ජනප්රිය බොහෝ එවැන්ජලිස්තවරුන් හා සමහර කතෝලිකයන් අතර පවා යේසුස් වහන්සේගේ අපේක්ෂාවයි තේජසින් නැවත පැමිණීමට සූදානම්, අවසාන විනිශ්චය ආරම්භ කිරීම සහ නව අහස සහ නව පෘථිවිය ගෙන ඒම. ඉතින්, එළඹෙන “සාමයේ යුගයක්” ගැන අප කථා කරන විට, මෙය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම පිළිබඳ ජනප්රිය මතයට පටහැනි නොවේද?
ක්ෂණික
යේසුස් ස්වර්ගයට නැඟුණු දා සිට, ඔහු නැවත පොළොවට පැමිණ ඇත සැමවිටම ආසන්නයි.
එය සහ ඊට පෙර සිදුවන අවසාන නඩු විභාගය “ප්‍රමාද” වුවද, මෙම සංක්ෂිප්ත පැමිණීම ඕනෑම මොහොතක ඉටු කළ හැකිය. The කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය, එන්. 673
කෙසේ වුවද,
මහිමාන්විත මෙසියස්ගේ පැමිණීම ඉතිහාසයේ සෑම මොහොතකම “මුළු ඊශ්‍රායෙලය” විසින් පිළිගැනීමට ලක්වන තෙක් අත්හිටුවා ඇත. ශාන්ත පේතෘස් පෙන්තකොස්ත දවසෙන් පසු යෙරුසලමේ යුදෙව්වන්ට මෙසේ පවසයි. “එබැවින් පසුතැවිලි වී ඔබේ පව් මකා දැමීමට නැවත හැරී යන්න. නැවුම් කාලය එන්න පුළුවන් සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටස්වර්ගය ලැබිය යුතු ජේසුස් වහන්සේ ඔබ උදෙසා පත් කරන පිණිස ය කාලය තෙක් මන්ද, දෙවියන් වහන්සේ සිය ශුද්ධ දිවැසිවරුන්ගේ මුවින් අතීතයේ සිටම කතා කළ සියල්ල ස්ථාපිත කළ බැවිනි. -සීසීසී, n.674
පුනරුත්ථාපන කාලය
ශාන්ත පීතර අ නැවුම් කාලය or සාම වෙතින් උපුටා ගන්නා ලදි සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි. “පුරාණ කාලයේ සිටි ශුද්ධ වූ අනාගතවක්තෘවරුන්” කතා කළේ මුල් පල්ලියේ පියවරුන් අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පමණක් නොව, මිනිසුන් මිහිපිට පූර්ණ කරුණාවෙන් හා එකිනෙකා සමඟ සාමයෙන් ජීවත්වන කාල පරිච්ඡේදයක් ලෙසය.
එහෙත්, පෙර කාලයේ දී මෙන් මේ සෙනඟගේ ඉතිරි අය සමඟ මම දැන් කටයුතු නොකරමි යි සේනාවල සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක. සාමයේ බීජ කාලයමිදි වැල fruit ල දරයි, දේශය එහි අස්වැන්න ද අහස ඔවුන්ගේ පිනි ද දෙන්නේ ය; මේ සෑම දෙයක්ම මා සතුව ඇත. (සෙක් 8: 11-12)
කවදා ද?
