එම අද වන විට නොඇදහිලිවන්තයන් අපගේ සමකාලීන සංස්කෘතිය තුළ සුවිශේෂයේ කේන්ද්‍රීය පණිවුඩයට එළඹෙන ආකාරය ඉහත රූපයේ දැක්වේ. ප්‍රමාද වූ රාත්‍රී කතා සංදර්ශනවල සිට සෙනසුරාදා රාත්‍රිය දක්වා සිම්ප්සන් දක්වා, ක්රිස්තියානි ධර්මය සාමාන්‍යයෙන් සමච්චලයට ලක් කරනු ලැබේ, ශුද්ධ ලියවිල්ල හෙළා දකිනු ලැබේ, සහ සුවිශේෂයේ කේන්ද්‍රීය පණිවිඩය, “යේසුස් ගැලවීම” හෝ “දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට මෙතරම් ප්‍රේම කළේය… බම්පර් ස්ටිකර් සහ බේස්බෝල් බැක්ස්ටොප් මත. පූජක තන්ත්‍රයේ අපකීර්තියෙන් පසු කතෝලික ධර්මය අපකීර්තියට පත්ව ඇති බව ඊට අමතරව; රෙපරමාදු භක්තිකයන් නිමක් නැති පල්ලි බෙදීම් සහ සදාචාරාත්මක සාපේක්‍ෂතාවාදයෙන් පිරී තිබේ. එවැන්ජලිස්ත ක්රිස්තියානි ධර්මය ඇතැම් විට රූපවාහිනියෙන් විකාශනය වූ සර්කස් වැනි චිත්තවේගීය ප‍්‍රශ්නයක් සැක සහිත ද්‍රව්‍යයකි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අන්තර්ජාලය, ගුවන්විදුලිය සහ පැය 24 පුරා කේබල් නාලිකා අපගේ තාක්ෂණික යුගයේ ලක්ෂණයක් වන ඝෝෂාවේ කැකෝෆෝනයට ඉක්මනින් මුසු වන ශුද්ධ වචන ප්‍රවාහයක් නිර්මාණය කරයි. සියල්ලටම වඩා කරදරකාරී දෙය නම්, බොහෝ මිනිසුන් “දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන” ලෝකයේ සැබෑ ඇදහිල්ලේ අර්බුදයක් තිබීමයි - නමුත් ඔවුන් ජීවත් වන ආකාරය අනුව කුමන දෙවියා දැයි ඔබ කිසි විටෙකත් නොදනී.
එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, ඇදහිල්ල විශ්වාස කළ නොහැකි වන අතර, පල්ලියට තවදුරටත් ස්වාමින්ගේ ප්‍රකාශකයා ලෙස පෙනී සිටිය නොහැක. OP පෝප් බෙනඩික්ට් XVI, ලයිට් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්, පාප්, පල්ලිය සහ කාල සං s ා: පීටර් සීවාල්ඩ් සමඟ සංවාදයක්, පි. 23-25
XNUMX වන බෙනඩික්ට් පාප් වහන්සේ සහ ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ යන දෙදෙනාම දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට මොට වී ඇති සංස්කෘතියක් එවැන්ජලිස්තකරණය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව මතභේදාත්මක එඬේර නියෝග නොඑසේ නම්, උසිගැන්වීම් කර ඇත්තේ මෙම සන්දර්භය තුළ ය.
ආකර්ෂණය, බල කිරීම නොවේ
අදේවවාදි ආචාර්ය Eugenio Scalfari සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ මෙසේ පැවසූ විට කතෝලිකයන් කිහිප දෙනෙකුගේ පිහාටු අවුල් විය.
