentru că pe măsură ce ne îndrăgostim de Isus, El schimbă inimile noastre de piatră cu o inimă de carne, iar acest izvor de iubire și milă începe să ne transforme. Ne mută să trăim „partea inferioară”, adică voința lui Dumnezeu în poruncile Sale, ca o expresie autentică a iubirii noastre pentru El și aproapele nostru. ^[2]cf. Ioan 15:10 Împreună, contemplare și acțiune, formează o singură parte, sau mai bine zis, „inima” la creștin. „Orice faci, fă din inimă, ca pentru Domnul și nu pentru alții.” ^[3]cf. Col 3: 2 sau așa cum a spus Pavel în prima lectură de ieri:

Dacă tot aș încerca să le plac oamenilor, nu aș fi sclav al lui Hristos. (Gal 6:10)

Sfântul Pavel a fost amestecul prin excelență atât al Martei, cât și al Mariei. Întreaga sa viață a fost o privire fixată asupra Domnului și din această contemplare au izvorât acțiuni care nu erau o simplă împlinire a legii, ci dragostea și puterea lui Dumnezeu în acțiune prin El — cele „două părți” mișcându-se ca una, ca ventriculii unei inimi care pompează sânge. Contemplarea, atragerea în sângele vieții lui Hristos; acțiune, îndreptându-l către Dumnezeu și aproapele.

Este nevoie de un singur lucru, ne spune ție și mie Isus astăzi, și este iubire în acțiune. ^[4]Deși Isus spune că Maria a ales „partea mai bună”, asta nu înseamnă că Maria nu făcea și „partea mai mică”, pentru că, de fapt, era voia Domnului în acel moment ca ea să stea nemișcată și să asculte de Învățătorul ei. . Unul nu există fără celălalt, nu mai mult decât poate exista un creștin fără Biserică.

Există un alt sfânt care ne poate învăța cum să trăim o viață de contemplare și acțiune, și ea o face cel mai frumos prin Rozariul. Prin această rugăciune, nu numai că medităm la ea și la exemplul desăvârșit al Fiului ei, dar primim și harul de a le imita.

Prin Rozariul credincioșii primesc har din belșug, ca din mâinile Maicii Mântuitorului. - SFÂNTUL IOAN PAUL II, Rosarium Virginis Mariae, n. 1; vatican.va