"එතන ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ එක් භයානක සත්‍යයක් නම්, අපේ කාලයේ, පෙර ශතවර්ෂ වලට වඩා, මිනිසාගේ හදවතේ නොමැකෙන භීතියක් ඇති කරයි. එම සත්‍යය නිරයේ සදාකාලික වේදනාවන් ය. මෙම ප්‍රවාදයට හුදු ඇඟවුම් කිරීමේදී, මනස කලබලයට පත්වේ, හදවත් තද වී වෙව්ලයි, තෘෂ්ණාව තදින් හා ධර්මයට හා එය ප්‍රකාශ කරන නුසුදුසු කටහ against ට එරෙහිව දැඩි වේ. [1]වර්තමාන ලෝකයේ අවසානය සහ අනාගත ජීවිතයේ අභිරහස්, පිය. චාල්ස් ආර්මින්ජොන්, පි. 173; සොෆියා ඉන්ස්ටිටියුට් ප්‍රෙස්
පියතුමාගේ වචන එයයි. 19 වන සියවසේ ලියන ලද චාල්ස් ආර්මින්ජොන්. 21 වන වියේ පසුවන පිරිමින්ගේ හා කාන්තාවන්ගේ සංවේදීතාවන්ට ඒවා තව කොපමණ ප්‍රමාණයක් අදාළ වේද! මක්නිසාද නිරය පිළිබඳ කිසිදු සාකච්ඡාවක් දේශපාලනික වශයෙන් නිවැරදි හෝ වෙනත් අය විසින් මෙහෙයවනු ලබන ඒවා ලෙස සලකනු ලැබුවා පමණක් නොව, සමහර දේවධර්මාචාර්යවරුන් සහ පූජකයන් පවා නිගමනය කර ඇත්තේ දයානුකම්පිත දෙවි කෙනෙකුට එවැනි වධ හිංසාවලට සදාකාලිකවම ඉඩ දිය නොහැකි බවයි.
එය අවාසනාවකි, මන්ද එය නිරය යථාර්ථය සඳහා යථාර්ථය වෙනස් නොකරන බැවිනි.
නිරය යනු කුමක්ද?
ස්වර්ගය යනු සෑම අව්‍යාජ මිනිස් ආශාවකම ඉටුවීමයි ආදරය සඳහා ආශාව. නමුත් අපගේ මිනිස් සංකල්පය පෙනෙන්නේ කෙසේද, සහ මැවුම්කරු පාරාදීසයේ සුන්දරත්වය තුළ එම ප්‍රේමය ප්‍රකාශ කරන ආකාරය, ස්වර්ගයට වඩා කෙටියෙන් වැටෙන අතර කුහුඹුවකුට විශ්වයේ අග්‍රයට ළඟා වීමට හා ස්පර්ශ කිරීමට නොහැකි වීම .
නිරය යනු ස්වර්ගය අහිමි වීම, නැතහොත්, සියලු ජීවීන් සිටින දෙවියන් වහන්සේ අහිමි කිරීමයි.
එය උන් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම, දයාව, කරුණාව නැතිවීමයි. එය වැටුණු දේවදූතයන්ව බඳවා ගත් ස්ථානයකි. පසුව, ඒ හා සමානව ජීවත්වීම ප්‍රතික්ෂේප කරන ආත්මයන්ද යන්නේ ආදර නීතිය පොළොවේ. එය ඔවුන්ගේ තේරීමයි. මක්නිසාද යේසුස් පැවසුවේ “
ඔබ මට ප්‍රේම කරනවා නම්, ඔබ මාගේ ආ ments ා පිළිපදින්නේය. මේවා සදාකාල ද punishment ුවමටත් ධර්මිෂ් eternal සදාකාල ජීවනයටත් යන්නේ ය. (යොහන් 14:15; මතෙ 25: 45-46)
පල්ලියේ පියවරුන් සහ වෛද්‍යවරුන් කිහිප දෙනෙකුට අනුව නිරය පෘථිවියේ මධ්‍යයේ ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ. [2]cf. ලූක් 8:31; රෝම 10: 7; එළි 20: 3 මැගිස්ටීරියම් කිසි විටෙකත් මේ සම්බන්ධයෙන් නිශ්චිත ප්‍රකාශයක් කර නැත.
ශාන්ත ජෝන් විස්තර කළ නිරය ගැන කථා කිරීමෙන් යේසුස් කිසි විටෙකත් පසුබට නොවීය ගිනි හා සල්ෆර් විල. [3]cf. එළි 20:10 පරීක්ෂාව පිළිබඳ ඔහුගේ සාකච්ඡාවේදී, යේසුස් අනතුරු ඇඟවූයේ පාපයට වඩා කෙනෙකුගේ දෑත් කපා ගැනීම හෝ “කුඩා දරුවන්” පාපයට යොමු කිරීම වඩා හොඳ බවය. “ඔවුන්ගේ පණුවා මිය නොයන අතර ගින්න නිවී නොයන ගින්නෙන් ගෙහෙන්නාව වෙත යන්න.” [4]cf. මාර්ක් 9: 42-48
කෙටියෙන් නිරය පෙන්වූ ඇදහිලිවන්තයන් නොවන හා සාන්තුවරයන්ගේ ශතවර්ෂ ගණනාවක අද්භූත හා මරණයට ආසන්න අත්දැකීම් වලින් උපුටා ගත් ජේසුස් වහන්සේගේ විස්තර අතිශයෝක්තියක් හෝ අතිශයෝක්තියක් නොවේ: නිරය යනු ඔහු පැවසූ දෙයයි. එය සදාකාලික මරණයක් වන අතර ජීවිතය නොමැති වීමෙන් ඇතිවන සියලු ප්‍රතිවිපාක.
නිරයේ ලොජික්
ඇත්ත වශයෙන්ම, නිරය නොපවතින නම්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය වංචාවකි, ජේසුස් වහන්සේගේ මරණය නිෂ් ain ල විය, සදාචාරාත්මක පිළිවෙලට එහි අත්තිවාරම අහිමි වන අතර, යහපත්කම හෝ නපුර අවසානයේ දී සුළු වෙනසක් සිදු කරයි. මක්නිසාද යමෙක් තම ජීවිතය දැන් නපුරු හා ආත්මාර්ථකාමී සතුටින් ගත කරන අතර තවත් අයෙක් යහපත් හා ආත්ම පරිත්‍යාගයෙන් තම ජීවිතය ගත කරයි නම්, නමුත් දෙදෙනාම සදාකාලික සැප සම්පත් වලින් කෙළවර වේ නම්, “යහපත්” වීමට ඇති අභිප්‍රාය කුමක්ද? සිරගෙයක් හෝ වෙනත් අපහසුතාවයක්? දැන් පවා, නිරය විශ්වාස කරන මාංසික මිනිසාට, පරීක්ෂාවේ ගිනිදැල් ඉතා මොහොතකින් දැඩි ආශාවකින් ඔහුව ජය ගනී. අවසානයේදී ඔහු ෆ්‍රැන්සිස්, ඔගස්ටින් සහ ෆවුස්ටිනාට සමාන ප්‍රීතියක් බෙදාගනු ඇති බව ඔහු දැන සිටියේ නම් ඔහු තව කොපමණ ප්‍රමාණයක් ජය ගනු ඇත්ද?
ගැළවුම්කරුවෙකුගේ තේරුම කුමක්ද, මිනිසාට අවනත වී දරුණුතම වධ හිංසාවලට ලක් වූ තැනැත්තා, අවසානයේදී අප නම්
සියල්ල කෙසේ හෝ සුරකිනවාද? ඉතිහාසයේ නීරෝස්, ස්ටාලින්ස් සහ හිට්ලර්වරුන්ට තෙරේසා මව්තුමිය, තෝමස් මුවර්ස් සහ අතීතයේ සාන්තුවර ෆ්‍රැන්සිස්කන් වැනි ත්‍යාගයන් ලැබෙන්නේ නම් සදාචාරාත්මක පිළිවෙලක මූලික අරමුණ කුමක්ද? කෑදරකමේ විපාකය පරාර්ථකාමී අයට සමාන නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉතින් කුමක් ද පාරාදීසයේ ප්‍රීතිය නරකම ලෙස සදාකාලික යෝජනා ක්‍රමයේ තරමක් ප්‍රමාද වී ඇත්නම්?
