ශා. පීටර් සහ පෝල්
එතන වරින් වර මෙම තීරුවට පිවිසෙන සැඟවුණු පැත්තකි - මා සහ අදේවවාදීන්, නොඇදහිලිවන්තයන්, සැකකරුවන්, සංශයවාදීන් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම විශ්වාසවන්තයින් අතර ලිපි ලිවීම. පහුගිය අවුරුදු දෙක පුරාම මම සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට් කෙනෙක් එක්ක දෙබස් කරනවා. අපගේ සමහර විශ්වාසයන් අතර පරතරය පැවතුනද, හුවමාරුව සාමකාමී හා ගෞරවනීය විය. පහත දැක්වෙන්නේ මම කතෝලික පල්ලියේ සහ සාමාන්‍යයෙන් සියලුම ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ සෙනසුරාදා දිනවල සබත නොපැවැත්වීමට හේතුව පිළිබඳව පසුගිය වසරේදී ඔහුට ලියූ ප්‍රතිචාරයකි. ඔහුගේ අදහස? කතෝලික සභාව සිව්වන ආ ment ාව කඩ කර ඇති බව [1]සාම්ප්‍රදායික කැටෙක්ටිකල් සූත්‍රය මඟින් මෙම ආ ment ාව තුන්වන ලෙස ලැයිස්තු ගත කරයි ඊශ්‍රායෙල්වරුන් සබත් දවස “ශුද්ධ” ලෙස පැවැත්වූ දිනය වෙනස් කිරීමෙනි. මෙය එසේ නම්, කතෝලික සභාව යැයි යෝජනා කිරීමට හේතු තිබේ නැත ඇය පවසන පරිදි සැබෑ සභාව සහ සත්‍යයේ පූර්ණත්වය වෙනත් තැනක වාසය කරයි.
පල්ලියේ වැරදි අර්ථකථනයකින් තොරව ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදාය තනිකරම ශුද්ධ ලියවිල්ල මත පදනම් වූවක් ද නැද්ද යන්න පිළිබඳ අපගේ සංවාදය අපි මෙතැනින් තෝරා ගනිමු.
ශුද්ධ ලියවිල්ලේ විෂය අර්ථ නිරූපණය
ඔබගේ පෙර ලිපියේ, ඔබ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ලාභදායීතාවය ගැන 2 තිමෝ 3: 10-15 උපුටා දැක්වීය. නමුත් ප්‍රේරිතයන් කිසි විටෙකත් ශුද්ධ ලියවිල්ල ඔවුන්ගේ එකම අධිකාරිය ලෙස නොසලකයි. එක් දෙයක් නම්, ශාන්ත පාවුලු හෝ පේතෘස් ජේම්ස් රජුගේ අතේ නොසිටීමයි. කතෝලික රදගුරුවරුන් සභාව තුළ රැස්වූ විට එය ප්‍රකාශයට පත් කිරීම සඳහා සියවස් හතරක් ගත වූ බව අපි දෙදෙනාම දනිමු. 
