සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ කාලය

 

ඇය යකඩ පොල්ලකින් සියලු ජාතීන් පාලනය කිරීමට නියම කළ පුතෙකු, පිරිමි දරුවෙකු බිහි කළාය. ඇගේ දරුවා දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ සිංහාසනයට හසු විය. (එළි 12: 5)

මෙම අවශේෂය මුළුමනින්ම සෑදී ඇති විට, එය “දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ සිංහාසනයට හසු වනු ඇත.” එනම්, එය නව එකක් ලබා දෙනු ඇත උන්වහන්සේගේ පූර්ණ අධිකාරිය.

ඔහු අපව උන් වහන්සේ සමඟ නැඟිට, ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ ස්වර්ගයේ අප සමඟ හිඳගත්තේයක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ ඔහු අපට දැක්වූ කරුණාවෙන් ඔහුගේ වරප්‍රසාදයේ අසීමිත ධනය ඉදිරි යුගවලදී පෙන්වීමට. (එෆී 2: 6-7)

එම යුගයන්ගෙන් එකක් වන්නේ එළඹෙන එකයි: ද සාම යුගය. නමුත් ඊට පෙර, a විය යුතුය මහා සටනක් ආත්ම සඳහා.

එළිදරව් 12 හි “ස්ත්‍රිය” මරියා සහ සභාව යන දෙකම බව නැවත වරක් මතක තබා ගන්න. ඉතිං ඉතිරිව ඇති පල්ලිය “ස්වර්ගයට හසු” වන අතර, එයද මෙසේ පවසයි.

එම ස්ත්‍රිය කාන්තාරයට පලා ගියේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් පිළියෙළ කරන ලද ස්ථානයක් තිබූ තැනක ය. එහිදී දවස් දොළොස් හැටක් ඇයව රැකබලා ගනු ඇත. (එළි 12: 6)

එනම්, පල්ලිය තවමත් මිහිපිට පවතී. සමහරු වැරදියට විශ්වාස කරන පරිදි ඇය “ඔසවා ගැනීම” සිදු නොවේ. ඒ වෙනුවට, මෙය පහළ ජීවත්වන අතරතුර ඉහත සඳහන් දේ කෙරෙහි මනස යොමු කර ඇති ඉතිරි කොටසකි; මෙලොව දේවල් අතහැර දෙවියන් වහන්සේගේ දේවල් වැලඳගත් සෙනඟක්; ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ලබාගැනීම සඳහා අන් සියල්ලම පාඩුවක් ලෙස ගණන්ගත් රැළක්.

සෑම රාජ්‍යයකම සහ බලයකම ප්‍රධානියා වන ඔහු තුළ ඇති මෙම පූර්ණත්වය තුළ. (කොලො 2:10)

“කාන්තා සභාව” “අන්‍යජාතීන්ගේ සම්පූර්ණ සංඛ්‍යාව” බිහි කිරීම සඳහා මිහිපිට රැඳී සිටියද, දෙවියන් වහන්සේගේ හදවතේ රැකවරණය තුළ අධ්‍යාත්මිකව සුරක්‍ෂිතව හා සුරක්‍ෂිතව සිටියි. එනම් ඇය ය පුත්‍රයා සමඟ සැරසී.

 

එම 1260 දින

ස්ත්‍රිය බිහි කළ පසු අහසේ යුද්ධයක් ඇත. මම ලියා ඇති පරිදි මකරාගේ භූතවාදය, මෙය ඉතිරිව ඇති කාලය වනු ඇත යේසුස් වහන්සේගේ නාමයේ බලය හා අධිකාරය, සාතන්ව “පොළොවට” දමනු ඇත (එළි 12: 9). එය එවැන්ජලිස්ත සේවයේ මහා පැය හා මෙම “අවසාන ගැටුමේ” නාටකාකාර උච්චතම අවස්ථාව වන අතර, ජෝන් පාවුලු පාප්තුමා එය හැඳින්වූයේ එය ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව වසර තුනහමාරක කාලයක් පවතින බවය (සමහර විට “කෙටි කාලයක්” සංකේතවත් කරයි.) වේ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාගේ කාලය:

ගෝනි රෙදි ඇඳගෙන ඒ දොළොස් දෙසිය හැටක් ගැන අනාවැකි කීමට මාගේ සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනාට නියෝග කරමි. (එළි 11: 3)

මෙම සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා එලියා සහ ඒනොක්ගේ නැවත පැමිණීම ගැන සඳහන් කළත්, මරියාගේ හමුදාව හෝ එයින් කොටසක් සංකේතවත් කරයි දයාවේ අවසාන දිනවල අනාවැකිමය ප්‍රකාශය. ඒ තමයි මහා අස්වැන්න නෙළන පැය.

