ට්වෙන්ටි අවුරුදු ගණනාවකට පෙර හෝ ඊට වැඩි කාලයකදී මට යමක් පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දෙන ලදී එනවා ඒකෙන් මගේ කොඳු ඇට පෙළ සිසිල් වුණා.
“පේතෘස්ගේ ආසනය” හිස් බව විශ්වාස කරන සෙඩෙවාකාන්ටිස්ට්වරුන් කිහිප දෙනෙකුගේ තර්ක මම කියවමින් සිටියෙමි. අන්තිම “වලංගු” පාප්වරයා කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව ඔවුන් අතර බෙදී ගියද, බොහෝ දෙනා සිතන්නේ එය ශාන්ත පියුස් X හෝ XII හෝ…. මම දේවධර්මාචාර්යවරයෙක් නොවෙමි, නමුත් ඔවුන්ගේ තර්ක දේවධර්මීය සූක්ෂ්ම කරුණු ග්‍රහණය කර ගැනීමට අසමත් වූ ආකාරය, සන්දර්භයෙන් උපුටා දැක්වීම් ඇදගත් ආකාරය සහ දෙවන වතිකානු ලේඛන හෝ ශාන්ත ජෝන් පෝල්ගේ ඉගැන්වීම් වැනි ඇතැම් ග්‍රන්ථ විකෘති කළ ආකාරය මට පැහැදිලිව දැකගත හැකි විය. II. දයාව සහ දයානුකම්පාව යන භාෂාව ඔවුන් විසින් “මධ්‍යස්ථභාවය” සහ “සම්මුතිය” යන්නෙන් නිතර නිතර විකෘති කරන ලද ආකාරය මම හකු පුරා විවෘතව කියවා ඇත්තෙමි. ශී rapidly ්‍රයෙන් වෙනස් වන ලෝකයක අපගේ එ oral ේර ප්‍රවේශය නැවත බැලීමේ අවශ්‍යතාව ලෞකිකත්වයට අනුගත වීමක් ලෙස සලකනු ලැබුවේ කෙසේද; ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නැවුම් වාතය තුළට ඇතුළු වීමට පල්ලියේ “ජනේල විවර කිරීම” ශාන්ත ජෝන් XXIII වැනි අයගේ දැක්ම, ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමට අඩු දෙයක් නොවේ. ඔවුන් කතා කළේ පල්ලිය ක්‍රිස්තුස්ව අත්හරිනවා වගේ, සමහර ප්‍රදේශවල එය සත්‍යයක් වෙන්න ඇති.
ඒකපාර්ශවිකව හා අධිකාරියකින් තොරව ඔවුන් කළේ පේතෘස්ගේ ආසනය පුරප්පාඩු වී ඇති බවත් ඔවුන් කතෝලික ධර්මයේ අව්‍යාජ අනුප්‍රාප්තිකයන් බවත්ය.
එය ප්‍රමාණවත් තරම් කම්පනයට පත් නොවූවාක් මෙන්, රෝමය සමඟ හවුලේ රැඳී සිටින අය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ වචන නිතරම කුරිරු ලෙස හැසිරීම නිසා මම කලබලයට පත්විය. ඔවුන්ගේ වෙබ් අඩවි, විහිළු සහ සංසද ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය සමග එකඟ නොවන ඕනෑම කෙනෙකුට සතුරු, අනුකම්පා විරහිත, නිර්වචනය කළ නොහැකි, විනිශ්චය කරන, ස්වයං-ධර්මිෂ්,, අවිනීත සහ සීතල බව මට පෙනී ගියේය.
… ගසක් එහි .ලයෙන් හැඳින්වේ. (මතෙ 12:33)
එය කතෝලික පල්ලියේ “අන්ත-සම්ප්‍රදායික” ව්‍යාපාරය ලෙස හැඳින්වෙන පොදු තක්සේරුවකි. නිසැකවම, ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ ය පරස්පර නොවේ විශ්වාසවන්ත “ගතානුගතික” කතෝලිකයන් සමඟ, නමුත් “අවසානයේදී තමන්ගේ බලතල කෙරෙහි පමණක් විශ්වාසය තබා අන් අයට වඩා උසස් යැයි හැඟෙන අය, ඔවුන් යම් යම් නීති රීති පිළිපදින නිසා හෝ අතීතයේ සිට යම් කතෝලික ශෛලියක් කෙරෙහි නොසැලකිලිමත් ලෙස විශ්වාසවන්තව සිටින අය [ විනය [ඒ] වෙනුවට මත්ද්‍රව්‍ය හා ඒකාධිපති ප්‍රභූ පැලැන්තියකට මඟ පෙන්වයි… ” [1]cf. එවැන්ජලයි ගුඩියම්, n. 94 යි ඇත්ත වශයෙන්ම, ise රිසිවරුන් හා ඔවුන්ගේ නිර්දය භාවය නිසා යේසුස් කොතරම් ගැඹුරට හැරී ඇත්ද යත්, රෝමානු මස් කපන්නන්, සොරකම් කරන බදු එකතු කරන්නන් හෝ කාමමිථ්‍යාචාරය කරන්නන් නොව, උන්වහන්සේගේ අතිශයින්ම පිපිරුම් නාමයන් ලැබීමේ අවසානයට පැමිණියේ කවුද?
නමුත් මෙම නිකාය විස්තර කිරීම සඳහා “සම්ප්‍රදායික” යන යෙදුම මම ප්‍රතික්ෂේප කරමි ඕනෑම කතෝලික පල්ලියේ වසර 2000 ක් පැරණි ඉගැන්වීම් තදින් අල්ලාගෙන සිටින කතෝලිකයා සම්ප්‍රදායිකවාදියෙකි. එයයි අපව කතෝලිකයන් බවට පත් කරන්නේ. නැත, මෙම සම්ප්‍රදායේ ස්වරූපය මා හඳුන්වන්නේ “කතෝලික මූලධර්මවාදය” යනුවෙනි. එය එවැන්ජලිස්ත මූලධර්මවාදයට වඩා වෙනස් නොවේ, ඔවුන් ශුද්ධ ලියවිල්ල පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය (හෝ ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායන්) එකම නිවැරදි ඒවා ලෙස සලකයි. එවැන්ජලිස්ත මූලධර්මවාදයේ fruit ල බොහෝ සෙයින් සමාන ය: බාහිරව භක්තිමත්, නමුත් අවසානයේ දී පරිසිවරුන් ද වේ.
මා නොපැහැදිලි නම් එය දශක දෙකකට පෙර මගේ හදවතේ ඇසුණු අනතුරු ඇඟවීම දැන් අප ඉදිරියේ දිග හැරෙන බැවිනි. Sedevacantism යළිත් වර්ධනය වන බලවේගයක් වන අතර, මෙවර එය විශ්වාස කරන්නේ XVI වන බෙනඩික්ට් අවසාන සැබෑ පාප්වරයා බවය.
පොදු භූමිය LE පැහැදිලි වෙනස්කම්
මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ඔව්, මම එකඟ වෙමි: පල්ලියේ විශාල කොටසක් ඇදහිල්ල අත්හළ තත්වයක පවතී. ශාන්ත පියුස් X විසින්ම උපුටා දැක්වීමට:
සෑම අතීත යුගයකටම වඩා වර්තමානයේ සමාජය පවතින බව දැකීමට අපොහොසත් විය හැක්කේ කාටද? සෑම දිනකම සංවර්ධනය වෙමින් එහි අභ්‍යන්තරයට අනුභව කරමින් එය විනාශයට ඇදගෙන යන භයානක හා ගැඹුරට මුල් බැසගත් රෝගයකින් පීඩා විඳිති. පූජක සහෝදරවරුනි, මෙම රෝගය කුමක්දැයි ඔබට වැටහෙයිඇදහිල්ලට විරුද්ධව කැරලිගැසීම දෙවියන්ගෙන්… OPPOP ST. PIUS X, ඊ සුපර්මි, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සියලු දේ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම පිළිබඳ විශ්වකෝෂය, n. 3, 5; ඔක්තෝබර් 4, 1903
නමුත් මම ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා උපුටා දක්වමි. එය “පාප් විරෝධී” කෙනෙකු ලෙස සැලකේ.
