Cine este salvat? Partea a II-a

 

"CE despre cei care nu sunt catolici sau care nu sunt nici botezați și nici nu au auzit Evanghelia? Sunt pierduți și condamnați până la Iad? ” Aceasta este o întrebare serioasă și importantă care merită un răspuns serios și adevărat.

 

BOTEZUL — SCĂRĂ CĂTRE CER

In Partea I, este clar că mântuirea vine la cei care se pocăiesc de păcat și urmează Evanghelia. Poarta, ca să spunem așa, este Sacramentul Botezului prin care o persoană este curățată de orice păcat și regenerată în Trupul lui Hristos. În cazul în care cineva crede că aceasta este o invenție medievală, ascultați poruncile lui Hristos:

Oricine va crede și se va boteza va fi mântuit; oricine nu va crede va fi osândit (Marcu 16:16). Amin, amin, vă spun că nimeni nu poate intra în împărăția lui Dumnezeu fără să fie născut din apă și Duh. (Ioan 3:5)

Desigur, pentru un străin de astăzi, Botezul trebuie să apară ca un „lucru pe care îl facem” minunat, care are ca rezultat o imagine frumoasă de familie și un brunch bun după aceea. Dar înțelegeți, Isus a fost atât de serios încât acest Sacrament va deveni un vizibil, eficient și necesar semn al acțiunii Sale mântuitoare, că El a făcut trei lucruri pentru a o sublinia:

• El însuși a fost botezat; (Matei 3:13-17)

• apă și sânge au țâșnit din Inima Lui ca semn și izvor al sacramentelor; (Ioan 19:34) și

• El a poruncit apostolilor: „Duceți-vă deci și faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în Numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt…” (Matei 28: 19)

Acesta este motivul pentru care Părinții Bisericii spuneau adesea: „În afara Bisericii, nu există mântuire”, căci prin Biserică se accesează și se administrează sacramentele voite de Hristos:

Bazându-se pe Scriptură și Tradiție, Sinodul învață că Biserica, pelerin acum pe pământ, este necesară pentru mântuire: singurul Hristos este mijlocitorul și calea mântuirii; el ne este prezent în trupul său care este Biserica. El însuși a afirmat în mod explicit necesitatea credinței și a Botezului și, prin aceasta, a afirmat în același timp necesitatea Bisericii în care oamenii intră prin Botez ca pe o ușă. Prin urmare, nu puteau fi mântuiți cei care, știind că Biserica Catolică a fost întemeiată ca fiind necesară de Dumnezeu prin Hristos, ar refuza fie să intre în ea, fie să rămână în ea. -Catehismul Bisericii Catolice, nu. 846

Dar cum rămâne cu cei născuți în familii protestante? Dar oamenii care sunt născuți în țări comuniste unde religia este interzisă? Sau cum rămâne cu cei care trăiesc în regiuni îndepărtate din America de Sud sau Africa, unde Evanghelia nu a ajuns încă?

 

INTERIORUL EXTERIOR

Părinții Bisericii au fost clar că cel care respinge în mod deliberat Biserica Catolică a pus mântuirea lor în pericol, pentru că Hristos este cel care a stabilit Biserica ca „sacrament al mântuirii”.^[1]cf. CCC, n. 849, Matei 16:18 Dar Catehismul adaugă:

… nu se poate acuza de păcatul despărțirii pe cei care în prezent sunt născuți în aceste comunități [care au rezultat dintr-o astfel de separare] și în ele sunt crescuți în credința lui Hristos, iar Biserica Catolică îi acceptă cu respect și afecțiune ca frați. … —Catehismul Bisericii Catolice, 818

Ce ne face frați?

Botezul constituie temelia comuniunii între toți creștinii, inclusiv cei care nu sunt încă în deplină comuniune cu Biserica Catolică: „Căci oamenii care cred în Hristos și au fost botezați corespunzător sunt puși într-o comuniune cu Biserica Catolică, deși imperfectă. Justificate prin credința în Botez, [ele] sunt încorporate în Hristos; prin urmare, ei au dreptul să fie numiți creștini și, cu un motiv întemeiat, sunt acceptați ca frați de copiii Bisericii Catolice ”. „Botezul constituie deci legătura sacramentală a unității existând printre toți cei care prin ea renăsc. "—Catehismul Bisericii Catolice, 1271

Acest lucru nu înseamnă însă că putem sau ar trebui să acceptăm status quo-ul. Împărțirea între creștini este un scandal. Ne împiedică să realizăm „catolicitatea” noastră ca Biserică universală. Cei despărțiți de catolicism suferă, fie că își dau seama sau nu, privarea de har pentru vindecarea emoțională, trupească și spirituală care vine prin sacramentele Spovedaniei și Euharistiei. Neuniunea împiedică mărturia noastră față de necredincioși care văd adesea diferențe ascuțite, dezacorduri și prejudecăți între noi.

Deci, deși putem spune că cei care sunt botezați și mărturisesc pe Isus ca Domn sunt într-adevăr frații și surorile noastre și sunt pe calea mântuirii, aceasta nu înseamnă că diviziunile noastre ajută la salvarea restului lumii. Din păcate, este chiar invers. Căci Isus a spus: „Așa vor ști toți că sunteți discipolii mei, dacă vă iubiți unii pe alții.” ^[2]Ioan 13: 35 

 

VINĂ vs. MOTIV

Deci, cum rămâne cu persoana născută într-o junglă care, de la naștere până la moarte, nu a auzit niciodată de Isus? Sau persoana dintr-un oraș crescută de părinți păgâni căreia nu i s-a prezentat niciodată Evanghelia? Aceștia nebotezați sunt blestemați fără speranță?

În psalmul de astăzi, David întreabă:

Unde să mă duc de la spiritul tău? Din prezența ta, unde pot să fug? (Psalmul 139:7)

Dumnezeu este peste tot. Prezența lui nu este doar în interiorul unui Cort sau în rândul comunității creștine unde „Doi sau trei sunt adunați” în numele Lui,^[3]cf. Matei 18:20 dar se extinde în tot universul. Și această Prezență Divină, spune Sfântul Pavel, poate să să fie percepută nu numai în inimă, ci și de rațiunea umană:

Căci ceea ce se poate ști despre Dumnezeu este evident pentru ei, pentru că Dumnezeu le-a făcut evident. Încă de la crearea lumii, atributele sale invizibile ale puterii eterne și divinității au putut fi înțelese și percepute în ceea ce a făcut el. (Romani 1:19-20)

Tocmai de aceea, încă din zorii creației, omenirea a avut tendințe religioase: el percepe în creație și în sine lucrarea Celui mai mare decât el însuși; el este capabil să ajungă la o anumită cunoaştere a lui Dumnezeu prin „argumente convergente și convingătoare”.^[4]CCC, n. 31 Astfel, Papa Pius al XII-lea a învățat:

… rațiunea umană prin propria sa forță și lumină naturală poate ajunge la o adevărată și sigură cunoaștere a singurului Dumnezeu personal, Care prin providența Sa veghează și guvernează lumea, precum și a legii naturale, pe care Creatorul a scris-o în inimile noastre … -Humani Generis, Enciclică; n. 2; vatican.va

Așadar:

Cei care, fără vina lor, nu cunosc Evanghelia lui Hristos sau Biserica sa, dar care totuși îl caută pe Dumnezeu cu o inimă sinceră și, mișcați de har, încearcă în acțiunile lor să facă voia Sa așa cum o cunosc ei dictatele conștiinței lor - și aceștia pot obține mântuirea eternă. -Catehismul Bisericii Catolice, nu. 847

Isus a spus: „Eu sunt adevărul”. Cu alte cuvinte, mântuirea rămâne deschisă acestora care încearcă să urmeze adevărul, să-L urmeze pe Isus, fără să-L cunoască pe nume.

Dar nu este acest lucru contrar cuvintelor lui Hristos că cineva trebuie să fie botezat pentru a fi mântuit? Nu, tocmai pentru că cineva nu poate fi acuzat de refuz de a crede în Hristos dacă nu i s-a dat niciodată șansa; nimeni nu poate fi condamnat pentru refuzul Botezului dacă nu a fost niciodată conștient de „apele vii” ale mântuirii pentru început. Ceea ce spune Biserica în esență este că „ignoranța invincibilă” a lui Hristos și a Scripturilor nu înseamnă neapărat ignorarea completă a unui Dumnezeu personal sau a cerințelor legii naturale scrise în inima cuiva. Prin urmare:

Orice om care nu cunoaște Evanghelia lui Hristos și Biserica sa, dar caută adevărul și face voia lui Dumnezeu în conformitate cu înțelegerea lui, poate fi mântuit. Se poate presupune că astfel de persoane ar avea dorit în mod explicit Botezul dacă i-ar fi cunoscut necesitatea. -Catehismul Bisericii Catolice, n. 1260

Catehismul nu spune „va fi mântuit”, dar poate fi. Isus sugerează la fel când, în învățătura sa despre Judecata finală, El le spune salvate:

Am fost flămând și mi-ai dat de mâncare, mi-a fost sete și mi-ai dat de băut, străin și m-ai primit, gol și m-ai îmbrăcat, bolnav și m-ai îngrijit, în închisoare și m-ai vizitat.' Atunci cei neprihăniți îi vor răspunde și vor zice: „Doamne, când te-am văzut flămând și Ți-am hrănit, sau însetat și Ți-am dat de băut? Când te-am văzut străin și te-am primit, sau gol și te-am îmbrăcat? Când te-am văzut bolnav sau în închisoare și te-am vizitat? Și împăratul le va răspunde: „Amin, vă spun că orice ați făcut pentru unul dintre acești frați ai mei mai mici, mi-ați făcut. (Matei 25:35-40)

Dumnezeu este iubire, iar cei care urmează legea iubirii Îl urmează, într-o măsură sau alta, pe Dumnezeu. Pentru ei, „Dragostea acoperă o multitudine de păcate”. ^[5]1 Pet 4: 8

 

COMANDAT

În niciun caz, aceasta nu absolvă Biserica de a predica Evanghelia popoarelor. Pentru că rațiunea umană, deși capabilă să-L perceapă pe Dumnezeu, a fost întunecată de păcatul originar, care este „privarea de sfințenie și dreptate originară” pe care omul a avut-o înainte de cădere. ^[6]CCC n. 405 Ca atare, natura noastră rănită este „înclinată spre rău”, dând naștere la „erori grave în domeniile educației, politicii, acțiunii sociale și moralei”.^[7]CCC n. 407 Astfel, avertismentul peren al Domnului nostru răsună ca o chemare clară la vocația misionară a Bisericii:

Căci poarta este largă și calea este ușoară, care duce la nimicire, și cei care intră pe ea sunt mulți. Căci poarta este îngustă și calea grea, care duce la viață, și cei care o găsesc sunt puțini. (Matei 7:13-14)

Mai mult, nu ar trebui să presupunem, pentru că cineva face acte de caritate dezinteresate, că păcatul nu are stăpânire asupra vieții lor în altă parte. „Nu judeca după aparențe…” Hristos a avertizat^[8]Ioan 7: 24— și aceasta include „canonizarea” oamenilor pe care noi într-adevăr nu stiu. Dumnezeu este Judecătorul final al cine și cine nu este mântuit. În plus, dacă ne este greu catolicilor botezați, confirmați, mărturisiți și binecuvântați să ne lepădăm de trupul nostru... cu atât mai mult cel care nu a primit asemenea haruri? Într-adevăr, vorbind despre cei care nu sunt încă uniți la Corpul vizibil al Bisericii Catolice, Pius al XII-lea afirmă:

… nu pot fi siguri de mântuirea lor. Căci, deși printr-o dorință și un dor inconștient au o anumită relație cu Trupul mistic al Răscumpărătorului, ei rămân totuși lipsiți de acele multe daruri și ajutoare cerești de care se pot bucura doar în Biserica Catolică. -Mystici Corporis, n. 103; vatican.va

Faptul este că nu există nicio cale ca omul să se ridice deasupra stării lui căzute, decât prin harul lui Dumnezeu. Nu există cale către Tatăl decât prin Isus Hristos. Aceasta este inima celei mai mari povești de dragoste spuse vreodată: Dumnezeu nu a abandonat omenirea la moarte și distrugere, ci, prin moartea și învierea lui Isus (adică. credinţă în El) și puterea Duhului Sfânt, nu putem doar să punem la moarte lucrările cărnii, ci și să ajungem să ne împărtășim cu divinitatea Sa.^[9]CCC n. 526 Dar, spune Sfântul Pavel, „Cum îl pot chema pe Cel în care nu au crezut? Și cum pot crede în Acela de care nu au auzit? Și cum pot ei să audă fără cineva care să predice?” ^[10]Rom 10: 14

Deși, în moduri cunoscute de sine, Dumnezeu îi poate conduce pe cei care, din vina lor, ignoră Evanghelia, către acea credință fără de care este imposibil să-i placă, Biserica are totuși obligația și, de asemenea, dreptul sacru de a evangheliza. toti barbatii. -Catehismul Bisericii Catolice, n. 848

Căci mântuirea, în cele din urmă, este un dar.

Dar nu trebuie gândit că orice fel de dorință de a intra în Biserică este suficientă pentru a fi mântuit. Este necesar ca dorința prin care cineva se raportează la Biserică să fie animată de caritatea desăvârșită. Nici o dorință implicită nu își poate produce efectul, decât dacă o persoană are credință supranaturală: „Căci cine vine la Dumnezeu trebuie să creadă că Dumnezeu există și este răsplătitorul celor ce-L caută” (Evrei 11: 6). —Congregația pentru Doctrina Credinței, într-o scrisoare din 8 august 1949, la îndrumarea Papei Pius al XII-lea; catolic.com

 

 

Mark vine la Arlington, Texas în noiembrie 2019!

Faceți clic pe imaginea de mai jos pentru ore și date