මෙයින් පසු සමිඳාණන් වහන්සේ තමා ඉදිරිපිටට යවන ලද තවත් හැත්තෑ දෙදෙනෙකු පත් කළ සේක. ඔහු ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය. “අස්වැන්න බහුල නමුත් කම්කරුවන් ස්වල්ප වේ. එබැවින් අස්වැන්න නෙළීමට ස්වාමිවරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්න. ඔබේ ගමන යන්න; බලන්න, මම ඔබව වෘකයන් අතර බැටළු පැටවුන් මෙන් යවනවා. මුදල් බෑගයක්, ගෝනියක්, සෙරෙප්පු නැත; මඟදී කිසිවෙකුට ආචාර නොකරන්න. ” (ලූක් 10: 4)

මොවුන්ගේ ආරාධනයට අවනත වූ අය “බබිලෝනියෙන් පිටතට එන්න!”සරල ජීවිතයකට,“ස්වේච්ඡාවෙන් බැහැර කිරීමදෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔවුන් වෙනුවෙන් නියම කර ඇති ඕනෑම මෙහෙවරක් සඳහා ලබා ගත හැකි වන පරිදි ද්‍රව්‍යමය දේ. භෞතිකවාදය දෙවියන් වහන්සේගේ හ voice අපැහැදිලි කරන ආත්මය තුළ noise ෝෂාවක් ඇති කරයි. ඊට වෙනස්ව, වෙන්වීමේ ආත්මය මෙම කාල වකවානුවලදී එහි උපදෙස් ඇසීමට ආත්මයට හැකියාව ලබා දෙයි:

මිනිසාගේ ධනය තුළ ප්‍ර .ාව අඩුය: ඔහු විනාශ වූ තිරිසනුන්ට සමාන ය. (ගීතාවලිය 49:20)

හදවතේ මෙම සරල බව සාක්ෂිකරුවන් දෙදෙනා “ගෝණි රෙදි ඇඳගෙන” සිටිති.

මම විශ්වාස කරනවා මේ දවස් වේවි කියලා අවසාන වෙන් කිරීම පෙර "නැවෙහි දොරවසා දමයි, සහ සමිඳාණන් වහන්සේගේ දවස “ප්‍රේමයේ ශිෂ්ටාචාරයක්” සඳහා පොළොව පවිත්‍ර කිරීමට පැමිණේ (මෙයද බලන්න තවත් දින දෙකක් “දිනයක්” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට).

ඔබ කුමන නගරයකට ඇතුළු වූවත් ඔවුන් ඔබව සාදරයෙන් පිළිගන්නවා නම්, ඔබ ඉදිරියෙහි තබා ඇති දේ අනුභව කරන්න, එහි සිටින රෝගීන් සුව කර, 'දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඔබ ළඟ ය' යි ඔවුන්ට කියන්න. ඔබ කුමන නගරයට ඇතුළු වූවත් ඔවුන් ඔබව පිළිගන්නේ නැත, වීදිවලට ​​ගොස්, 'ඔබේ පාදයේ දූවිලි අපගේ පාදවලට ඇලී තිබේ. අපි ඔබට විරුද්ධව සොලවන්නෙමු.' එහෙත් මෙය දැනගන්න: දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය අත ළඟ ය. මම ඔබට කියමි, එදින සොදොම්ට එම නගරයට වඩා ඉවසා දරාගත හැකිය. (ලූක් 10: 8-15)

 

දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය අතෙහි ය

දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය අත ළඟ බව මෙම සාක්ෂිකරුවන් ප්‍රකාශ කරන බැවින් එය අසාමාන්‍ය සං signs ා හා ප්‍රාතිහාර්යයන්ගේ කාලයක් වනු ඇත (එළි 11: 6). එය දෙවියන් වහන්සේගේ විධිවිධානයෙන් මඟ පෙන්වනු ලබන “ස්ත්‍රිය-පල්ලියේ” විලුඹට යටින් සාතන්ට දරුණු පරාජයන් අත්විඳිය හැකි කාල පරිච්ඡේදයක් වනු ඇත.