කැනනය, ශතවර්ෂ ගණනාවකට පසු බයිබලය නොමිලයේ මහජනයාට ලබා ගත හැකි වනු ඇත. මේ අනුව, 2 තිමෝති, ශාන්ත පාවුලු පවසයි, “ඔබට මගෙන් ඇසුණු ශබ්ද වචන ඔබේ සම්මතය ලෙස ගන්න. " [2]2 Tim 1: 13 කරන අයට එරෙහිව ඔහු අනතුරු අඟවයි.හොඳ ධර්මයක් නොඉවසන නමුත්, ඔවුන්ගේම ආශාවන් සහ නොඉවසිය හැකි කුතුහලය අනුගමනය කරමින්, ගුරුවරුන් රැස් කර, සත්‍යයට සවන් දීම නවත්වනු ඇත. [3]2 තිමෝ 4: 3 මේ අනුව, ඔහු සිය පළමු ලිපියේ තිමෝතිට අනතුරු ඇඟවීය.ඔබට භාර දී ඇති දේ ආරක්ෂා කරන්න. [4]1 තිමෝ 20 ශාන්ත පාවුලු ඔහුට බයිබලයක් භාර දුන්නේ නැත, නමුත් ඔහුගේ පෞද්ගලික ලිපි සහ ඔහු ඉගැන්වූ සියල්ලෙන් ලියා ඇත සහ වාචිකව. [5]2 Thess 2: 15 මේ අනුව, තිමෝතිට, ශාන්ත පාවුලු තමා එය තේරුම් ගෙන ඇති බව සහතික කරයි "සත්‍යයේ කණුව සහ අත්තිවාරම" ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ආත්මීය අර්ථකථනයක් නොවේ, නමුත් "ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ සභාව වන දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහය. " [6]1 Tim 3: 15 එය කුමන පල්ලියද? පේතෘස් තවමත් අල්ලාගෙන සිටින එක "රාජධානියේ යතුරු" [7]මැට් 16: 18 එසේ නොමැති නම්, පර්වතයක් නොමැති නම්, පල්ලිය දැනටමත් බිඳ වැටී ඇත.
එය අපගේ පෙර සාකච්ඡා වල පුනරාවර්තනයකි. මුල් පල්ලිය ආරම්භයේ සිටම ක්‍රියාත්මක වූයේ විදුහල්පතිවරුන් යටතේ බව තේරුම් ගැනීම ඉතා වැදගත්ය අධිකාරිය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින්ම නම් කරන ලද පරිදි. නව ගිවිසුම යටතේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නව ව්‍යවස්ථාව අනුව ආරම්භයේ සිටම, කුමන නීති රීති පිළිපැදිය යුතුද සහ තවදුරටත් බැඳී නොමැති ඒවා ඔවුන්ගේ සභා තුළ හෑෂ් කිරීමට සිදු විය (උදා. ක්‍රියා 10, 11, 15). මෙය බොහෝ විට තීරණය කරනු ලැබුවේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වචනාර්ථයෙන් කියවීමෙන් නොව, නමුත් පේතෘස් සහ පාවුල් යන දෙදෙනාටම දර්ශන සහ වෙනත් සංඥා මගින් ලබා දුන් එළිදරව් කිරීම් මගිනි. මෙම අවස්ථාවේදී, අපොස්තුළු තුමාගේ එකම මාර්ගෝපදේශය ශුද්ධ ලියවිල්ලයි යන තර්කය බිඳ වැටේ. ඒ වෙනුවට, පොරොන්දු වූ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ "සියලු සත්‍යයන් කරා ඔවුන්ව ගෙන යන්න" [8]ජෝන් 16: 13 එය දැන් පල්ලිය මෙහෙයවීමකි. කතෝලික සභාව කිසි විටෙකත් ශුද්ධ ලියවිල්ලට පමණක් යොමු වී නැත. මුල් පල්ලියේ පියවරුන් මෙන්ම ශාන්ත පාවුලු අපෝස්තලික අධිකාරියෙන් ඉවත් වූ අයට ද ising ුවම් කරන බව ඇත්ත වශයෙන්ම අපට කියවීමට තිබේ.
නමුත් මෙය අපෝස්තුළුවරුන්ට කිසිවක් තෝරා ගැනීමට සහ තෝරා ගැනීමට අයිතිය ලබා දුන්නේ නැත, ඒ වෙනුවට, ඔවුන්ගේ මරණයට පෙර සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට ඉගැන්වූ සහ හෙළි කළ දේ ආරක්ෂා කිරීමට ඔවුන් විය.
… වාචික ප්‍රකාශයකින් හෝ අපගේ ලිපියක් මගින් ඔබට උගන්වා ඇති සම්ප්‍රදායන් තදින් අල්ලාගෙන සිටින්න. (2 තෙස 2:15)
තවද, එම සම්ප්‍රදායන්, මලක අංකුර මෙන්, පල්ලිය වර්ධනය වන විට ඔවුන්ගේ ගැඹුරු සත්‍යයන් සහ අර්ථයන් විවෘත කරනු ඇත:
මට ඔබට කියන්නට තවත් බොහෝ දේ ඇත, නමුත් ඔබට දැන් එය දරාගත නොහැක. එහෙත්, සත්‍යයේ ආත්මයාණන් වන උන් වහන්සේ පැමිණි කල, සියලු සත්‍යය කරා ඔබට මඟ පෙන්වන සේක. (යොහන් 16:2)
ඉතින්, සමිඳාණන් වහන්සේ පොරොන්දු වූවාක් මෙන්, දර්ශන, අනාවැකිමය වදන් හා එළිදරව් කිරීම් තුළින් උන් වහන්සේ ඔවුන්ට තවත් බොහෝ දේ ඉගැන්වූ සේක. නිදසුනක් වශයෙන්, එළිදරව් පොතේ සමස්ත දර්ශනයම දර්ශනයකි. ශාන්ත පාවුළු දේවධර්මය ද දිව්‍යමය එළිදරව්වක් විය. මේ අනුව, පල්ලියේ දී, අවසාන ප්‍රේරිතයාගේ මරණයත් සමඟ ඇදහිල්ල තැන්පත් කර ඇති බව එහි සඳහන් වේ. පසුව, අපෝස්තලික අධිකාරිය සම්ප්‍රේෂණය කරනු ලැබුවේ අත් තැබීමෙනි. [9]1 Tim 5: 22 සෑම දෙයක්ම බයිබලයේ පැහැදිලිවම අඩංගු බව කිතුනුවන්ට තර්ක කළ නොහැකිය. එය පැවසුවේ, වාචික සම්ප්‍රදායේ ලිඛිත වචනයට පටහැනි කිසිවක් නොමැත. කතෝලික ඇදහිල්ලේ වැරදි වැටහීම් වලට හේතු වී ඇත්තේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ආත්මීය හා වැරදි අර්ථකථනයන් හෝ සම්ප්‍රදායේ මූලධර්ම සංවර්ධනය පිළිබඳ සරල නොදැනුවත්කමයි. වාචික සම්ප්‍රදාය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද පරිදි පල්ලියට පවරා ඇති සමස්ත පූජනීය සම්ප්‍රදායේ කොටසකි. දෙවියන් වහන්සේ තමාටම පරස්පර නොවේ.
සබත්හි
සම්ප්‍රදාය පිළිබඳ සාකච්ඡාව පල්ලියේ සබත පැවැත්වීම, එය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද සහ ඇයි යන්න වඩාත් හොඳින් තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාරී වේ. කතෝලික පල්ලිය සබත පැවැත්වීම ශික්ෂා පදය මිනිස් ඉදිකිරීමක්ද, නැතහොත් යේසුස් වහන්සේගේ හා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ එළිදරව්වේ කොටසක්ද?
අළුත් ගිවිසුමේ පවා ඉරිදා සබත පැවැත්වීමේ මූලාරම්භය ඇති බව අපට පෙනේ. නීතියේ වෙනස්කම් පිළිබඳ යෝජනාව, 
සබත් දවසද ඇතුළුව කොලොස්සිවරුන්ට ලියූ ලිපියේ මෙසේ සඳහන් වේ.