නැත, එවැනි ස්වර්ගයක් අයුක්ති සහගත වනු ඇතැයි බෙනඩික්ට් පාප්තුමා පවසයි.
ග්‍රේස් යුක්තිය අවලංගු නොකරයි. එය වැරැද්ද නිවැරදි බවට පත් නොකරයි. එය සෑම දෙයක්ම පිසදමන ස්පොන්ජියක් නොවේ, එවිට යමෙකු පොළොව මත කර ඇති ඕනෑම දෙයක් සමාන වටිනාකමක් ලබා දෙයි. නිදසුනක් වශයෙන්, දොස්තොයෙව්ස්කි සිය නවකතාවේ මේ ආකාරයේ ස්වර්ගයට හා මේ ආකාරයේ කරුණාවට විරෝධය දැක්වීම හරි ය කරමසොව් සහෝදරයෝ. දුෂ්ටයන්, අවසානයේදී, කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන්, වින්දිතයින් අසල සදාකාලික භෝජන සංග්‍රහයේ වෙනසක් නොකර වාඩි වී සිටිති. -ස්පී සැල්වි, n. 44, වතිකානුව
නිරපේක්ෂ ලෝකයක් ගැන සිතන අයගේ විරෝධතා නොතකා, නිරයේ පැවැත්ම පිළිබඳ දැනුම බොහෝ යහපත් දේශනාවලට වඩා මිනිසුන් පසුතැවිල්ලට යොමු වී තිබේ. හුදෙක් සිතුවිල්ල සදාකාලිකයි සදාකාලික වේදනාවක් වෙනුවට පැයක සතුටක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට සමහරුන්ට ශෝකය හා දුක් වේදනා ප්‍රමාණවත් වේ. නිරය පවතින්නේ අවසාන ගුරුවරයා ලෙසය, පව්කාරයන් ඔවුන්ගේ මැවුම්කරුගෙන් බිහිසුණු කඩාවැටීමකින් ගලවා ගැනීමේ අවසාන සං p ාවයි. සෑම මිනිස් ආත්මයක්ම සදාකාලික බැවින්, අප මෙම භූමික තලයෙන් පිටවන විට, අප ජීවත් වේ. නමුත් අප ජීවත් වන්නේ කොතැනද යන්න තෝරා ගත යුත්තේ මෙතැනදීය සදහටම.
පසුතැවීමේ ශුභාරංචිය
මෙම ලිවීමේ සන්දර්භය රෝමයේ සයිනොද්හි (ස්තුතිවන්ත වන පරිදි) පල්ලියේ සැබෑ මෙහෙවර පිළිබඳ දෘෂ්ටිය අහිමි වී ඇති ඕතඩොක්ස් හා ප්‍රගතිශීලීන් බොහෝ දෙනෙකුගේ හෘද සාක්ෂිය පිළිබඳ පරීක්ෂණයක් ගෙන එනු ලැබ ඇත. ආත්ම බේරා ගැනීමට. ඔවුන්ව බේරා ගැනීම සඳහා, අවසානයේදී, සදාකාලික ද n ුවමෙන්.
පාපය කෙතරම් බරපතළදැයි දැන ගැනීමට ඔබ කැමති නම්, කුරුසයක් දෙස බලන්න. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අර්ථය තේරුම් ගැනීමට යේසුස්ගේ ලේ ගැලීම හා කැඩුණු ශරීරය දෙස බලන්න:
නමුත් ඔබ දැන් ලැජ්ජාවට පත්වන දේවලින් ඔබට ලැබුණ ලාභය කුමක්ද? මන්ද ඒ සියල්ලේ අවසානය මරණයයි. නමුත් දැන් ඔබ පාපයෙන් නිදහස් වී දෙවියන් වහන්සේගේ වහලුන් බවට පත්ව ඇති බැවින්, ඔබට ලැබී ඇති ප්‍රතිලාභය විශුද්ධ වීමට හේතු වන අතර එහි අවසානය සදාකාල ජීවනයයි. මක්නිසාද පාපයේ කුලිය මරණයයි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාව අපගේ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් යේසුස් තුළ සදාකාල ජීවනයයි. (රෝම 6: 21-23)
යේසුස් වහන්සේ පාපයේ කුලිය තමාටම ගත්තේය. ඔහු ඒවා සම්පූර්ණයෙන් ගෙව්වා. 