එය පොළොවට හෙළනු ලැබූ බව මකරා දුටු විට, එය පිරිමි දරුවා බිහි කළ කාන්තාව පසුපස ලුහුබැඳ ගියේය. නමුත් කාන්තාවට මහා රාජාලියාගේ පියාපත් දෙක ලබා දී ඇති අතර, එමගින් කාන්තාරයේ පිහිටි ඇගේ ස්ථානයට පියාසර කිරීමට හැකි විය. සර්පයාට වඩා දුරින් ඇයව වසර, අවුරුදු දෙකහමාරක් බලා ගන්නා ලදී. (එළි 12: 13-14)

ශාන්ත ජෝන් ලියන පරිදි, සටන අවසාන අදියර කරා පිවිසෙන්නේ අගාධයෙන් මෘගයකු නැගිටීම සහ “දෙවියන් වහන්සේගේ ආ keep ා පිළිපදින හා යේසුස් වහන්සේ ගැන සාක්ෂි දරන” සියල්ලන්ට පීඩා කිරීමෙනි (එළි 11: 7; 12:17; 24: 9).

මේ ගැන නිසැක වන්න: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ ඔහුගේ ශරීරය ජයග‍්‍රහණය කරනු ඇත සෑම අවසාන ගැටුමේ අවධිය. ඔහු අපේ හුස්මට වඩා අපට සමීප වනු ඇත. අපි ජීවත් වන්නෙමු, ගමන් කරන්නෙමු. ඔහු තම අනාගතවක්තෘවරුන්ට නොකියා කිසිවක් නොකරයි (ආමොස් 3: 7). මම විශ්වාස කරන්නේ මේ පැයට පමණයි we නිර්මාණය කරන ලදි. දෙවියන් වහන්සේට මහිමය වේ වා!

මට දැන් කරදරයක්. නමුත් මා කුමක් පැවසිය යුතුද? 'පියාණෙනි, මේ පැයෙන් මාව බේරා ගන්න'? ඒත් මම මේ පැයට ආවේ මේ අරමුණ වෙනුවෙන්. පියාණෙනි, ඔබගේ නම මහිමයට පත් කරන්න… එය සිදුවීමට පෙර මම ඔබට කියමි, එවිට එය සිදු වූ විට ඔබ මා යැයි විශ්වාස කරනු ඇත. (යොහන් 13:19)

 

එපිලොග්: බලාපොරොත්තුවේ පාප්

පල්ලියට මඟ පෙන්වන බෙනඩික්ට් පාප්තුමාට අප ඉතා හොඳින් සවන් දිය යුතුය. ඔහු ලෝකයට අත්‍යවශ්‍ය හා බලවත් පණිවිඩයක් දේශනා කරයි: අපගේ බලාපොරොත්තුව ක්‍රිස්තුස්. අප දැන් පවා අත්විඳින පරිදි මහා සෙලවීම බොහෝ විට වර්ධනය වන අධ්‍යාත්මික අන්ධකාරයක් ලෙස පෙනෙන දෙය නම්, ජයග්‍රාහී යෂ්ටිය ඔහුගේ දකුණු අතේ තබාගෙන සිටින යේසුස් දෙස අප අවධානය යොමු කළ යුතුය. මම විශ්වාස කරන්නේ අපේ කාලයේ ඇති වූ කලබලකාරී පරිහානිය නිසා ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ දේවානුභාවයෙන් පෙලඹී ඇත්තේ සියල්ල කියවා අවසන් කළ විට ඉතිරිව පවතින දේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමයි: ඇදහිල්ල, බලාපොරොත්තුව සහ ප්‍රේමය. මෙයින් උතුම්ම දෙය නම් ප්‍රේමයයි. ඔහු පුද්ගලයෙකි: යේසුස්.

විනාශ කිරීමේ බලය තවමත් පවතී. වෙනත් ආකාරයකින් මවාපෑම යනු අපව රවටා ගැනීමයි. එහෙත්, එය කිසි විටෙකත් ජය ගන්නේ නැත. එය පරාජය වේ. කිතුනුවන් ලෙස අපව අර්ථ දක්වන බලාපොරොත්තුවේ හරය මෙයයි. OP පොප් බෙනඩික්ට් XVI, ශාන්ත ජෝශප් සෙමිනරි, නිව් යෝර්ක්, 21 අප්‍රියෙල් 2008

 

වැඩිදුර කීයවීම: