ඒදන් උයනෙන් නෙරපා හැරීම, තෝමස් කෝල්, c.1827-1828.
ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ බොස්ටන්හි ලලිත කලා කෞතුකාගාරය
මුලින්ම ප්‍රකාශයට පත් කළේ 4 මාර්තු 2009…
පටන් මිනිසා ඒදන් උයනෙන් තහනම් කර ඇති අතර, ඔහු දෙවියන් වහන්සේ සමග හවුලේ සිටීම හා සොබාදහම සමග සමගිය යන දෙකම අපේක්ෂා කරයි. මිනිසා එය දැන සිටියත් නැතත්. දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයා තුළින් මේ දෙකම පොරොන්දු වී ඇත. නමුත් බොරුවක් හරහා, පුරාණ සර්පයා ද එසේමය.
පරීක්ෂණ කාලය
යහපත හා නපුර පිළිබඳ දැනුම හැසිරවීමට මිනිස් ස්වභාවයට හැකියාවක් නැති බව ස්වාමින් වහන්සේ ආදම් සහ ඒවට අනතුරු අඟවා තිබුණි. දැනුමේ ගසෙන් eat ල අනුභව කිරීම, එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වාභාවික හා සදාචාරාත්මක පිළිවෙල නොසලකා හැරීම මිනිස් සංහතියට විනාශයක් වනු ඇත. නමුත් සර්පයා මෙසේ කීවේය.
ඔබ මැරෙන්නේ නැත. මක්නිසාද ඔබ එය අනුභව කරන විට ඔබේ ඇස් විවෘත වන බවත් යහපත හා නපුර දැනගෙන ඔබ දෙවියන් වහන්සේ හා සමාන වන බවත් දෙවියන් වහන්සේ දනී. (උත්පත්ති 3: 4-5)
මෙම බොරුව තුළ අන්ධකාරයේ කුමාරයාගේ අනාගත ක්‍රීඩා සැලැස්ම සොයාගෙන ඇති අතර එය දැන් ස .ල වෙමින් පවතී. අවුරුදු දහස් ගණනක් තිස්සේ මනුෂ්‍යත්වයේ අඳුරු පැත්තෙන් සැරසී සාතන් දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලීමක් කළා පසුගිය සියවස මිනිස් සංහතිය පරීක්ෂා කිරීමට. එබැවින් උන්වහන්සේගේ මනාලිය අඳුරේ නොසිටිනු ඇත, 1800 ගණන්වල අග භාගයේ පැවති ජන සමූහයකදී මෙම දුෂ්ට ඉල්ලීමට සවන් දීමට සහ සාක්ෂි දැරීමට දෙවියන් වහන්සේ පල්ලියේ “පර්වතයට” අවසර දුන්නේය.
XIII ලියෝ සැබවින්ම දුටුවේ, සදාකාලික නගරය (රෝමය) මත රැස්ව සිටින භූත ආත්මයන් ය.. -පියා ඩොමිනිකෝ පෙචෙනිනෝ, ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරු; Eෆෙමරයිඩ් ලිතර්ජිකා, 1995 දී වාර්තා විය, පි. 58-59; www.motherofallpeoples.com
දෘශ්‍යමාන මෝඩකමකින් එළියට ආ පසු, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ අභය භූමියෙන් ඉවත්ව “ශාන්ත මයිකල් අග්‍ර දේවදූතයාට යාච් yer ාව” රචනා කළ අතර එය 1886 දී ලෝකයේ බිෂොප්වරුන්ට බෙදා හරිනු ලැබීය. ලියෝ පාප්තුමා ද අද රෝමානු චාරිත්‍රයේ දක්නට ලැබෙන භූතවාදයේ යාච් prayers ා ලිවීමට කටයුතු කළේය. “නව ඒදන් උයනක්” නිර්මාණය කිරීමට සාතන් මිනිසා පොළඹවන පරිදි, විසිවන සියවස ලෝකයේ අසාමාන්‍ය ලෙස නපුර මුදා හැරීම බව පාප්තුමා දැන සිටියේය. මැවීම මත මුල් පාපය ගෙන ආ ශාපය ආපසු හැරවීම ඩයබෝලීය සැලැස්මකි… කුරුසයට පමණක් කළ හැකි දෙයක්.
“නව සිදුවීම”
නැවත වරක්, සර්පයා තම අඩවි වලට මුල් තැන දී තිබේ කාන්තාවයි. මුල් වැටීමෙන් පසු දෙවියන් වහන්සේ ඒවට මෙසේ පැවසුවා.
ඔබේ දරු ප්‍රසූතියේ වේදනාව මම උත්සන්න කරමි. ඔබ වේදනාවෙන් දරුවන් බිහි කරන්නෙහිය. (උත් 3:16)
ශාපය ආපසු හැරවීමේ පළමු පියවර වන්නේ රැඩිකල් ස්ත්‍රීවාදයේ උපතයි. දරු ප්‍රසූතියේ වේදනාව තුරන් කිරීම සඳහා ව්‍යාජ විසඳුම වී තිබේ දරු ප්රසූතිය මුළුමනින්ම තුරන් කරන්න. එබැවින් ගබ්සාව සහ උපත් පාලනය “තේරීමේ” නව fruit ලය ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත.
එහෙත් ඔබේ ආශාව ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයා සඳහා වන අතර ඔහු ඔබේ ස්වාමියා වනු ඇත. (උත් 3:16)
රැඩිකල් ස්ත්‍රීවාදය පියවරුන්ගේ හා පුරුෂත්වයේ භූමිකාව විග්‍රහ කර ඇති අතර පිරිමි සහ ගැහැණු අතර ඇති අනුපූරක වෙනස්කම් හුදු තාක්‍ෂණිකත්වයට අඩු කරයි. එය දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්මේ හදවතට පහර දෙන අර්බුදයකි:
අද අප ජීවත් වන පියවරුන්ගේ අර්බුදය මිනිසාගේ මනුෂ්‍යත්වයේ වඩාත්ම වැදගත්, තර්ජනාත්මක අංගයකි. පියවරුන්ගේ හා මාතෘත්වයේ විසුරුවා හැරීම අප පුතුන් හා දියණියන් වීම විසුරුවා හැරීම හා බැඳී පවතී. OPPOPE BENEDICT XVI (කාදිනල් රැට්සින්ගර්), පලර්මෝ, 15 මාර්තු 2000
ඇත්ත වශයෙන්ම, ගබ්සාව සහ ස්වාමිපුරුෂයාගේ හා පිරිමි පූජක තන්ත්‍රයේ භූමිකාවන්හි අධ්‍යාත්මික නායකත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම තුළින් රැඩිකල් ස්ත්‍රීවාදය විසින් කාන්තාවන්ට ඔවුන්ගේ ශරීර හා ඉරණම “ස්වාමිවරුන්” බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කර ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ මූලික ගෞරවය හා භූමිකාව යන වියදමින් ඒව (“ජීවත්ව සිටින මව”.) ඇගේ සාරවත්බව සහ මාතෘත්වය පිළිබඳ තෑග්ග වසා දැමීමේදී, නව ඒව වචනාර්ථයෙන් “මළවුන්ගේ මව” බවට පත්වේ.
“නව ඇඩම්”
ඒ මිනිසාට ඔහු මෙසේ කීවේය: “ඔබ ඔබේ බිරිඳට ඇහුම්කන් දී, මම ඔබට කෑමට තහනම් කළ ගසෙන් කෑ නිසා, ඔබ නිසා බිම ශාප වේවා! ඔබේ li හි සියලු දවස්වල වෙහෙස මහන්සි වී එහි අස්වැන්න අනුභව කළ යුතුයfe. ඔබ කෙතේ පැලෑටි අනුභව කරන විට කටු හා කටු පඳුරු ඔබට ගෙන එනු ඇත. ඔබේ මුහුණේ දහඩියෙන් ඔබ කෑමට රොටි ලබාගනු ඇත, ඔබ නැවත පොළොවට ගෙන යන තුරු,
ඔස්සේ තාක්ෂණ, මුල් පාපයේ ප්‍රතිවිපාක වලින් මිනිසුන්ව නිදහස් කළ හැකි බවට සර්පයා පොරොන්දු වී ඇත. පරිගණක, ස්මාර්ට් ජංගම දුරකථන සහ අධිවේගී දත්ත සන්නිවේදනය ප්‍රීතිමත්, සම්බන්ධිත ලෝකයකට පොරොන්දු වෙමින් පවතී; නැනෝ තාක්ෂණය, රොබෝ විද්‍යාව සහ මයික්‍රොචිප්ස් අඩු වෙහෙසක් පොරොන්දු වේ; බීජ, පලතුරු සහ එළවළු වල ජානමය හැසිරවීම වල් පැලෑටි, බම්පර් භෝග පොරොන්දු වේ; නව ලෝක පිළිවෙලක් හරහා නැගී එන පැරණි සමාජවාදයක් සෑම කෙනෙකුටම සමාන අවස්ථා සහ විපාක පොරොන්දු වේ. එහෙත් මේ සෑම ව්‍යාජ විසඳුමකින්ම පැහැදිලි වන්නේ නව ඒදන් මිනිසා නව ආකාරයේ වහල්භාවයකට අඩු කරන බවයි. එහිදී රජය, සංගත සහ තාක්ෂණය - ප්‍රභූ පැලැන්තියට අයත් සියල්ලම නව ස්වාමිවරුන් බවට පත්වේ.
නව රූපය
දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාව මැව්වේ ඔහුගේ ස්වරූපයෙන් ය; දිව්‍ය ස්වරූපයෙන් ඔහු ඔහුව මැව්වේය. පිරිමි සහ ගැහැණු ඔහු ඒවා මැව්වේය… දෙවියන් වහන්සේ තමා සෑදූ සියල්ල දෙස බැලූ අතර එය ඉතා හොඳ බව ඔහුට පෙනී ගියේය. (උත්පත්ති 1:27, 31)
සර්පයා ඒවගේ කනට කොඳුරමින්, “ඔබේ ඇස් ඇරෙනු ඇත. ඔබ යහපත හා නපුර දන්නා දෙවිවරුන් මෙන් වනු ඇත.” නමුත් සර්පයාගේ සැලැස්ම වූයේ දෙවියන්ගේ සැලැස්ම වෙනස් කිරීමයි. යහපත දැන් නපුර ලෙස සලකනු ලබන අතර නපුර යහපත් යැයි කියනු ලැබේ. එබැවින්, පුරුෂයා හා ස්ත්‍රිය යන මනුෂ්‍ය වර්ගයා බවට පත් කර ඇති දිව්‍යමය ප්‍රතිරූපය පෙරළා දමනු ලබන්නේ, පිරිමි / ගැහැණු භූමිකාවන් ආපසු හැරවීම තුළින් පමණක් නොව, ලිංගිකත්වය නැවත අර්ථ දැක්වීම හරහා ය. ශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ “දිව්‍යමය රූපය”, පවුලක්, යනු සර්පයාගේ කටගැස්මෙහි කේන්ද්‍රස්ථානයයි. පවුලට වස දැමිය හැකි නම් ලෝකයේ අනාගතයටද එය කළ හැකිය.
ලෝකයේ සහ පල්ලියේ අනාගතය පවුල හරහා ගමන් කරයි. OPPOP ජෝන් පෝල් II, හුරුපුරුදු සම්මුතිය, n. 75 කි
මිනිසුන් දැන් තමන්ගේම ව්‍යාජ ස්වරූපයෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කිරීමත් සමඟම, සර්පයාගේ සැලැස්ම වන්නේ මිනිසාට “මැවුම්කරු” බවට පත්විය හැකි බව ඒත්තු ගැන්වීමයි.
ව්‍යාජ ආධිපත්‍යය
එවිට දෙවියන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: “පොළොව වෘක්ෂලතාදිය බිහි කරයි. බීජ දරන සෑම වර්ගයකම පැළෑටියක්ද, පොළොවෙහි ඇති සෑම වර්ගයකම fruit ල දරද එහි බීජ සමඟ fruit ල දරයි. (උත් 1:11)
ජාන හැසිරවීමේ නැගී එන භීෂණයෙන් එකක් වන්නේ බීජ, විශේෂයෙන් බෝග බීජ, ඒවා වෙනස් වන පරිදි වෙනස් කිරීමයි තවදුරටත් ප්‍රරෝහණ බීජ නිපදවන්නේ නැත. මෙම නව “නිෂ්පාදන” පේටන්ට් බලපත්ර ලබා ගොවීන්ට විකුණනු ලබන අතර කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ස්වාභාවිකව පරිණාමය වූ බීජ “වඩා හොඳ බෝගයක්” සඳහා ඉවත දමනු ලැබේ. එනම්, වගාකරුවන් විසින් ඔවුන්ගේ බීජ සංස්ථා වලින් මිලදී ගන්නා ඕනෑම මිලකට හා සීමාවන්ට මිලදී ගත යුතුය. දෙවියන් විසින් ඔප්පු කරන ලද සැලසුම් ආහාර දාමය සමඟ අත්හදා බැලීමක් සඳහා පසෙකට දමනු ලැබේ, එය පහසුවෙන්ම අවසන් විය හැකි, ඒදන්හි නොව, සාගතයෙන් පෙළෙන ග්‍රහලෝකයකි.
… නැතිවූ “පාරාදීසය” යථා තත්වයට පත් කිරීම තවදුරටත් අපේක්ෂා කරන්නේ ඇදහිල්ලෙන් නොව විද්‍යාව හා ප්‍රැක්සිස් අතර අලුතින් සොයාගත් සම්බන්ධයෙනි. ඇදහිල්ල හුදෙක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නොවේ; ඒ වෙනුවට එය වෙනත් මට්ටමකට අවතැන් වී ඇත - තනිකරම පෞද්ගලික හා වෙනත් ලෞකික කටයුතු වැනි - ඒ සමඟම එය ලෝකයට කෙසේ හෝ අදාළ නොවේ. මෙම ක්‍රමලේඛන දැක්ම නූතන යුගයේ ගමන් මඟ තීරණය කර ඇති අතර එය වර්තමාන ඇදහිල්ලේ අර්බුදය ද හැඩගස්වා ඇති අතර එය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ක්‍රිස්තියානි බලාපොරොත්තුවේ අර්බුදයකි. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, ස්පී සැල්වි, එන්. 17
ව්‍යාජ සාරවත් බව
දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ පොළොවේ මැටිවලින් මිනිසා මවා ඔහුගේ නාස්පුඩු වලට ජීවයේ හුස්ම හෙළුවේ ය. එබැවින් මිනිසා ජීවමාන විය. (උත්පත්ති 2: 7)
ක්ලෝනකරණය හා මිනිස් කළල අත්හදා බැලීම් තුළින්, අහංකාර මිනිසුන් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් ආයු කාලය දීර් to කිරීමට පමණක් නොව, හුස්ම ජීවිතය නව බවට ක්ලෝන ආදම් සහ ඒවව ඒදන් උයනෙන් තහනම් කළ මරණ කඩුව කොපුව කපන්නට මිනිසුන් උත්සාහ කරයි. නව ඉයුජීනික්ස් බිහිවෙමින් පවතී කෘතිම දී ලිංගිකත්වය, ඇස, හිසකෙස්, සමේ පැහැය සහ සෞඛ්‍ය ප්‍රවණතා තෝරා ගැනීම සඳහා පොහොර යෙදීම මගින් මිනිසා තම භෞතික අනාගතයේ ඉංජිනේරුවරයා බවට පත් කරයි. තවද, ජානමය “දියුණුව” සමඟ තාක්ෂණය සංයෝජනය කිරීමෙන් නව ඒඩන් අවසානයේදී නව විශේෂයක් වන ජනගහනයෙන් පිරී යනු ඇත හෝම්පරිණාමය, ඉතා ඉහළින් නිර්මාණය කරන ලද නිර්මාණයකි හෝමෝ සේපියන්. නූතන විද්‍යාවට අනුව, මෙය පරම්පරාවක් තුළ හැකි වනු ඇත (මෙය කෙටි හා පුදුම සහගත ලෙස බලන්න වීඩියෝ).
වර්තමාන දියුණු තාක්‍ෂණයට අපගේ සියලු අවශ්‍යතාවයන්ට පිළිතුරු සැපයිය හැකි අතර අප මුහුණ දෙන සියලු අනතුරු හා අන්තරායන්ගෙන් අපව ගලවා ගත හැකියැයි සිතීම පෙළඹවීමකි. නමුත් එය එසේ නොවේ. අපගේ ජීවිතයේ සෑම මොහොතකම අප මුළුමනින්ම රඳා පවතින්නේ අප ජීවත් වන, චලනය වන සහ අපගේ පැවැත්ම ඇති දෙවියන් වහන්සේ මත ය. අපව හානිවලින් ආරක්ෂා කළ හැක්කේ උන්වහන්සේට පමණි, ජීවිතයේ කුණාටු වලින් අපට මඟ පෙන්විය හැක්කේ උන් වහන්සේට පමණි, අපව ආරක්ෂිත ස්ථානයකට ගෙන යා හැක්කේ උන්වහන්සේට පමණි… OP පොප් බෙනඩික්ට් XVI, ෆ්ලොරියානා, මෝල්ටාව 18 අප්‍රියෙල් 2010, AsiaNews.it
ව්‍යාජ සාමය
දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ මිනිසාට මේ නියෝගය දුන්නේ ය: “යහපත හා නපුර දැනගැනීමේ ගස හැර උයනේ ඕනෑම ගසකින් කෑමට ඔබට නිදහස තිබේ. එම ගසෙන් ඔබ කන්නේ නැත; ඔබ එයින් අනුභව කළ මොහොතේම ඔබ මියයනු ඇත. ”එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ හත්වෙනි දවසට ආශීර්වාද කර එය ශුද්ධ කළේය. (උත්පත්ති 2: 9, 3)
සමිඳාණන් වහන්සේ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට “මේ නියෝගය” ලබා දුන්හ. එනම්, සීමාවන් ඉක්මවා යා නොහැකි, අනුපිළිවෙලක් නිරීක්ෂණය කළ හොත්, ආදම් සහ ඒවව ඔවුන්ගේ මැවුම්කරු, තමන් සහ සියලු මැවිල්ල අතර පරිපූර්ණ එකඟතාවයකට පැමිණීමට ඉඩ තිබුණි. අප දන්නා පරිදි, කුරුසිය වැටීමෙන් ඊටත් වඩා විශාල ත්‍යාගයක් ලැබී ඇත cf රෝම 11:32). එය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් පරිපූර්ණ නොවුනත්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනා තුළින් ලබාගත් මිදීම තුළින් යථා තත්වයට පත් කළ හැකි නියෝගයකි.
උයනේ ගස් දෙකක් විය: දැනුමේ ගස සහ ජීවන වෘක්ෂය, ඒවා එකිනෙකට සමීපව සම්බන්ධ වේ. දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිහිටුවන ලද නියෝගය නම්, ඔහුගේ දැනුම හා ප්‍ර wisdom ාව, ඔහුගේ සැලැස්ම හා සැලසුම් වලට ගරු කිරීමයි. එවිට ජීවන වෘක්ෂය දිගටම ජීවය දරයි. නමුත් නව ලෝක අනුපිළිවෙලෙහි, එනම් නව ස්වයං-සාදන ලද ඒදන් උයනේ මිනිසා යළිත් වරක් දැනුමේ ගසෙන් පරිභෝජනය කිරීමට රැවටී ඇත. අළුත් ඒදන් උයනේ “ශුභාරංචිය” වේ nost ානවාදයමිනිසාගේ ඉරණම පිළිබඳ රහසිගත දැනුමක් ඇත්තෙන්ම භූත බොරුවකි. තහනම් fruit ලය නම් මෙම nost ානවාදය ක්‍රියාත්මක කිරීමයි තාක්ෂණ දක්වා මිනිසා ජීවන වෘක්ෂයට පත් කරන්න.
නව ඒදන් උයනේ “හත්වෙනි දවස” යනු අ ඇක්වාරියස්ගේ වයස, “සාමය හා සමගිය” ඇති යුගයකි. එය මැවුම්කරු සමඟ ස්වාභාවික එකඟතාවයකින් ජනිත වූ සාමයේ අනාගතයක් නොව, සාපේක්‍ෂතාවාදයේ ආ ict ාදායකත්වයක් විසින් පාලනය කරන ලද සහ පනවන ලද ව්‍යාජ සාමයක් - ඇත්ත වශයෙන්ම, Dඅයිතිකරු. Tඔහු අදහස් කරන්නේ මෙම සාමයට දෙයාකාර ය: මිනිසා තමා දෙවියෙකු වන නව ආගමකට අනුව හත්වන දිනය “ශුද්ධ” කිරීම.
එම නිව් ඒජ් උදාවන විට සොබාදහමේ විශ්වීය නීතිවලට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වන පරිපූර්ණ, ශාරීරික ජීවීන් විසින් ජනනය කරනු ඇත. මෙම තත්වය තුළ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුරන් කර ගෝලීය ආගමකට සහ නව ලෝක පිළිවෙලකට මග පෑදිය යුතුය. -ජීවන වතුර දරන්නා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් n. 4 යි, සංස්කෘතික හා අන්තර් ආගමික සංවාද සඳහා පොන්ටිෆිකල් කවුන්සිල
දෙවන මාධ්‍යය වන්නේ “මරණ සංස්කෘතියක්” හරහා ය: පුද්ගලයාට, පරිසරයට හෝ මෙම නව ආගමට “බාධාවක්” මත බරක් ඇති අය මෙම “සාමයට” පොළොවෙන් තුරන් කිරීම. ජනගහන වර්ධනය හා සම්පත් අඩුවීම පිළිබඳව සැලකිලිමත් වන ගෝලීය චින්තන ටැංකියක් වන ක්ලබ් ඔෆ් රෝමය, 1993 දී නිකුත් කළ වාර්තාවේ සීතල නිගමනයකට එළඹියේය.