එසේනම්, කෑම බීම හෝ උත්සවයක් හෝ නව සඳක් හෝ සබත් දවසක් සම්බන්ධයෙන් කිසිවෙකු ඔබ ගැන විනිශ්චය නොකරන්න. මේවා අනාගතයේ සෙවනැලි ය; යථාර්ථය අයිති ක්‍රිස්තුස්ට ය. (2:16)
සබතට යම් වෙනසක් කිරීම සඳහා පල්ලිය විවේචනයට ලක්ව ඇති බව පෙනේ. “සතියේ පළමු දිනය” වන ඉරිදා ක්‍රිස්තියානීන්ට වැදගත් වූ බව වෙනත් ශුද්ධ ලියවිලිවල හෙළි වේ. හේතුව එය ස්වාමීන් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වූ දිනයයි. එමනිසා, මුල් ක්‍රිස්තියානීන් එය “ස්වාමීන්ගේ දවස” ලෙස හැඳින්වීමට පටන්ගත්තේය.
ස්වාමීන්ගේ දවසේදී මා ආත්මයකට හසු විය… (එළි 1:10)
අළුත් සබත ලෙස මේ දවසේ වැදගත්කම ක්‍රියා 20: 7 සහ 1 කොරින්ති 16: 2 හි ද දැකිය හැකිය.
පරණ ගිවිසුමේ දෙවියන් වහන්සේ දින හයකින් පෘථිවිය මැවූ අතර හත්වන දින රැඳී සිටියි. හෙබ්‍රෙව් දින දර්ශනයට අනුව සෙනසුරාදා එවකට සබත බවට පත් විය. නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මැවීම අළුත් පිළිවෙලකට අනුව අලුත් කරන ලදි:
එබැවින් යමෙක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සිටී නම්, ඔහු නව මැවිල්ලකි; පරණ දේවල් පහව ගොස් ඇත; බලන්න, සියල්ල අලුත් වී ඇත. (2 කොරි 5:17)
මතක තබා ගන්න, පැරණි ගිවිසුමේ නීති අ &q
පැමිණීමට නියමිත දේවල සෙවනැල්ල; යථාර්ථය අයිති ක්‍රිස්තුස්ට ය.” සහ යථාර්ථය නම් ඉරිදා සබතට ගෞරව කිරීම සුදුසු යැයි අපොස්තුළුවරුන් දුටුවාය. ඔවුන් විවේක ගත් නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ රටාව සහ එය ආරම්භ වූ “නව දවස” අනුව “ස්වාමීන්ගේ දවස” මතයි. ඔවුන් ඉරිදා සබතට ගෞරව කිරීම මගින් හතරවන ආඥාව කඩ කළේද, එසේත් නැතිනම්, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ විසින් ආරම්භ කරන ලද නව සහ ශ්‍රේෂ්ඨ යථාර්ථයක් සැමරීමද? ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට දැඩි ලෙස අකීකරු වූවාද, නැතහොත් නව අරුතක් සොයා ගත් හෝ නව ආඥාව යටතේ යල් පැන ගිය එම මෝසෙයික් නීති "බැඳීමට සහ ලිහිල් කිරීමට" පල්ලියේ බලය ක්‍රියාත්මක කළාද? [10]මැට් 22: 37-39
මුල් පල්ලියේ පියවරුන් වෙත අප නැවත අවධානය යොමු කරන්නේ අපෝස්තුළුවරුන්ගෙන් සෘජුවම ඇදහිල්ල තැන්පත් කිරීම හා ඉදිරියට ගෙනයාම සඳහා ඔවුන් ඉතා වැදගත් වූ බැවිනි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මෙම නව මැවීම අමතමින් ශාන්ත ජස්ටින් මාටර් මෙසේ ලියයි.