උන් වහන්සේ මළවුන් වෙතට බැස, පාරාදීසයේ දොරවල් අවහිර කළ දම්වැල් කඩා, උන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබන සෑම කෙනෙකුටම සදාකාල ජීවනයට මාවත සකසා දුන් අතර, ඔහු අපෙන් ඉල්ලා සිටින සියල්ල.
මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයට කොතරම් ප්‍රේම කළේද යත්, උන් වහන්සේ තම එකම පුත්‍රයාව දුන් සේක. එබැවින් ඔහු කෙරෙහි විශ්වාස කරන සියල්ලෝ විනාශ නොවී සදාකාල ජීවනය ලබති. (යොහන් 3:16)
නමුත් මෙම වචන කියවා එම පරිච්ඡේදයේ අවසානය නොසලකා හරින අයට, ඔවුන් ආත්මයන්ට අගෞරවයක් පමණක් නොව, අන් අයට සදාකාල ජීවනයට පිවිසීම වළක්වන බාධකය බවට පත්වීමේ අවදානම:
පුත්‍රයාණන් කෙරෙහි විශ්වාසය තබන ඕනෑම කෙනෙකුට සදාකාල ජීවනය ඇත, නමුත් පුත්‍රයාට අකීකරු වන තැනැත්තාට ජීවිතය නොපෙනේ. (යොහන් 3:36)
දෙවියන් වහන්සේගේ “උදහස” උන් වහන්සේගේ යුක්තියයි. එනම්, පාපයේ වැටුප ඉතිරිව ඇත්තේ යේසුස් ඔවුන්ට දෙන ත්‍යාගය නොලැබෙන අයටය, එනම් අපගේ පව් දුරු කරන උන්වහන්සේගේ දයාවේ ත්‍යාගයයි සමාවඑවිට එයින් ගම්‍ය වන්නේ ජීවත්විය යුතු ආකාරය අපට උගන්වන ස්වාභාවික හා සදාචාරාත්මක නීතිවලට අනුව අප උන් වහන්සේව අනුගමනය කරන බවයි. පියාණන්ගේ පරමාර්ථය වන්නේ සෑම මනුෂ්‍යයෙකුම උන් වහන්සේ සමග හවුලට ඇද ගැනීමයි. අප ආදරය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් ප්‍රේමය වන දෙවියන් වහන්සේ සමග එක්වීම අපහසුය.
මක්නිසාද කරුණාවෙන් ඔබ ගැලවීම ලැබුවේ ඇදහිල්ලෙනි, මෙය ඔබගෙන් නොවේ; එය දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාවකි. එය ක්‍රියාවලින් නොවේ, එබැවින් කිසිවෙකු ආඩම්බර විය නොහැක. මක්නිසාද අපි උන් වහන්සේගේ හස්ත කර්මාන්තය, ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ දෙවියන් වහන්සේ කල්තියා සූදානම් කර ඇති යහපත් ක්‍රියා උදෙසා මවන ලද ඒවාය. (එෆී 2: 8-9)
එවැන්ජලිස්ත සේවය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, “යහපත් ක්‍රියාවන්ට” වඩා බරපතළ පාපයේ නොපසුබට උත්සාහයෙන් අප ගන්නා තේරීමක් ලෙස නිරය පවතින බවට පව්කාරයාට අනතුරු ඇඟවීම නොසලකා හැරියහොත් අපගේ පණිවිඩය අසම්පූර්ණ වේ. එය දෙවියන් වහන්සේගේ ලෝකය ය. එය උන්වහන්සේගේ නියෝගයයි. තවද, අප උන් වහන්සේගේ නියෝගයට ඇතුල් වීමට තෝරා ගත්තද නැද්ද යන්න පිළිබඳව අප සියල්ලන්ම යම් දවසක විනිශ්චය කරනු ලැබේ (සහ, ඔහ්, උන් වහන්සේ අප තුළ ආත්මයේ ජීවය ලබා දෙන පිළිවෙල යථා තත්වයට පත් කිරීමට හැකි සෑම දිගකටම ගිය ආකාරය!).