ඇදහිල්ල අත්හැරීම, ඇදහිල්ල නැතිවීම ලොව පුරා ව්‍යාප්ත වෙමින් පල්ලිය තුළ ඉහළම මට්ටම් කරා ව්‍යාප්ත වෙමින් පවතී. OP පොප් පෝල් VI, 13 ඔක්තෝබර් 1977 වන දින ෆාතිමා දර්ශනයේ හැටවන සංවත්සරය පිළිබඳ ලිපිනය
ඇත්ත වශයෙන්ම, මම ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ තත්වය ගැන විලාප දෙන අයට අනුකම්පා කරමි. නමුත් සෑම අවස්ථාවකම පාහේ ළදරුවා නාන තටාකයෙන් ඉවතට විසි කරන ඔවුන්ගේ විද්‍යාත්මක විසඳුම් කෙරෙහි මම සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකම්පා නොකරමි. මෙන්න මම ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ දෙකක් පමණි: ස්කන්ධය සහ පාප් පදවිය.
I. ස්කන්ධය
රෝමානු චාරිත්‍රයේ ස්කන්ධය, විශේෂයෙන් 70-90 ගණන්වල තනි අත්හදා බැලීම් සහ අනවසර වෙනස් කිරීම් හේතුවෙන් විශාල වශයෙන් හානි වී ඇති බවට කිසිදු සැකයක් නැත. බැහැර කිරීම සියලු ලතින් භාවිතය, අනවසර ග්‍රන්ථ හඳුන්වාදීම හෝ වැඩිදියුණු කිරීම, කෙසෙල් සංගීතය සහ පූජනීය කලාව, ප්‍රතිමා, ඉහළ පූජාසන, ආගමික පුරුදු, පූජාසන රේල් පීලි සහ සුදු හුනු ගෑම සහ විනාශ කිරීම සහ බොහෝ විට මණ්ඩපයේ සිටින යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට ඇති සරල ගෞරවය (එය අභයභූමියේ පැත්තට හෝ පිටතට ගෙන යන ලදී)… පූජනීය ප්‍රතිසංස්කරණ ප්‍රංශ හෝ කොමියුනිස්ට් විප්ලව මෙන් පෙනෙන්නට තිබුණි. එහෙත් මෙය දොස් පැවරිය යුත්තේ නූතනවාදී පූජකවරුන්ට සහ බිෂොප්වරුන්ට හෝ කැරලිකාර ගිහි නායකයින්ට මිස දෙවන වතිකානු කවුන්සිලයට නොවේ.
කවුන්සිලය සකස් කළ දෙය සහ අපට ඇත්ත වශයෙන්ම ඇති දේ අතර විශාල දුරක් (හා විධිමත් විරුද්ධත්වයක්) වෙනත් කිසිම ප්‍රදේශයක නොමැත. -සිට පාළු නගරය, කතෝලික පල්ලියේ විප්ලවය, Ne න් රොචේ මුගරිජ්, පි. 126
මෙම මූලධර්මවාදීන් උපහාසාත්මක ලෙස හඳුන්වන දෙය “නව ඕර්ඩෝ” යන යෙදුමයි නැත පල්ලිය විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ (නියම යෙදුම වන අතර එහි ආරම්භකයා වන ශාන්ත පාවුළු VI භාවිතා කරයි ඕර්ඩෝ මිසේ හෝ “ස්කන්ධ පිළිවෙල”) - සැබවින්ම බෙහෙවින් දරිද්‍රතාවයට පත්ව ඇති බව මම එකඟ වෙමි. නමුත් ඒක නැත අවලංගුයි - පාන් කෑල්ලක් සහිත ගාල් කඳවුරක ස්කන්ධයක්, චැලේසියක් සඳහා බඳුනක් සහ පැසුණු මිදි යුෂ වලංගු නොවේ. මේ 
මූලධර්මවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ “අසාමාන්‍ය ස්වරූපය” ලෙස හැඳින්වෙන ට්‍රයිඩෙන්ටයින් ස්කන්ධය ප්‍රායෝගිකව එකම උතුම් ස්වරූපය බවයි; නමස්කාරයට නායකත්වය දිය හැකි එකම මෙවලම ඉන්ද්‍රිය බව; වැස්ම හෝ ඇඳුම අඳින්නේ නැති අය පවා කෙසේ හෝ දෙවන පන්තියේ කතෝලිකයන් ය. මමත් ලස්සන හා කල්පනාකාරී වන්දනාමාන සඳහා ය. නමුත් මෙය අවම වශයෙන් කිවහොත් එය අතිශයෝක්තියකි. ට්‍රයිඩෙන්ටයින් චාරිත්‍රයට වඩා අතිවිශිෂ්ට වූ පුරාණ පෙරදිග චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර ගැන කුමක් කිව හැකිද?
තව දුරටත්, ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ අපි ට්‍රයිඩෙන්ටයින් වන්දනා ක්‍රමය නැවත හඳුන්වා දුන්නොත් අපි සංස්කෘතිය නැවත එවැන්ජලිස්තකරණය කරන බවයි. නමුත් විනාඩියක් ඉන්න. ට්‍රයිඩෙන්ටයින් ස්කන්ධයට එහි දවස තිබූ අතර, විසිවන සියවසේදී එහි උච්චතම අවස්ථාවේ දී පමණක් නොව නැත ලිංගික විප්ලවය සහ සංස්කෘතියේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය නැවැත්වීම, නමුත් ගිහියන් සහ පූජ්‍ය පක්ෂය විසින්ම අපයෝජනයට ලක් විය (එබැවින්, එවකට ජීවත් වූ අය මට පවසා ඇත).
1960 ගණන් වන විට, පල්ලියට ඔවුන්ගේම භාෂාවෙන් ශුභාරංචිය ඇසීමට ඉඩ දීමෙන් පටන් ගෙන, නමස්කාරය නවීකරණය කිරීමට කාලය පැමිණියේය! අවුරුදු පනහකට පසුවත් එය කළ හැකි ප්‍රීතිමත් “අතර” ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. එය නමස්කාර ක්‍රමයේ වඩාත් organic න්ද්‍රීය පුනර්ජීවනයකි. මේ වන විටත්, පල්ලිය තුළ ලතින්, ගායනා, සුවඳ දුම්, කැසොක්ස් සහ ඇල්බ්ස් සහ වන්දනා ක්‍රම වඩාත් සුන්දර හා බලසම්පන්න කරවන සියලු දේ යථා තත්වයට පත් කිරීම සඳහා පල්ලිය තුළ අංකුර ව්‍යාපාර තිබේ. අනුමාන කරන්නේ කවුද? තරුණ ප්රජාව.
II. පාප් පදවිය
බොහෝ කතෝලික මූලධර්මවාදීන් කටුක හා නිර්ව්‍යාජ ලෙස පෙනී සිටීමට හේතුව, ඔවුන් කෙරෙහි කිසිවෙකු සැබවින්ම අවධානය යොමු නොකිරීමයි. X ශාන්ත පියුස්ගේ සංගමය භේදයට තුඩු දුන් බැවින්,[2]cf. එක්ලේෂියා ඩී දහස් ගණනක් දේවධර්මවාදීන්, දාර්ශනිකයන් සහ බුද්ධිමතුන් පේතෘස්ගේ ආසනය පුරප්පාඩු වී ඇති බවට වන තර්ක පුන පුනා ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත (සටහන: මෙය එස්එස්පීඑක්ස් හි නිල තනතුර නොවේ, නමුත් ඔවුන්ගෙන් වෙන් වී සිටින හෝ ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ සම්බන්ධයෙන් තනි තනිව මෙම තනතුර දරන තනි සාමාජිකයන්, ආදිය). එයට හේතුව, තර්ක, පුරාණ පරිසිවරුන් මෙන්, නීතියේ ලිපිය කියවීම මත පදනම් වූ බැවිනි. අවුරුදු ගණනාවක වහල්භාවයෙන් මිනිසුන්ව නිදහස් කරමින් යේසුස් සබත් දවසේදී හාස්කම් කළ විට පරිසිවරුන්ට කිසිවක් දැකීමට නොහැකි විය. ඔවුන්ගේ නීතියේ දැඩි අර්ථ නිරූපණය.