ඉරිදා යනු අප සැවොම අපගේ පොදු රැස්වීම පවත්වන දිනයයි. මන්ද දෙවියන් වහන්සේ අන්ධකාරයේ හා පදාර්ථයේ වෙනසක් සිදු කර ලෝකය මැවූ පළමු දිනය වන බැවිනි. එදිනම අපගේ ගැළවුම්කාර යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන විය. -පළමු සමාව 67; [ක්රි.ව. 155]
ශාන්ත අතනාසියස් මෙය සනාථ කරයි:
සබත් දවස පළමු මැවිල්ලේ අවසානයයි, ස්වාමින්ගේ දිනය දෙවැන්න ආරම්භයයි. එහිදී ඔහු පැරණි දේ අලුත් කර ප්‍රතිෂ් ored ාපනය කළේය. ඔහු කලින් නියම කළ ආකාරයටම සබත පැවැත්විය යුතුය. පළමු දේ, එබැවින් ස්වාමින්ගේ දවස නව මැවිල්ලේ අනුස්මරණය ලෙස අපි ගෞරව කරමු. -සබත් හා චර්මච්ඡේදනය 3; [ක්රි.ව. 345]
එබැවින් සබත් දවසෙන් පසු විවේක දිනය අපගේ දෙවියන් වහන්සේගේ හත්වන දින සිට ආරම්භ විය නොහැක. ඊට පටහැනිව, අපගේ ගැලවුම්කරුවා, ඔහුගේම විවේක රටාවෙන් පසුව, ඔහුගේ මරණය හා සමානව අපව සෑදීමට හේතු විය. එබැවින් ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමද සිදුවිය. —ඔරිජන් [ක්රි.ව. 229], යොහන් 2:28 පිළිබඳ විවරණය
ශාන්ත ජස්ටින් පැහැදිලි කරන්නේ සබත එහි පැරණි ස්වරූපයෙන් කිතුනුවන්ට නොපැමිණෙන්නේ මන්ද යන්නයි.
… අපිත් මාංසික චර්මච්ඡේදනය, සබත් දින සහ කෙටියෙන් සියලු මංගල්‍යයන් නිරීක්ෂණය කරනු ඇත. කුමන හේතුවක් නිසාද, ඔවුන් ඔබට අණ කර ඇත්තේ කුමන හේතුවක් නිසාදැයි අපි නොදනිමු නම්, එනම්, ඔබේ වැරදි සහ ඔබේ හදවතේ දෘ ness තාව නිසා… ට්‍රයිෆෝ, අපට හානියක් නොවන එම චාරිත්‍ර අපි නොකියන්නේ කෙසේද? මා කතා කරන්නේ මාංසික චර්මච්ඡේදනය, සබත් හා මංගල්‍යයන් ගැනද?… දෙවියන් වහන්සේ සබත පැවැත්වීමට අණ කළ අතර, ලකුණක් සඳහා වෙනත් ශික්ෂා පද ඔබ මත පැටවීය. ඔබේ අධර්මිෂ් and කම සහ ඔබේ පියවරුන්ගේ අසාධාරණය නිසා මම දැනටමත් පවසා ඇත්තෙමි. ට්‍රයිෆෝ යුදෙව්වෙකු සමඟ සංවාදය 18, 21
තවද මෙය මෙහි ඉතා තීරණාත්මක කරුණක් මතු කරයි. මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් ඔබ පවසන පරිදි අපි පරණ ගිවිසුමට දැඩි ලෙස බැඳී සිටින්නේ නම්, අපි සෑම "සදාකාලික" ආඥාවක්ම අනුගමනය කළ යුතුය:
දෙවියන්වහන්සේ ආබ්‍රහම්ටද මෙසේ කීවේය: “ඔබේ පැත්තෙන්, ඔබ සහ නුඹෙන් පසු පැවතෙන්නන් මාගේ ගිවිසුම සදාකාලයටම පැවැත්විය යුතුයි.