එය ඉටු වනු ඇත අවසාන දිනයේ සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ කන්ද කඳු මුදුනෙහි පිහිටුවා, කඳු මුදුනට ඔසවා සියලු ජාතීන් ඒ වෙතට ගලා එනු ඇත. මක්නිසාද සියොන් වෙතින් ව්‍යවස්ථාව සහ වචනයේ වචනය පිටතට යනු ඇත. යෙරුසලමේ සිට පැමිණි සමිඳාණන් වහන්සේ ය. ඔහු ජාතීන් අතර විනිශ්චය කොට බොහෝ ජාතීන් වෙනුවෙන් විනිශ්චය කරනු ඇත. ඔව්හු තමන්ගේ කඩු නගුලට ද හෙල්ල කප්පාදු කරන කොකුට ද පහර දෙති. ජාතිය ජාතියට විරුද්ධව කඩුව ඔසවන්නේවත්, යුද්ධය ඉගෙන ගන්නේවත් නැත. (යෙසායා 2: 2-4)
මෙම නැවුම්බව, මතු වනු ඇත අනතුරුව එම දවස් තුනක් අන්ධකාරය, පැමිණෙන්නේ සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙනි, එනම් උන් වහන්සේගේ ය සත්ප්‍රසාදය එය පසුව විශ්වීයව ස්ථාපිත වනු ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේගේ උත්ථානයෙන් පසු තම ප්‍රේරිතයන්ට දර්ශනය වූවාක් මෙන්, උන් වහන්සේට පොළොව පුරා සභාවට පෙනී සිටිය හැකිය:
සේනාවල සමිඳාණන් වහන්සේ එසේ කරනු ඇත සංචාරය ඔහුගේ රැළ… (සෙක් 10:30)
අනාගතවක්තෘවරුන් මෙන්ම මුල් පල්ලියේ පියවරුන්ද කාලයක් දුටුවේය යෙරුසලමේ එය ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත්වන අතර මෙම “සාම යුගයේ” කේන්ද්‍රස්ථානය වනු ඇත.
ක්රිස්තුස්ගේ ප්‍රේරිතයන්ගෙන් කෙනෙකු වන යොහන් නම් මිනිසෙක් ක්රිස්තුස්ගේ අනුගාමිකයන් අවුරුදු දහසක් ජෙරුසලමේ වාසය කරන බවත්, ඉන් පසුව විශ්වීය හා කෙටියෙන් සදාකාලික උත්ථානය හා විනිශ්චය සිදුවන බවත් පුරෝකථනය කළේය. St. ජස්ටින් මාටර්, ට්‍රයිෆෝ සමඟ සංවාදය, පල්ලියේ පියවරුන්, ක්‍රිස්තියානි උරුමය
සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස
ශුද්ධ ලියවිල්ල “ස්වාමින්ගේ දවස” ලෙස හඳුන්වන දෙයෙහි ආරම්භය නම් “අවුරුදු දහස් ගණනක” මෙම ප්‍රබෝධය හෝ සංකේතාත්මක කාලයයි.
මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේ එක් දවසක් අවුරුදු දහසක් හා අවුරුදු දහසක් එක දවසක් මෙනි. (2 ප. 3: 8)
මෙම නව දවසේ උදාව ආරම්භ වන්නේ ජාතීන්ගේ විනිශ්චය:
එවිට අහස විවර වී තිබෙනු මම දුටුවෙමි. එහි අසරුවා “විශ්වාසවන්ත හා සත්‍යය” ලෙස හැඳින්වේ. ජාතීන්ට පහර දීමට ඔහුගේ මුවින් තියුණු කඩුවක් පැමිණියේය. එවිට දේවදූතයෙක් ස්වර්ගයෙන් බැස එනවා මම දුටුවෙමි. ඔහු යක්ෂයා හෝ සාතන් වන පුරාණ සර්පයා වන මකරා අල්ලා අවුරුදු දහසකට බැඳ තැබුවේය (එළි 19:11, 15; 20: 1-2)
මෙය සියල්ලන්ගේම තීන්දුවකි ජීවන අද්භූතයන්ට අනුව, උච්චතම අවස්ථාව වන පොළොව මත දවස් තුනක් අන්ධකාරය. එනම්, එය අවසාන විනිශ්චය නොව, සියලු දුෂ්ටකම් වලින් ලෝකය පවිත්‍ර කර, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ විවාහ ගිවිසගත් රාජ්‍යය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට නැවත ලබා දෙන විනිශ්චයකි. අවශේෂ පොළොව මත ඉතිරි වේ.
සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: එයින් තුනෙන් දෙකක් කපා දමා විනාශ වී යයි. තුනෙන් එකක් ඉතිරි වේ. මම තුනෙන් එකක් ගින්නෙන් ගෙනෙන්නෙමි, රිදී පිරිපහදු කළ පරිදි මම ඒවා පිරිපහදු කරන්නෙමි, රත්රන් පරීක්ෂා කරන විට මම ඒවා පරීක්ෂා කරන්නෙමි. ඔව්හු මාගේ නාමයට යාච් will ා කරන්නෝ ය; “ඔවුන් මාගේ සෙනඟය” කියා මම කියමි. (සෙක් 13: 8-9)
දෙවියන්ගේ ජනතාව
“අවුරුදු දහස්” කාලපරිච්ඡේදය ඉතිහාසයේ ගැලවීමේ සැලැස්ම වන කාල පරිච්ඡේදයයි සමතුලිතතාව, දෙවියන් වහන්සේගේ මුළු ජනයාගේ එකමුතුකම ඇති කරයි: දෙකම යුදෙව්වන් සහ විජාතීන්.
මෙසියස්ගේ ගැළවීම සඳහා යුදෙව්වන් “පූර්ණ ලෙස ඇතුළත් කිරීම”, “අන්‍යජාතීන්ගේ සම්පූර්ණ සංඛ්‍යාව” හමුවේ, දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූර්ණත්වයේ මට්ටමේ මිනුම” සාක්ෂාත් කර ගැනීමට හැකි වනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ සියල්ලන්ටම විය හැකිය ”. —CCC, n. 674 යි
මෙම සාම කාලය තුළ මිනිසුන්ට ආයුධ රැගෙන යාම තහනම් වන අතර යකඩ භාවිතා කරනු ලබන්නේ කෘෂිකාර්මික උපකරණ සහ මෙවලම් සෑදීම සඳහා පමණි. මෙම කාලය තුළ දේශය ඉතා tive ලදායී වනු ඇති අතර බොහෝ යුදෙව්වන්, විජාතීන් සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් පල්ලියට එක්වනු ඇත. St. හිල්ඩෙගාඩ්, කතෝලික අනාවැකිය, ෂෝන් පැට්‍රික් බ්ලූම්ෆීල්ඩ්, 2005; පි .79
මෙම එක්සත් හා ඒකීය දෙවියන්ගේ ජනතාව රිදී ලෙස පිරිපහදු කරනු ඇත පූර්ණත්වය ක්රිස්තුස්ගේ,
… ඇය ශුද්ධව හා කැළැල් නොමැතිව, පල්ලිය කිසිදු ස්ථානයක, රැළි හෝ එවැනි දෙයක් නොමැතිව තේජසින් ඉදිරිපත් කිරීමට. (එෆී 5:27)
ඒක අනතුරුව පවිත්‍ර කිරීමේ හා එක්සත් වීමේ කාලය සහ යේසුස් වහන්සේ තේජසින් නැවත පැමිණෙන අවසාන සාතන් කැරැල්ලක (ගොග් සහ මාගොග්) නැගීම. එම සාම යුගයඑසේනම් එය ඉතිහාසයේ අහඹු අවධියක් නොවේ. ඒ වෙනුවට එයයි රතු කාපට් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මනාලිය ඇගේ ආදරණීය මනාලයා දෙසට නැගීම ආරම්භ කරයි.
[ජෝන් පෝල් II] සැබවින්ම සහස්‍රයේ බෙදීම් සහස්‍රයේ එකමුතුවක් සිදුවනු ඇතැයි යන අපේක්ෂාව සැබවින්ම අගය කරයි. Ar කාර්දිනල් ජෝශප් රැට්සින්ගර් (පොප් බෙනඩික්ට් XVI), පෘථිවියේ ලුණු, පි. 237
දැන් වචනය යනු පූර්ණ කාලීන දේවසේවයකි
ඔබේ සහාය ඇතිව දිගටම.
ඔබට ආශීර්වාද කර ස්තූතියි.
මාර්ක් සමඟ ගමන් කිරීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.
