CUVÂNTUL ACUM PE CITITURILE DE MASĂ
pentru 24 mai 2017
Miercurea celei de-a șasea săptămâni a Paștelui
Textele liturgice aici
ACOLO a fost mult hullabaloo de când comentariile Papei Francisc cu câțiva ani în urmă denunțau prozelitismul - încercarea de a converti pe cineva la propria credință religioasă. Pentru cei care nu au analizat afirmația sa reală, aceasta a provocat confuzie, deoarece aducerea sufletelor la Iisus Hristos - adică la creștinism - tocmai de aceea există Biserica. Așadar, fie Papa Francisc abandona Marea Comisie a Bisericii, fie poate că a vrut să spună altceva.
Proselitismul este o prostie solemnă, nu are sens. Trebuie să ne cunoaștem, să ne ascultăm și să ne îmbunătățim cunoștințele despre lumea din jur.—PAPA FRANCIS, interviu, 1 octombrie 2013; repubblica.it
În acest context, se pare că ceea ce Papa respinge nu este evanghelizarea, ci a metodă de evanghelizare care nu se abate peste demnitatea celuilalt. În această privință, Papa Benedict a spus același lucru:
Biserica nu se angajează în prozelitism. În schimb, ea crește prin „atracție”: așa cum Hristos „îi atrage pe toți către el” prin puterea iubirii sale, culminând cu jertfa Crucii, tot așa Biserica își îndeplinește misiunea în măsura în care, în unire cu Hristos, ea își îndeplinește fiecare lucrare în plan spiritual și imitație practică a iubirii Domnului ei. —BENEDICT XVI, Omilie pentru deschiderea celei de-a cincea Conferințe generale a episcopilor din America Latină și Caraibe, 13 mai 2007; vatican.va
Vedem acest tip de adevărată evanghelizare - imitația lui Hristos - în prima lectură a Liturghiei de astăzi în care Pavel îi angajează pe grecii păgâni. El nu intră în templele lor și nu le trece demnitatea; nu le insultă credințele mitice și expresiile rituale, ci le folosește ca bază pentru dialog.
Văd că în toate privințele ești foarte religios. Căci în timp ce mă plimbam uitându-mă cu atenție la altarele voastre, am descoperit chiar și un altar inscripționat „Pentru un Dumnezeu necunoscut”. Ceea ce vă închinați fără să știți, vă vestesc. (Prima lectură)
Cu mult mai mult decât omul post-modern (care este din ce în ce mai ateu și superficial), Pavel era foarte conștient de faptul că cele mai strălucite minți ale vremii sale - doctori, filozofi și magistrați - erau religioase. Ei aveau simțul înnăscut și conștientizarea faptului că Dumnezeu există, deși nu puteau înțelege sub ce formă, deoarece nu le fusese încă descoperit.
El a făcut dintr-una întreaga rasă umană să locuiască pe întreaga suprafață a pământului și a stabilit anotimpurile ordonate și limitele regiunilor lor, astfel încât oamenii să-L poată căuta pe Dumnezeu, chiar poate să-l bâjbâie și să-l găsească, deși într-adevăr el nu este departe de nimeni dintre noi. (Prima lectură)
Majestatea Sa este deasupra pământului și a cerului. (Psalmul de azi)
Astfel, în diferite moduri, omul poate ajunge să știe că există o realitate care este prima cauză și sfârșitul final al tuturor lucrurilor, o realitate „pe care toată lumea o numește Dumnezeu” ... toate religiile mărturisesc căutarea esențială a omului pentru Dumnezeu. -Catehismul Bisericii Catolice, Nu. 34, 2566
Dar odată cu apariția lui Iisus Hristos, căutarea lui Dumnezeu își găsește locul. Totuși, Paul așteaptă; el continuă să le vorbească limba, chiar citându-i poeții:
Căci „În El trăim, ne mișcăm și avem ființa noastră”, așa cum au spus chiar și unii dintre poeții tăi, „Căci și noi suntem descendenții Lui”.
În acest fel, Pavel găsește un punct comun. El nu insultă zeii greci și nici nu micșorează dorințele autentice ale oamenilor. Și astfel, încep să simtă, în Pavel, că au pe cineva care își înțelege dorul interior - nu pe cineva care, datorită cunoștințelor sale, este superior lor, unde ...
O presupusă temeinicie a doctrinei sau disciplinei duce în schimb la un elitism narcisist și autoritar, prin care, în loc de evanghelizare, se analizează și se clasifică pe alții și, în loc să deschidă ușa harului, se epuizează energiile sale în inspecție și verificare. În niciun caz nu este cineva cu adevărat preocupat de Isus Hristos sau de alții. —PAPA FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 94
Acest aspect relațional este ceea ce Papa Francisc a subliniat încă din prima zi a pontificatului său. Dar pentru creștin, evanghelizarea nu se poate termina niciodată prin simpla atingere a unui acord abstract sau a unor obiective reciproce pentru binele comun - la fel de demne ca acestea. Mai degraba…
Nu există o evanghelizare adevărată dacă numele, învățătura, viața, făgăduințele, împărăția și misterul lui Isus din Nazaret, Fiul lui Dumnezeu, nu sunt proclamate. —POPUL PAUL VI, Evangelii nuntiandi, n. 22; vatican.va
Astfel, după ce a găsit un punct comun, Pavel face următorul pas - acel pas care pune în pericol relația, pacea, confortul, siguranța și chiar viața. El începe să-i permită lui Iisus Hristos să apară:
Deoarece, prin urmare, suntem descendenții lui Dumnezeu, nu ar trebui să credem că divinitatea este ca o imagine formată din aur, argint sau piatră de către arta și imaginația umană. Dumnezeu a trecut cu vederea vremurile ignoranței, dar acum cere tuturor oamenilor de pretutindeni să se pocăiască pentru că a stabilit o zi în care va „judeca lumea cu dreptate” printr-un om pe care l-a numit și a oferit confirmarea tuturor prin ridicarea pe el din morți.
Aici, Pavel nu le codează ego-urile, ci vorbește cu un loc din inima lor de care sunt deja instinctiv conștienți: acel loc în care știu că sunt păcătoși, căutând un Mântuitor. Și cu aceasta, unii cred, iar alții pur și simplu batjocoresc și se îndepărtează.
Pavel nu a făcut prozelitism și nici nu a compromis. El a evanghelizat.
ÎNTREBĂRI LEGATE
Evanghelizează, nu proselitizează
Un răspuns catolic la criza refugiaților
Te binecuvântează și îți mulțumesc.
Pentru a călători cu Mark în Acum Word,
faceți clic pe bannerul de mai jos pentru a subscrie.
E-mailul dvs. nu va fi distribuit nimănui.