කෙසේ වෙතත්, සුවිශේෂයේ අවධාරණය තර්ජනය නොව ආරාධනයයි. යේසුස් පැවසූ පරිදි “දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයාව ලෝකයට එවා ඇත්තේ ලෝකය හෙළා දැකීමට නොව, ඔහු තුළින් ලෝකය ගලවා ගැනීමටය.” [5]cf. යොහන් 3:17 පෙන්තකොස්ත දිනයෙන් පසු ශාන්ත පීතරගේ පළමු ගෞරවය මෙය මනාව ප්‍රකාශ කරයි:
එබැවින් පසුතැවිලි වී නැවත හැරී යන්න, ඔබේ පව් මකා දමනු පිණිස, සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ප්‍රබෝධවත් කාලය පැමිණෙනු ඇත… (ක්‍රියා 3:19)
නිරය යනු අඳුරු මඩුවකට සමාන ය. එහි දොරවල් පිටුපස රළු බල්ලෙක් සිටී. ඔහු ඇතුළු වන ඕනෑම කෙනෙකුව විනාශ කිරීමට, බිය ගැන්වීමට හා ගිල දැමීමට සූදානම්ය. එය එසේ නොවේ
අනුන් ඔවුන්ව “අමනාප කරාවි” යන බිය නිසා ඒ තුළට ඇවිදීමට දයානුකම්පිතයි. නමුත් කිතුනුවන් වශයෙන් අපගේ කේන්ද්‍රීය පණිවුඩය එහි ඇත්තේ කුමක් ද යන්න නොව, දෙවියන් වහන්සේ අප එන තෙක් ස්වර්ගයේ ගෙවතු දොරටුවෙන් ඔබ්බට ය. සහ “ඔහු ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් සෑම කඳුළක්ම පිස දමනු ඇත. මරණය තවදුරටත් නොවනු ඇත. වැලපීම, හැ crying ීම හෝ වේදනාව තවත් නැත.” [6]cf. 21: 4
ස්වර්ගය “එහෙනම්” බව අන් අයට පැවසුවහොත් එය දැන් ආරම්භ නොවනවා සේම අපගේ සාක්ෂියෙන්ද අප අසමත් වෙමු. මක්නිසාද යේසුස් පැවසුවේ “
පසුතැවිලි වන්න, මන්ද ස්වර්ග රාජ්‍යය අත ළඟ ය. (මතෙ 4:17)
සදාකාල ජීවනය කෙනෙකුගේ හදවතින්ම ආරම්භ විය හැකි අතර, සදාකාලික මරණය මෙන්ම එහි සියලු “fruits ල” දැන් ආරම්භ වන්නේ හිස් පොරොන්දු සහ පාපයේ දීප්තිමත් උත්කර්ෂයට නැංවෙන අයටය. මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූවන්, ගණිකාවන්, මිනීමරුවන් සහ මා වැනි කුඩා ගිහියන්ගෙන් සාක්‍ෂි මිලියන ගණනක් අප සතුව ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේ ජීවත් වන බවත්, ඔහුගේ බලය සැබෑ බවත්, ඔහුගේ වචනය සත්‍ය බවත් සහතික කළ හැකිය. අද දින උන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබන සියල්ලන්ට උන්වහන්සේගේ ප්‍රීතිය, සාමය සහ නිදහස බලා සිටී.
… දැන් ඉතා පිළිගත හැකි කාලයකි; බලන්න, දැන් ගැළවීමේ දවස ය. (2 කොරි 2: 6)
ඇත්ත වශයෙන්ම, ශුභාරංචි පණිවුඩයේ නිරවද්‍යතාව අන්‍යයන්ට ඒත්තු ගැන්විය හැක්කේ ඔවුන් ඔබ තුළ දේවරාජ්‍යය “රස කර දකින විට”…
