Великая опасность

СЛОВО О МАССОВЫХ ЧТЕНИЯХ
на 20 февраля 2014 г.

Литургические тексты здесь

Отрицание Петра, Майкл Д. О'Брайен

ONE из величайших опасностей для христианской жизни - это желание угодить людям, а не Богу. Это искушение преследовало христиан с тех пор, как Апостолы покинули сад, а Петр отрекся от Иисуса.

Точно так же один из величайших кризисов в Церкви сегодня - это реальная нехватка мужчин и женщин, которые мужественно и без стыда связывают себя с Иисусом Христом. Возможно, кардинал Ратцингер (Бенедикт XVI) дал самую убедительную причину того, почему все больше и больше христиан покидают Барк Петра: они проваливаются в ...

… Диктатура релятивизма, который ничего не признает как определенное, и который оставляет в качестве конечной меры только собственное эго и желания. Чистая вера, согласно кредо Церкви, часто обозначается фундаментализмом. Тем не менее, релятивизм, то есть позволять подбрасывать себя и «уноситься всеми ветрами учения», является единственной приемлемой для сегодняшних стандартов позицией. - Кардинал Ратцингер (ПОПА Бенедикт XVI) проповедь перед конклавом, 18 апреля 2005 г.

Одним словом, многие не хотят, чтобы их считали «фундаменталистами», то есть занимающими твердую позицию по чему-либо. Мы слышим людей, которые говорят: «Я лично против абортов, но я не навязываю свое мнение другим…», или «Я нейтрален во всем, что касается геев», или «Моя вера личная - вы можете верь во что хочешь ». Это, конечно, завуалированная попытка скрыть трусость и показаться «терпимым».

Терпимость - это добродетель, но определенно не главная добродетель; главная добродетель - милосердие. Благотворительность означает говорить правду... - Кардинал Раймонд Берк, Brietbart.com, Сентябрь 22, 2013

В сегодняшнем первом чтении Сент-Джеймс указывает на довольно странную иронию: почему, спрашивает он, вы умиротворяете тех самых людей, которые будут вас преследовать?

Разве богатые вас не притесняют? А в суд они вас сами не тащат? Разве не они богохульствуют над тем благородным именем, которое было наложено на тебя?

Когда мы молчим о моральных вопросах, чтобы не трепать перья неверующим, мы на самом деле даем им возможность угнетать всех христиан, когда кто-то приносит высказываться.

Я теперь заискиваю перед людьми или Богом? Или я стремлюсь нравиться людям? Если бы я все еще пытался угодить людям, я не был бы рабом Христа. (Гал. 1:10)

С другой стороны, я думаю, что есть много католиков, которым на самом деле комфортно отстаивать моральные истины нашей веры ... но они теряют дар речи, когда речь заходит о Иисус Сам. Вы произносите Его имя публично? Вы боитесь рассказать, как Он вас коснулся, изменил, исцелил? Вы разделяете Его слова с другими? Вы предлагаете Его как Спасителя ... или как вариант среди многих, например, в Евангелии?

«Кто меня называет?» Они сказали в ответ: «Иоанн Креститель, другие Илия, третьи - один из пророков».

Как вы думаете, кто такой Иисус? Потому что, если вы верите в то, кем Он себя называет - Бог, Создатель, Спаситель, - тогда как вы можете не говорить о Нем?

Кто бы ни стыдился меня и моих слов в этом неверном и грешном поколении, Сын Человеческий будет стыдиться, когда придет во славе своего Отца со святыми ангелами. (Марка 8:38)

Это именно то, к чему Папа Франциск снова призывает Церковь, чтобы она провозгласила свою «первую любовь»: Иисуса.

Пасторское служение церкви не может быть одержимо передачей разрозненного множества доктрин, которые необходимо настойчиво навязывать…. Предложение Евангелия должно быть более простым, глубоким и ярким. Именно из этого утверждения вытекают моральные последствия.. —ПОП ФРЭНСИС, AmericaMagazine.org, 30 сентября 2013 г.

Папа призывает каждого католика к новой встрече с Иисусом. ^[1]cf. Евангелий Гаудиум, п. 3 это, в свою очередь, заставляет нас нести Его другим.

Но заманчиво спрятать лампу под корзиной-бушелем, не правда ли? Все счастливы. Меньше споров и споров. Все терпят друг друга ... или все так кажется. По правде говоря, люди во тьме - это люди, лишенные истинного мира, света, а это только ведет к еще большей тьме в отдельных лицах, семьях и странах. Разве это не очевидно, что по мере того, как в мире гаснет пламя веры, безнравственность и зло распространяются в геометрической прогрессии? Иисус сказал: «Ты свет миру ... Точно так же твой свет должен сиять перед другими ». ^[2]ср. Мэтт 5:14 Свет, который должен сиять перед другими, - это не только наши дела, но и провозглашение Иисуса Христа Господом; что Он милосердный, любящий и личный Спаситель каждого человека.

… Иначе даже нравственное здание церкви может рухнуть, как карточный домик, потеряв свежесть и аромат Евангелия. —ПОП ФРЭНСИС, там же.

Если нам с тобой стыдно, если мы боимся говорить, провозглашать Иисуса "В сезон и вне", ^[3]ср. 2 Тим. 4:2 тогда наш страх может быть засчитан заблудшими душами - и мы, в свою очередь, должны будем дать отчет о нашем молчании в Судный День.

Тогда самый важный вопрос: почему мне стыдно говорить об Иисусе? Или, скорее, как мне преодолеть этот страх? Ответ - еще больше полюбить Его. Как говорится в Псалме сегодня:

Я искал Господа, и Он ответил мне и избавил меня от всех моих страхов ... Взгляни на Него, чтобы ты светился радостью, и твои лица не покраснели от стыда.

«Совершенная любовь изгоняет все страхи»- сказал Сент-Джон. Когда мы следуем за Иисусом, отказываясь от любви к себе, мы освобождаем место для Того, Кто есть любовь… и страх начинает испаряться, как снег весной.

Ибо Бог дал нам дух не трусости, а силы, любви и самообладания. Так что не стыдись свидетельства своего о нашем Господе… (2 Тим. 1: 7)

В этом ключ к рвению святых и отваге мучеников: Он был и есть их сила.

Ибо я не стыжусь Евангелия. Это сила Божья для спасения всех, кто верит… Мне не стыдно, потому что я знаю того, в кого я верил, и уверен, что он способен охранять то, что мне было доверено…. (Рим. 1:16, 2 Тим. 1:12)