ඉතිහාසය පුනරාවර්තනය වේ. ආදම් සහ ඒව වැටෙන විට, සූර්යයා මනුෂ්‍යත්වයට පත් වීමට පටන් ගත්තේය. වැඩෙන අන්ධකාරයට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟට තමන්ව පාලනය කර ගැනීමට නීති ලබා දුන්නා. නමුත් බලාපොරොත්තු නොවූ දෙයක් සිදු විය: තව දුරටත් මනුෂ්‍යත්වය ඔවුන්ගෙන් away ත් වූ තරමට, ස්වාමින් වහන්සේ උන් වහන්සේව එළිදරව් කළේය දයාව. යේසුස් ඉපදෙන විට අන්ධකාරය මහත් විය. නමුත් අන්ධකාරය නිසා, ලියන්නන් සහ පරිසිවරු රෝමවරුන් පෙරලා දමා යුක්තියෙන් ජනතාව පාලනය කිරීමට පැමිණෙන මෙසියස් කෙනෙකු අපේක්ෂා කළහ. ඒ වෙනුවට, දයාව අවතාරයක් බවට පත්විය.
… අන්ධකාරයේ වාඩි වී සිටින ජනයා විශාල ආලෝකයක් දැක ඇත, මරණයෙන් වැසී ගිය රටක වාසය කරන අය මත, ආලෝකය උදාවී ඇත… මා පැමිණියේ ලෝකය හෙළා දැකීමට නොව ලෝකය බේරා ගැනීමට ය. (මතෙව් 4:16, යොහන් 12:47)
පරිසිවරු යේසුස්ට වෛර කළේ මේ නිසා ය. උන්වහන්සේ පමණක් නොවේ නැත බදු එකතු කරන්නන් සහ ගණිකාවන් හෙළා දකිනු ඇත, නමුත් උන්වහන්සේ නීතියේ ගුරුවරුන්ගේ සම්පූර්ණ නොගැඹුරුකම සහ දයාව නොමැතිකම වරදකරු කළේය.
වසර 2000 කට පසු වේගයෙන් ඉදිරියට… ලෝකය යළිත් විශාල අන්ධකාරයකට ඇද වැටී ඇත. අපේ කාලයේ සිටි “පරිසිවරුන්” දෙවියන් වහන්සේ (සහ ඔහුගේ පාප්වරුන්) නීතියේ මිටිය දිරාපත් වන පරම්පරාවකට දමනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරයි. දෙවියන් වහන්සේ දයාවේ දයාවේ උත්කෘෂ්ට හා මුදු මොළොක් වචන වලින් දෙවියන් වහන්සේ අපට ශාන්ත ෆවුස්ටිනා යවයි. ඔහු අපට නූලක් එවයි දේවගැතිවරු නීතිය ගැන නොසැලකිලිමත් වුවත්, තුවාල ලැබූවන්, බදු එකතු කරන්නන් සහ ගණිකාවන් වෙත ළඟා වීමට ඔවුන් වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. කෙරිග්මා -සුවිශේෂයේ අත්‍යවශ්‍ය කරුණු පලමු.
ඇතුලත් කරන්න: ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ. මෙය ඔහුගේ හදවතේ ඇති ආශාව බව ඔහු පැහැදිලිවම ප්‍රකාශ කර තිබේ. නමුත් ඔහු බොහෝ දුර ගොස් තිබේද? සමහරු, බොහෝ දේවධර්මවාදීන් විශ්වාස නොකරන්නේ නම් ඔහු සිටින බව; සමහර විට එය විශ්වාස කරන්න අමෝරිස් ලෙටිටියා වැරැද්දට වැටෙන තරමට ඉතා සූක්ෂම ය. වෙනත් දේවධර්මවාදීන් පෙන්වා දෙන්නේ ලේඛනය අපැහැදිලි වුවත් එය එය බවයි හැකි සමස්තයක් ලෙස කියවන්නේ නම් ඕතඩොක්ස් ආකාරයකින් කියවිය යුතුය. දෙපාර්ශ්වයම සාධාරණ තර්ක ඉදිරිපත් කරන අතර එය අනාගත පාප් පදවියක් තෙක් විසඳන දෙයක් නොවිය හැකිය.
දයාව සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය අතර තුනී සීමාව තරණය කළ බවට යේසුස්ට චෝදනා එල්ල වූ විට, උන්වහන්සේගේ අභිප්‍රායයන් සොයා ගැනීමට සහ ඔහුගේ සිත තේරුම් ගැනීමට නීතිය උගන්වන්නන් කිසිවෙකු පාහේ ඔහු වෙත පැමිණියේ නැත. ඒ වෙනුවට, ඔවුන් කළ සෑම දෙයක්ම “සැකයේ විවරණයක්” මගින් අර්ථ නිරූපණය කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔහු කළ පැහැදිලි යහපත පවා නපුරක් ලෙස සලකනු ලැබීය. යේසුස්ව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරනවා වෙනුවට හෝ අවම වශයෙන් නීතිය උගන්වන්නන් වශයෙන් ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායට අනුව ඔහුව මෘදු ලෙස නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කරනවා වෙනුවට ඔවුන් උත්සාහ කළේ උන් වහන්සේව කුරුසියේ ඇණ ගැසීමටයි.
ඒ හා සමානව, අවසාන පාප්වරුන් පස් දෙනාගේ (සහ දෙවන වතිකානුවේ තෙරපුම) අවංක, පරිස්සමින් හා නිහතමානී සංවාදයක් තුළින් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරනවා වෙනුවට, මූලධර්මවාදීන් ඔවුන්ව කුරුසියේ ඇණ ගසන්නට උත්සාහ කර ඇත, නැතහොත් අවම වශයෙන් ෆ්‍රැන්සිස්. පාප් පදවියට තේරී පත්වීම අවලංගු කිරීම සඳහා සාමූහික ප්‍රයත්නයක් දැන් ඉහළ යමින් තිබේ. එමරිටස් පාප්වහන්සේ බෙනඩික්ට් පාප්තුමාගේ ධුරය “අර්ධ වශයෙන්” අත්හැර දමා බලහත්කාරයෙන් නෙරපා දැමූ බව ඔවුහු කියති. (බෙනඩික්ට් විසින්ම කියා ඇති ප්‍රකාශය “විකාරයකි”), එබැවින් “කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට” අඩුපාඩුවක් ඔවුන් සොයාගෙන ඇත. ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා. පැෂන් ආඛ්‍යානයන්ගෙන් යමක් වැනි සියල්ල හුරුපුරුදුද? හොඳයි, මම කලින් ඔබට පැවසූ පරිදි, පල්ලිය ඇගේම පැෂන් එකකට ඇතුළු වීමට සූදානම්ව සිටින අතර, මෙයද එහි කොටසක් බව පෙනේ.
ගමන හරහා යාම
පල්ලියට දරුණු නඩු විභාගයක් පිළිබඳ අනාවැකි අප කෙරෙහි ඇති බව පෙනේ. නමුත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම ඔබ සිතන දේ නොවිය හැකිය. බොහෝ දෙනෙක් “වාමාංශික” දේශපාලන පක්ෂ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය කෙරෙහි දක්වන නොඉවසීම මත ස්ථාවර වී සිටියද, පල්ලියේ අන්ත දක්ෂිනාංශයේ නැගී එන දේ ඔවුන් දකින්නේ නැත: තවත් භේදය. සෙඩෙවාකාන්ටිස්ට්වාදීන්ගෙන් මම වසර ගණනාවක් තිස්සේ කියවා ඇති ඕනෑම දෙයක් මෙන් එය රළු, විනිශ්චය සහ නිර්වචනය කළ නොහැකි ය. හිංසා පීඩා පිළිබඳ XVI වන බෙනඩික්ට්ගේ වචන විශේෂයෙන් සත්‍ය ය:
… අද අප එය සැබවින්ම භයානක ස්වරූපයෙන් දකිමු: පල්ලියේ විශාලතම පීඩා බාහිර සතුරන්ගෙන් නොව, පල්ලිය තුළ පාපයෙන් උපත ලබයි. OVPOPE BENEDICT XVI, පෘතුගාලයේ ලිස්බන් බලා පියාසර කිරීම පිළිබඳ සම්මුඛ සාකච්ඡාව; ලයිෆ්සයිට් නිවුස්, 12 මැයි 2010
ඉතින්, දැන් කුමක් ද? සැබෑ පාප්තුමා කවුද?
ඒක සරලයි. ඔබ මෙය කියවන බොහෝ දෙනා බිෂොප්වරයෙක් හෝ කාදිනල්වරයෙක් නොවේ. පල්ලියේ පාලනය සම්බන්ධයෙන් ඔබට චෝදනා එල්ල වී නොමැත. පාප්තුමාගේ මැතිවරණයක කැනොනිකල් නීත්‍යානුකූලභාවය පිළිබඳව ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රකාශ කිරීම ඔබේ හෝ මගේ හැකියාවෙන් නොවේ. එය අයත් වන්නේ පාප්තුමාගේ ව්‍යවස්ථාදායක කාර්යාලයට හෝ අනාගත පාප්තුමාට ය. ෆ්‍රැන්සිස් පාප්ව තෝරා පත් කරගත් කාදිනල් විද්‍යාලයේ එක් බිෂොප්වරයෙකු හෝ සාමාජිකයෙකු ගැන මම නොදනිමි 
පාප්තුමාගේ මැතිවරණය අවලංගු බව යෝජනා කර ඇත. බෙනඩික්ට්ගේ ඉල්ලා අස්වීම වලංගු නොවන බවට තර්ක කරන අයට තරවටු කරමින් ලිපියක රයන් ග්‍රාන්ට් මෙසේ පවසයි.
බෙනඩික්ට් එය එසේ නම් is තවමත් පාප් සහ ෆ්‍රැන්සිස් is එසේ නොවේ නම්, මෙය පල්ලිය විසින් විනිශ්චය කරනු ලැබේ, වර්තමාන ධුරයේ හෝ ඊට පසුව ඇති අයගේ අනුග්‍රහය යටතේ. දක්වා විධිමත් ලෙස ප්‍රකාශ කරන්නහුදෙක් අදහස් දැක්වීම, දැනීම හෝ රහසිගතව පුදුම කිරීම නොව, බෙනඩික්ට්ගේ ඉල්ලා අස්වීම අවලංගු බවත්, ෆ්‍රැන්සිස් වලංගු පදිංචිකරුවෙකු නොවන බවත් නිශ්චිතවම ප්‍රකාශ කිරීම, භේදකාරීත්වයට වඩා අඩු දෙයක් නොවන අතර සියලු සැබෑ කතෝලිකයන් මග හැරිය යුතුය. - “ප්‍රතිලාභීන්ගේ නැඟීම: පාප් වහන්සේ කවුද?”, එක් පීටර් පහක්, 14 දෙසැම්බර් 2018
මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔබට කරදර, වෙන් කිරීම් හෝ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් කළ නොහැකි බවයි; එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබට ප්‍රශ්න ඇසීමට නොහැකි බව හෝ බිෂොප්වරුන්ට සුදුසු යැයි හැඟෙන තැන “නිවැරදි කිරීමක්” නිකුත් කළ නොහැකි බව නොවේ… හැකි සෑම විටම නිසි ගෞරවය, ක්‍රියා පටිපාටිය සහ සැරසිලි වලින් සිදුකරන තාක් කල්.