යුදෙව් ආගම යනු විකාරයකි, එය තේරුමක් නැත. අප එකිනෙකා දැන හඳුනා ගැනීම, එකිනෙකාට ඇහුම්කන් දීම සහ අප අවට ලෝකය පිළිබඳ අපගේ දැනුම වැඩි දියුණු කිරීම අවශ්‍ය වේ.- සම්මුඛ පරීක්ෂණය, ඔක්තෝබර් 1, 2013; republica.it
මම කිව්වේ සම්මුඛ පරීක්ෂණය පටිගත කර නැති බවත් ඔහු සටහන් කර නැති බවත් ස්කල්ෆාරි පසුව පිළිගත් නිසා යැයි කියනු ලැබේ. "මම සම්මුඛ පරීක්ෂණයට ලක් කරන පුද්ගලයා තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමි, ඊට පසු, මම ඔහුගේ පිළිතුරු මගේම වචන වලින් ලියන්නෙමි." [1]ජාතික කතෝලික ලේඛනය, නොවැම්බර් 12, 2013 මම හිටපු ප්රවෘත්ති වාර්තාකරුවෙක් විදියට ඒ හෙළිදරව්වෙන් ටිකක් තුෂ්නිම්භූත වුණා. ඇත්ත වශයෙන්ම, සම්මුඛ සාකච්ඡාව සාවද්‍ය බැවින් මුලින් සම්මුඛ සාකච්ඡාව තම වෙබ් අඩවියේ පළ කළ වතිකානුව පසුව එය ඇදගෙන ගියේය. [2]Ibid.
එසේ වුවද, පාප් වහන්සේ පසුව ශාන්ත පීතර චතුරශ්‍රයේ දී “ආගමික ආගමට හැරවීම” ගැන ඔහුට හැඟුණු ආකාරය ගැන සැකයක් නැත.
සමිඳාණන් වහන්සේ අන්‍යාගමනය නො කරයි; ඔහු ආදරය ලබා දෙයි. මේ මොහොතේ විශ්වාස නොකරන හෝ දුරස්ථව සිටින ඔබ, මෙම ආදරය ඔබව සොයමින් ඔබ එනතුරු බලා සිටී. තවද මෙය දෙවියන්වහන්සේගේ ප්‍රේමයයි. - පොප් ෆ්‍රැන්සිස්, ඇන්ජලස්, ශාන්ත පීතර චතුරශ්‍රය, 6 ජනවාරි 2014; ස්වාධීන කතෝලික ප්රවෘත්ති
සමහරුන්ට මෙම වචන "දුම් තුවක්කුව" වේ ඔප්පු ෆ්‍රැන්සිස් යනු නූතනවාදියෙක් නොවේ නම්, සාමාන්‍ය ආගමක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කරන ෆ්‍රීමේසන් කෙනෙක් නොවේ නම්, සත්‍යයේ ස්වරූපය නොමැතිව යහපත්කමේ ඒකාබද්ධ හොජ්-පොඩ්ජ් එකක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ඔහුගේ පූර්වගාමියා විසින් දැනටමත් පවසා නැති කිසිවක් නොකියයි:
පල්ලිය යුදෙව් ආගමට සම්බන්ධ නොවේ. ඒ වෙනුවට ඇය වර්ධනය වේ “ආකර්ෂණය” මගින්: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම ප්‍රේමයේ බලයෙන් “සියල්ලන්ම තමා වෙතට ඇද ගන්නා” සේම, කුරුසියේ පූජාවෙන් අවසන් වනවා සේම, පල්ලිය ඇගේ මෙහෙවර ඉටු කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග එක්වී ඇය සිය සෑම ක්‍රියාවක්ම අධ්‍යාත්මික වශයෙන් ඉටු කරන තාක් දුරටය. ඇගේ ස්වාමින්ගේ ප්‍රේමය ප්‍රායෝගිකව අනුකරණය කිරීම. 13 බෙනඩික්ට් XVI, 2007 මැයි XNUMX වන දින ලතින් ඇමරිකානු සහ කැරිබියානු රදගුරුවරුන්ගේ පස්වන මහා සමුළුව විවෘත කිරීම සඳහා වූ හෝමිලි; වතිකානුව
මම මෙය මගේ අවසන් ලියවිල්ලේ පෙන්වා දුන් විට, [3]කවුද ඒක කිවුවෙ? සමහරුන්ගේ පිළිතුර වූයේ XVI වන බෙනඩික්ට්, II වන ජෝන් පෝල් ආදීන් ද නූතනවාදීන් බව මම ඔප්පු කරමින් සිටි බවයි. එය විකාර සහගත හා පාහේ අපකීර්තිමත් ලෙස පෙනෙන පරිදි, මම කල්පනා කරන්නේ මෙම කතෝලිකයන්ට ආගමට හැරවීම පිළිබඳ ඉදිරිපත් කරන දෙයට වඩා වෙනස් අර්ථකථනයක් තිබේද? තවමත්, මට විශ්වාස නැහැ. අප ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කළ යුතු බව සමහරුන් වටහා ගන්නා ආකාරය සහ පාප්වරුන් උගන්වන දේ අතර පරතරයක් මම දකිමි, සහ මගේ මතය අනුව එම ගල්ෆ් භයානක එකකි. ක්රිස්තියානි මූලධර්මවාදය සත්‍යය වසන් කිරීම තරම්ම හානිකර විය හැකි බැවිනි.
නිදහස, බලය නොවේ
එහි දී එවැන්ජලිස්තකරණයේ සමහර උපක්‍රම පිළිබඳ ආචාර්ය සටහන, ඇදහිල්ලේ ධර්මයේ සභාව, “ආන්තික ආගමට හැරවීම” යන යෙදුමේ සන්දර්භය තවදුරටත් සරලව “මිෂනාරි ක්‍රියාකාරකම්” වෙත යොමු නොකරන ලෙස පැහැදිලි කළේය.
වඩාත් මෑතදී… මෙම පදය negative ණාත්මක අර්ථයක් ගෙන ඇති අතර, එයින් අදහස් කරන්නේ ආගමක් ප්‍රවර්ධනය කිරීම උපක්‍රම භාවිතා කරමින් සහ චේතනාවන් සඳහා, සුවිශේෂයේ ආත්මයට පටහැනිව; එනම්, මිනිස් පුද්ගලයාගේ නිදහස හා ගෞරවය ආරක්ෂා නොකරන. —Cf. පාද සටහන n. 49 යි
“ඉවැන්ජලිස්තකරණය යනු අන්‍යාගමික කිරීම නොවේ” යැයි ෆ්‍රැන්සිස් පවසන විට අදහස් වන්නේ මෙයයි. [4]සමලිංගික, 8 මැයි 2013; රේඩියෝ වතිකනා අපි හදන්නේ පාලම් මිස තාප්ප නොවන බවයි. එවිට මෙම පාලම් සත්‍යයේ පූර්ණත්වය ගමන් කරන මාධ්‍ය බවට පත්වේ.
කෙසේවෙතත්, සමහර කතෝලිකයන් මෙය අසන්නේ "සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීම, එවැන්ජලිස්ත කිරීම නොවේ" ලෙසයි. නමුත් ඒ පැහැදිලිවම නැති වචන පාප්වහන්සේගේ කටට දැමීමයි. මක්නිසාද යත්, ඔහු පැවසූ විට අපගේ කිතුනු දූත මෙහෙවරේ අභිප්‍රාය පිළිබඳව ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි විය.
...ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල සම්ප්රේෂණය කිරීම මෙම හේතුව නිසාම පවතින පල්ලියේ නව එවැන්ජලිස්තකරණයේ සහ සමස්ත එවැන්ජලිස්ත මෙහෙවරේ අරමුණ වේ. එපමණක් නොව, “නව එවැන්ජලිස්තකරණය” යන ප්‍රකාශය පුරාණ ක්රිස්තියානි සම්ප්‍රදායක් ඇති රටවලට ද අවශ්‍ය බව පැහැදිලි වන දැනුවත්භාවය කෙරෙහි ආලෝකය විහිදුවයි.