අපව එක්සත් කිරීම සඳහා නව සතුරෙකු සෙවීමේදී, දූෂණය, ගෝලීය උෂ්ණත්වය ඉහළ යාමේ තර්ජනය, ජල හිඟය, සාගතය වැනි දේ පනතට ගැළපේ යන අදහස අප වෙත පැමිණියේය. මෙම සියලු අන්තරායන් සිදුවන්නේ මිනිස් මැදිහත්වීම නිසා වන අතර ඒවා ජය ගත හැක්කේ වෙනස් වූ ආකල්ප හා හැසිරීම් තුළින් පමණි. එවිට සැබෑ සතුරා වන්නේ මනුෂ්‍යත්වයයි. -ඇලෙක්සැන්ඩර් කිං සහ බර්ට්‍රන්ඩ් ෂ්නයිඩර්. පළමු ගෝලීය විප්ලවය, පි. 75, 1993.
අපේ කාලයේ සිදු වන අන්තරායන් පිළිබඳ තැතිගන්වනසුලු නොදැනුවත්කමක් ඇත විකෘති මතවාදමිනිසා සතුරා වන අතර දෙවියන් වහන්සේ අදාල නොවේ.
දෙවියන් බැහැර කරන මානවවාදයක් යනු අමානුෂික මානවවාදයකි. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, වෙරටාහි කැරිටාස්, n. 78 යි
මේ අනුව, ජනගහනය අඩු කිරීම අත්‍යවශ්‍ය මාධ්‍යයක් වන අතර එයම අවසානයකි. සියලු මැවිල්ලට දෙවියන්ගේ අවසාන ආ command ාව…
සාරවත් වන්න, ගුණ කරන්න… (උත්පත්ති 1:28)
… වේ ප්රතිවර්තනය කෙරිනි. අවසානයේදී සර්පයා සැබවින්ම ඔහු කවුද යන්න හෙළි කරනු ඇත.
ඔහු අ මිනීමරුවා මුල සිටම සහ… බොරුකාරයෙකි, බොරුවේ පියාය. (යොහන් 8:44)
මිනිසා සහ මහෝත්තමයාණන් අතර මෙම තරඟය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය නිසැකවම හොඳ මනසකින් යුත් කිසිවෙකුට සැක කළ නොහැකිය. මිනිසාට තම නිදහස අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීමෙන් විශ්වයේ මැවුම්කරුගේ අයිතිය හා මහිමය උල්ලං can නය කළ හැකිය. නමුත් ජයග්‍රහණය කවදා හෝ දෙවියන් වහන්සේට හිමිවනු ඇත, නැත, පරාජය ළඟා වී ඇත්තේ මිනිසා තම ජයග්‍රහණයේ මායාව යටතේ ඉතා ධෛර්ය සම්පන්නව නැගී සිටින මොහොතේය. OPPOP ST. PIUS X, ඊ සුපර්මි, n. 6, ඔක්තෝබර් 4, 1903
වර්ජ් මත
අප අවට ඇති ලෝක සිදුවීම් දෙස බලන විට, සත්‍යයේ හ oice සහ අසත්‍යයේ හ ices ට ඉතා හොඳින් සවන් දීමෙන්, මෙම නව ඒදන්හි නිර්මාණකරුවන් බව පැහැදිලිය.පූර්වගාමීන්මම මෙතන. ඔවුන් “වෙනස්වීම” සහ “බලාපොරොත්තුව” ගැන කථා කරයි, නමුත් මෙය “නව නියෝගයකට” අනුව, පිළිසිඳීමේ සිට ස්වාභාවික මරණය දක්වා ජීවිතයට ගරු නොකර, දැනුමේ ගසෙහි ඇති සීමාවන් නොසලකා දෙවියන් වහන්සේට තොල් සේවය ගෙවයි. අවසානයේදී ඔවුන්ට ගෙන යා හැකි එකම වෙනස වන්නේ බලාපොරොත්තුවේ උදාව නොව මරණයේ රාත්‍රියයි.
… මේ වන විටත් බරපතල අනතුරකට ලක්ව ඇති මනුෂ්‍ය වර්ගයා, දැනුමේ පුදුමාකාර දියුණුව තිබියදීත්, මරණයේ භයානක සාමය හැර වෙනත් සාමයක් නොදන්නා එම ව්‍යසනයේ දිනයට මුහුණ දිය හැකිය. World නූතන ලෝකයේ පල්ලිය පිළිබඳ දේවගැති ව්‍යවස්ථාව, දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය, පැය වන්දනාව, වෙළුම IV, පි. 475
මේ සම්බන්ධයෙන් කිතුනු පණිවිඩය අත්‍යවශ්‍ය වේ.
එබැවින් සාමය ප්‍රේමයේ fruit ල වේ. ප්‍රේමය යුක්තිය ඉටුවිය හැකි දේ ඉක්මවා යයි. තම අසල්වැසියාට ඇති ප්‍රේමයෙන් උපත ලැබූ පොළොවේ සාමය, පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගෙන් ගලා එන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සමාදානයේ ලකුණ හා බලපෑමයි.. -Ibid. p. 471
එය අවසානයේ දී ජයගත හැකි පණිවිඩයකි…
...අන්ධකාරයේ ආලෝකය බබළයි, අන්ධකාරය එය ජය ගත්තේ නැත. (යොහන් 1: 5)
ඒදන් උයන නැති වී ගොස් ඇත… නමුත් පියාණන් වහන්සේගේ දරුවන් බලා සිටින “නව අහසක් හා නව පොළොවක්” ඇත. මන්ද, උන් වහන්සේගේ සැලැස්ම දැනටමත් දන්වා තිබේ.
දෙවියන් වහන්සේ සැලසුම් කළේය කාලයෙහි පූර්ණත්වයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියල්ල නැවත පිහිටුවීමට. Ent ලෙන්ටන් ඇන්ටිෆොන්, සන්ධ්‍යා යාච් yer ාව, IV වන සතිය, පැය වන්දනාව, පි. 1530; cf. එෆී 1:10
දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම වචනානුසාරයෙන් ඒදන් උයනට යාම නොවේ, එහෙත් පාරාදීසය දෙසට. එය වහල්භාවය පිළිබඳ දර්ශනයකි එදිරිව නිදහස…
ඇමරිකාව ස්වකීය බලාපොරොත්තුවේ උදාවෙද්දී, 21 වන සියවස සැබෑ ගෝලීය සමාජයක පළමු සියවස ලෙස හැඩගස්වා ගැනීම සඳහා අප සියලු දෙනා එක්ව එම බලාපොරොත්තුව ඉටු කර ගැනීමට මට අවශ්‍යය… පවුල් සහ ව්‍යාපාරවලට නැවත ණය ලබා ගත හැකි වන පරිදි ණය දීම ආරම්භ කරන්න. KUK අගමැති ගෝර්ඩන් බ්‍රවුන්, TimesOnline.com, මාර්තු 1st, 2009
සැබෑ බලාපොරොත්තුව අත්‍යවශ්‍ය නොවේ. මැතිවරණ ව්‍යාපාරවල සුභවාදී සුභවාදී හැඟීම් සමඟ එයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. බලාපොරොත්තුව ඇදහිලිවන්තයන් තුළ කොඳු ඇට පෙළක් උපකල්පනය කරයි. ජීවිතයේ ගැටලුවලට හෝ දුෂ්කර තේරීම්වලට සැබෑ පිළිතුර “නැත, අපට නොහැකිය” යන්න වෙනුවට “ඔව්, අපට පුළුවන්” යන්නෙන් අවම වශයෙන් කිතුනුවකුගේ බලාපොරොත්තුව අපව රඳවා ගන්නේ එබැවිනි. ආර්ච් බිෂොප් චාල්ස් ජේ. චපුත්, ඕඑෆ්එම් කැප්., සීසර් වෙත විදැහුම්කරණය: කතෝලික දේශපාලන වෘත්තිය, 23 පෙබරවාරි 2009, ටොරොන්ටෝ, කැනඩාව
අදාළ කියවීම
වසරේ මෙම අවස්ථාවේදී ඔබගේ සහාය බොහෝ විට අවශ්‍ය වේ. ඔබට ආශීර්වාද කර ස්තූතියි!