එපමණක් නොව, ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ මැතිවරණය අවලංගු යැයි සමහරු තරයේ කියා සිටියත්, ඔහුගේ පැවිදි භාවය එයයි නැත. ඔහු තවමත් ක්‍රිස්තුස්ගේ පූජකයෙක් හා බිෂොප්වරයෙක්. ඔහු තවමත් ක්‍රිස්ටික්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පුද්ගලයා තුළ - ඔහු පසුබට වූ විට පවා ඔහු ලෙස සැලකිය යුතුය. කිසිවෙකුට එරෙහිව ඉවසිය නොහැකි, පූජකයෙකුට වඩා අඩුවෙන් මේ මිනිසාට එරෙහිව භාවිතා කරන භාෂාව ගැන මම දිගටම කම්පාවට පත් වෙමි. සමහරු මෙම කැනන් නීතිය කියවීම හොඳ ය:
භේදය යනු උත්තරීතර පාප්තුමාට යටත් වීම හෝ ඔහුට යටත්ව පල්ලියේ සාමාජිකයන් සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් ඉවත් වීමයි. An කන්. 751 යි
සාතන්ට අවශ්‍ය වන්නේ අපව බෙදීමටයි. අපගේ වෙනස්කම් විසඳා ගැනීමට හෝ අනෙකා තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීමට හෝ සියල්ලටත් වඩා, ඒ පුණ්‍ය කටයුතු පෙන්වීමට ඔහු කැමති නැත 
ලෝකය ඉදිරියේ ආදර්ශයක් ලෙස බැබළෙන්නට පුළුවන. ඔහුගේ ලොකුම ජයග්‍රහණය වන්නේ මෙතරම් විනාශයක් ඇති කළ “මරණ සංස්කෘතිය” නොවේ. හේතුව, පල්ලිය ඇගේ එකමුතු හ voice ින් සහ “ජීවන සංස්කෘතියක්” ලෙස සාක්ෂි දරමින් අන්ධකාරයට එරෙහිව ආලෝකයේ ආලෝකයක් ලෙස පෙනී සිටීමයි. නමුත් එම ආලෝකය බබළවන්නට අපොහොසත් වන අතර, සාතන්ගේ ලොකුම ජයග්‍රහණය වන්නේ, අප එකිනෙකාට විරුද්ධව සිටින විට, කවදාද යන්නයි “පියෙකු තම පුතාට විරුද්ධවද පුතෙකු පියාටද, මවක් තම දියණියටද, දියණියක මවටද, නැන්දම්මාට, ලේලියකටද, ලේලියකටද බෙදනු ඇත. නැන්දම්මා." [3]ලූක් 12: 53
රාජ්‍යයක් තමාට එරෙහිව බෙදී ගියහොත්, එම රාජ්‍යයට නැගී සිටිය නොහැක. නිවසක් තමාට විරුද්ධව බෙදී ගියහොත්, එම නිවස නැගී සිටීමට නොහැකි වනු ඇත. (අද සුවිශේෂය)
අපව බෙදීමට හා බෙදීමට, අපගේ ශක්තියෙන් අපව ක්‍රමයෙන් ඉවත් කිරීම [සාතන්ගේ] ප්‍රතිපත්තියයි. පීඩා ඇතිවීමට නම්, සමහර විට එය එසේ වනු ඇත. සමහර විට, අප සියල්ලන්ම ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ සෑම ප්‍රදේශයකම බෙදී, අඩු වී, භේදයෙන් පිරී, මිථ්‍යාදෘෂ්ටියට සමීපව සිටින විට… එවිට දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ඉඩ දෙන තාක් දුරට [අන්ත ක්රිස්තුස්] කෝපයෙන් අප මත පුපුරා යනු ඇත… අන්ත ක්රිස්තුස් පීඩා කරන්නෙකු ලෙස පෙනී සිටින අතර අවට ම්ලේච්ඡ ජාතීන් කැඩී යයි. - ආශීර්වාද ලත් ජෝන් හෙන්රි නිව්මන්, IV වන දේශනය: අන්ත ක්‍රිස්තුස්ට පීඩා කිරීම
අදාළ කියවීම
මෙම පූර්ණ කාලීන දේවසේවයේදී මාර්ක් සහ ලීට උදව් කරන්න
ඔවුන් එහි අවශ්‍යතා සඳහා අරමුදල් රැස් කරන විට.
ඔබට ආශීර්වාද කර ස්තූතියි!
මාර්ක් සහ ලී මල්ලෙට්
පාද සටහන්
| ↑1 | cf. එවැන්ජලයි ගුඩියම්, n. 94 යි |
|---|---|
| ↑2 | cf. එක්ලේෂියා ඩී |
| ↑3 | ලූක් 12: 53 |