අලුත් ප්‍රකාශය ශුභාරංචිය මගින් ඔවුන්ව නැවත ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ හමුවීමකට ගෙනයාමට එය සැබවින්ම ජීවිතය පරිවර්තනය කරයි superficia නොවේl, චර්යාවෙන් සලකුණු කර ඇත. —ප්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ, 13 ජූනි 13 වැනි දින බිෂොප්වරුන්ගේ සිනොඩ් ප්‍රධාන ලේකම්ගේ 2013 වැනි සාමාන්‍ය සභාව ඇමතීම; වතිකානුව (මගේ අවධාරණය)
දෙවන ජෝන් පාවුළු භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ද සභාව හැඳින්වූයේ “නව ක්‍රම සහ නව ක්‍රම” සහ ශුභාරංචියේ ප්‍රකාශනයන් වෙත නොවේද? ඔව්, පල්ලියේ ඇදහිල්ල සහ සදාචාරය නොදැන හැදී වැඩුණු මාරාන්තික පාපයේ සිටින කෙනෙකු ළඟට ගොස් ඔවුන් අපායට යන බව පැවසීම, ඔවුන් බොහෝ කාලයක් පල්ලියේ දොරකඩින් වළක්වනු ඇත. ඔබ දකිනවා, අද අපේ සංස්කෘතිය සනිටුහන් වී ඇත්තේ නරක සහ යහපත අතර ඇති රේඛා මකා දමා “පව් කිරීමේ හැඟීම නැති වී යාම” යන දැවැන්ත අවිද්‍යාවකින් ය. අපි නැවත ආරම්භයේ සිටම ආරම්භ කළ යුතුයි, අන්‍යයන්ව යේසුස් සමඟ හමුවීමකට ගෙන ඒමෙන් ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ස්වභාවයට ආයාචනා කිරීම. උතුරු ඇමරිකාව නැවත වරක් මිෂනාරි භූමියකි.
මාව වැරදියට තේරුම් ගන්න එපා (සහ කෙසේ හෝ, යමෙකු එසේ කරනු ඇත): නිරය පවතී; පාපය සැබෑ ය; පසුතැවීම ගැලවීම සඳහා ආවේනික ය. නමුත් අප ජීවත් වන්නේ වචන පිපාසයෙන් නොව, “අත්‍යාවශ්‍යතාව” සඳහා මිස, වචනවලින් පිරී ඉතිරී යන VI වැනි පාවුල් පැවසූ සමාජයක ය. අව්‍යාජ කිතුනුවකු වීම යන්නෙන් අදහස් වන්නේ, වචනයෙන් කියනවා නම්, වීම යන්නයි ආදරය ම ය. මෙය අපගේ වාචික වචනවලට විශ්වසනීයත්වය ලබා දෙන “පළමු” වචනය බවට පත් වේ, එය අත්‍යවශ්‍ය වන නමුත් අව්‍යාජ ප්‍රේමයේ වාහනය මගින් රැගෙන යයි.
ඔවුන් අසා නැති ඔහුව විශ්වාස කරන්නේ කෙසේද? අනික දේශනා කරන්න කෙනෙක් නැතුව එයාලට ඇහෙන්නේ කොහොමද? (රෝම 10:14)
ආදරය පාලම් ගොඩනඟයි...
තරුණයෙක් රූමත් තරුණියක් ළඟට ගොස් මුද්දක් පිළිගන්වා මේ සම්පූර්ණ නාඳුනන පුද්ගලයා සමඟ විවාහ වන ලෙස ඉල්ලා සිටින්නේ කවදා සිටද? එසේම, ශුභාරංචිය යනු පතුලේ තිත් රේඛාවක් සහිත සත්‍ය ලැයිස්තුවක් ඉදිරිපත් කිරීම නොවේ 
එකක් අත්සන් කළ යුතු, නමුත් අන් අයව හඳුන්වා දීම ගැන සම්බන්ධතාවය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ සැබවින්ම යමෙකුට ක්රිස්තුස්ගේ මනාලිය වීමට ආරාධනා කරයි. සැබෑ එවැන්ජලිස්තකරණය සිදු වන්නේ ඔවුන් ඔබ තුළ සිටින මනාලයා දකින විටය.
යේසුස් ප්‍රේරිතයන් සමඟ අවුරුදු තුනක් ගත කළා. තාක්‍ෂණිකව, ඔහුට දින තුනක් ගත කළ හැකිව තිබුණි, මන්ද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔහුගේ ආශාවට පෙර මුළු ලෝකයටම දේශනා කිරීමට නොපැමිණි නිසා (එය ඔහු පල්ලියට පැවරුවේය). යේසුස් ගිය සෑම තැනකම සබඳතා ගොඩනඟා ගත්තේය. සත්‍යය, කටුක සත්‍යය පවා කීමට ඔහු කිසිවිටෙක පසුබට වූයේ නැත. නමුත් එය සැමවිටම සිදුවූයේ අනෙකා තමන් ආදරය කරන බවත් පිළිගත් බවත් දන්නා සන්දර්භයක මිස හෙළා දැකීමක් නොවේ. [5]cf. යොහන් 3:17 ඔහුගේ වචනවලට එතරම් බලයක් ලබා දුන්නේ එයයි.ගොස් තවත් පව් නොකරන්න”: පව්කාරයා ඔහුගේ ආදරයට කොතරම් ආකර්ෂණය වීද යත්, ඇයට ඔහුව අනුගමනය කිරීමට අවශ්‍ය විය. බෙනඩික්ට් පවසන පරිදි පල්ලිය, සත්‍යයේ සැබෑ කෙළවර ලබා දෙන මෙම “ඇගේ ස්වාමියාගේ ප්‍රේමයේ ප්‍රායෝගික අනුකරණයට” කැඳවනු ලැබේ.
…ජෝයි අන් අයට හරස් කිරීමට ආරාධනා කරයි
අන්‍යයන් සිටින තැන ඔවුන්ව පිළිගැනීම සහ ඔවුන්ගේ සියලු දුර්වලතා සහ වැරදි වලදී ඔවුන්ට ආදරය කිරීම අත්‍යවශ්‍ය නම්, සම්බන්ධතාවයක්, පාලමක් ඇති කර ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වේ - එවිට ගැලවීමේ පාලම තරණය කිරීම ආරම්භ කිරීමට ඔවුන්ට ආරාධනා කරන්නේ ප්‍රීතියයි.
කැන්සාස් හි බෙනඩික්ටයින් විද්‍යාලයේ සහකාර මහාචාර්යවරයෙකු වන ආචාර්ය මුල්හෝලන්ඩ් එය කෙටියෙන් මෙසේ පැවසීය.
මම මගේ ඇදහිල්ල බෙදාහදා ගන්නා විට මා කරන්නේ හරි වැරැද්ද ගැන තර්ක කිරීම නොවේ. මම කරන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ජීවිතය මගේ ජීවිතයට ප්‍රීතිය සහ තෘප්තිය ගෙන දෙන බව ඉටු කිරීමට සාක්ෂි දැරීමයි. තවද එවැනි කරුණු වලට එරෙහිව තර්ක නොමැත. උපත් පාලන ක්‍රම සම්බන්ධයෙන් පල්ලිය නිවැරදියි. ඊට එරෙහිව ගොස් ඔබ මාරාන්තික ලෙස පව් කරයි” යන්න “උපත් පාලන ක්‍රම පිළිබඳ පල්ලියේ ඉගැන්වීම් අනුගමනය කිරීම මගේ විවාහයට ඉමහත් ප්‍රීතියක් සහ තෘප්තියක් ගෙන දී තිබේ” යන්නට වඩා අඩු බලකිරීමකි. - "සාක්ෂි දීම එදිරිව තර්ක කිරීම", 29 ජනවාරි 2014, gregorian.org
ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ අපෝස්තලික අනුශාසනාව ආරම්භ වන්නේ කිතුනුවන්ට නැවත පැමිණෙන ලෙස අලංකාර සහ අභිෂේක ලත් කැඳවීමකිනි. සතුට අපගේ ගැලවීම ගැන. නමුත් මෙය කුඩා කණ්ඩායම් පිහිටුවා සතුටු සිතින් මවා පෑමක් නොවේ. නැත!
ප්‍රීතිය යනු ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ඵලයකි! එසේනම් ප්‍රීතියට එම අද්භූත පලතුර රස විදින විට ඔබ සතු දේට වඩා අවශ්‍ය තවත් කෙනෙකුගේ හදවතට විනිවිද යාමට බලය ඇත.
… එවැන්ජලිස්තවරයෙක් කිසි විටෙකත් අවමංගල්‍යයකින් ආපසු පැමිණි කෙනෙකු මෙන් නොවිය යුතුය! “ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීමෙන් ලැබිය යුතු ප්‍රීතිමත් සහ සැනසිලිදායක ප්‍රීතිය, කඳුළු සලන විට පවා වපුරන්න ඕනෑ…” යන අපේ උද්යෝගය යථා තත්වයට පත් කර ගනිමු. ශුභාරංචිය ලැබීමට අධෛර්යයට පත් වූ, අධෛර්යමත් වූ, නොඉවසිලිමත් වූ හෝ කනස්සල්ලට පත්වූ එවැන්ජලිස්තවරුන්ගෙන් නොව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රීතිය මුලින්ම ලැබූ ශුභාරංචියේ දේවසේවකයන්ගෙන්. OPPOPE FRANCIS, එවැන්ජලි ගෝඩියම්, n. 10 යි
සමහර කිතුනුවන් තර්ක කරන්නේ මිනිසුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ සත්‍යය බවයි, මන්ද සත්‍යය අපව නිදහස් කරයි. නියත වශයෙන්ම. යේසුස් is ඇත්ත. නමුත් ප්රශ්නය වන්නේ ආකාරය අපි සත්‍යය ඉදිරිපත් කරන්නෙමු - බ්ලජ් එකකින් හෝ අයෙක් ලෙස ආරාධනය මාර්ගය සහ ජීවිතයට?
එවැන්ජලිස්තකරණයේ නිරූපකය
යේසුස් සකේයස් වෙත ළඟා වූ ආකාරය ගැන මෙනෙහි කරන්න, එවිට ඔබට ආගමට හැරවීම සහ එවැන්ජලිස්ත කිරීම අතර වෙනස සොයාගත හැකිය. යේසුස් එහෙම කළේ නැහැ 
ඔහු දෙස බලා මෙසේ කියන්න, “ඔබ අපායට වේගවත් ගමනක යෙදී සිටිනවා. මාව අනුගමනය කරන්න." ඒ වෙනුවට ඔහු පැවසුවේ, "අද මම ඔබේ නිවසේ සිටිය යුතුයි. " එය හරියටම මෙය විය කාලය ආයෝජනය මක්නිසාද යත්, තමා කිසි වැදගැම්මකට නැති හා ආදරය කළ නොහැකි යැයි සිතූ සකාහියස්ගේ සිත් තැවුලට පත් විය. අපගෙන් කී දෙනෙකුටද මේ ආකාරයෙන් හැඟෙන්නේද! එය තවත් ශක්තිමත් වන්නේ මා අසලින් සිටින මේ සියලු කිතුනුවන්ට මාව දැන හඳුනා ගැනීමට, මට ආදරය කිරීමට, මා සමඟ කාලය ගත කිරීමට කිසිදු උනන්දුවක් නැත. ප්රතිලෝම වශයෙන්. ඔබට පෙනෙනවා, එය යේසුස් කැමති වූ කාරණයයි be ශුභාරංචිය සඳහා ඔහුගේ හදවත විවෘත කළ සකේයස් සමඟ.
කොපමණ කාලයක් අවශ්යද? සමහර විට ශුභාරංචියට දොර විවර කරන්නේ මිනිත්තු කිහිපයක් පමණි. සමහර විට එය වසර ගණනාවක්. කුමන හේතුවක් නිසා හෝ සමහර ක්‍රිස්තියානීන් සෑම විටම යේසුස්ගේ ආදර්ශය ප්‍රමාද කරන්නේ ඵරිසිවරුන්ව දැඩි සත්‍යයෙන් පුපුරවා හැරීමයි. මෙය කෙසේ හෝ, එවැන්ජලිස්තකරණය සඳහා ඔවුන්ගේ සටන්කාමී ප්‍රවේශය සාධාරණීකරණය කරයි. නමුත් යේසුස් වියදම් කළ බව ඔවුන්ට අමතකයි වසර තුනක් උන් වහන්සේ ඔහුගේ ආශාවට ඇතුල් වීමට දින කිහිපයකට පෙර ඔවුන්ගේ කුහකකම සහ දැඩි හදවත් නිසා ඔවුන්ට දඬුවම් කිරීමට පෙර ඔවුන් සමඟ සංවාදයක් පැවැත්වීම (ඔහුගේ වචන නොකළ දේ ඔහුගේ මරණයට පැවසීමට ඉඩ දීම.)
"කාලය දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා" යැයි ආශීර්වාද ලත් පීටර් ෆේබර් පැවසීය.
සරලව ඇසීමට වඩා ශ්‍රවණය කිරීමේ කලාව අප පුරුදු කළ යුතුය. සවන්දීම, සන්නිවේදනයේ දී, සැබෑ අධ්‍යාත්මික හමුවීමකින් තොරව සමීප භාවයක් ඇති කළ නොහැකි හදවතේ විවෘත භාවයකි. OPPOPE FRANCIS, එවැන්ජලි ගෝඩියම්, n. 171 යි
ඔබ සිතන්නේ යේසුස් සකේයස්ගේ නිවසේ සිටියදී ඔහු කළේ කුමක්ද? අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ සෑම විටම කළ දේ තමා සතු වූ විට කළ බව ඔබට සහතික විය හැකිය පාලමක් හැදුවා: අනෙකාට සවන් දෙන්න, පසුව ඇත්ත කතා කරන්න.
මෙය හරියටම ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කිරීම යන්නෙන් පාප්වරුන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද, ආගමට හැරවීම නොවේ.
ඔබ ඔහුගේ තුවාල සුව කළ යුතුයි. එවිට අපට අනෙක් සියල්ල ගැන කතා කළ හැකිය. තුවාල සුව කරන්න, තුවාල සනීප කරන්න... ඒ වගේම ඔබ බිම සිට ආරම්භ කළ යුතුයි. OPPOPE FRANCIS, americamagazine.org, 30 සැප්තැම්බර් 2013
අදාළ කියවීම
ලැබීමට එම දැන් වචනය,
පහත බැනරය මත ක්ලික් කරන්න දායක.
ඔබගේ විද්‍යුත් ලිපිනය කිසිවෙකු සමඟ බෙදා නොගනී.
චින්තනය සඳහා අධ්‍යාත්මික ආහාර යනු පූර්ණ කාලීන ප්‍රේරිතයෙකි.
ඔබගේ සහාය සඳහා ස්තූතියි!
ෆේස්බුක් සහ ට්විටර් හි මාර්ක් හා සම්බන්ධ වන්න!
පාද සටහන්
| ↑1 | ජාතික කතෝලික ලේඛනය, නොවැම්බර් 12, 2013 |
|---|---|
| ↑2 | Ibid. |
| ↑3 | කවුද ඒක කිවුවෙ? |
| ↑4 | සමලිංගික, 8 මැයි 2013; රේඩියෝ වතිකනා |
| ↑5 | cf. යොහන් 3:17 |