ඔබත් ඔබගෙන් පසු ඔබත් පැවත එන්නන් සමඟ මා කළ ගිවිසුම මෙයයි. ඔබ අතර සිටින සෑම පුරුෂයෙක්ම චර්මච්ඡේදනය කරනු ලැබේ. ඔබේ නළලෙහි චර්මච්ඡේදනය කරන්න, එය ඔබ සහ මා අතර ඇති කරගත් ගිවිසුමේ සලකුණ වනු ඇත. ඔබ අතර සිටින සෑම පිරිමියෙක්ම දින අටක් වයසැති විට, චර්මඡේදනය කරනු ලැබේ, ගෘහස්ථ වහලුන් සහ ඔබේ රුධිරයෙන් තොර ඕනෑම විදේශිකයෙකුගෙන් මුදල් ලබා ගත් අය. ඔව්, ගෘහස්ථ වහලුන් මෙන්ම මුදල් වලින් ලබාගත් අයද චර්මච්ඡේදනය කළ යුතුය. මේ අනුව මාගේ ගිවිසුම සදාකාලික ගිවිසුමක් ලෙස ඔබේ මාංසය තුළ පවතිනු ඇත. (උත් 17: 9-13)
එහෙත්, චර්මච්ඡේදනය අහෝසි කිරීම ගැන ජේසුස් වහන්සේ කොතැනකවත් සඳහන් කර නැති අතර ඔහුම චර්මච්ඡේදනය කර ඇතත් පල්ලිය චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ නීතිය අදාළ කර නැත. ඒ වෙනුවට, ශාන්ත පාවුළු සභාව සදාකාලික ආඥාව සහ ගිවිසුම නව ආකාරයකින් පිළිපැදීම ගැන කතා කරයි, තවදුරටත් සෙවනැලි තුළ නොව, "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අයිති යථාර්ථය" තුළ.
චර්මච්ඡේදනය හදවතේ ඇත, ආත්මය තුළ, ලිපිය නොවේ. (රෝම 2:29)
එනම්, පරණ ගිවිසුමේ වට්ටෝරුව සෙවනැලි සිට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආලෝකයට ඉස්මතු වන විට නව හා ගැඹුරු අර්ථයක් පෙන්වා දෙයි. සෙවන්ත් ඩේ ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරු චර්මච්ඡේදනය නොකිරීමට හේතුව කුමක්ද? මක්නිසාද යත්, ඔවුන් මේ සම්බන්ධයෙන් කතෝලික පල්ලියේ ඉගැන්වීම් අනුගමනය කළ බැවිනි.
මක්නිසාද යත්, සබත් දවස ගැන මෙය පැවැත්විය යුතු යැයි යමෙක් පැවසුවහොත්, ලෞකික පූජා ඔප්පු කළ යුතු යැයි ඔහු පැවසිය යුතුය. ශරීරයේ චර්මච්ඡේදනය පිළිබඳ ආ ment ාව තවමත් රඳවා ගත යුතු බව ඔහු පැවසිය යුතුය. 'ඔබ චර්මච්ඡේදනය වුවහොත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔබට කිසි ප්‍රයෝජනයක් නැත' කියා ප්‍රේරිත පාවුල් ඔහුට විරුද්ධව පැවසීම ඔහුට ඇහුම්කන් දෙන්න. OP පොප් ග්‍රෙගරි අයි [ක්රි.ව. 597], ගල්. 5: 2, (අකුරු 13: 1)
අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේම පැවසූ දේ සිහිපත් කරන්න,
සබත සෑදී ඇත්තේ මිනිසා උදෙසා මිස සබත සඳහා නොවේ. (මාර්ක් 2:27)
එදින තිරිඟු අහුලාගැනීමෙන් හෝ හාස්කම් කිරීමෙන් යුදෙව්වන් සිතූ තරම් සබත පැවැත්වීම දැඩි නොවන බව අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේ පවා පෙන්නුම් කළහ.
ආරම්භයේ සිට…
අවසාන වශයෙන්, “ස්වාමින්ගේ දවස” ඉරිදා විවේක ගැනීමේ මෙම පුරුද්ද මෙන්ම ශුද්ධ ලියවිල්ලට සහ සම්ප්‍රදායට අනුව පළමු ශතවර්ෂය තුළ සනාථ වූ බව අපි දකිමු.
යේසුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වූ දවසද අපි අටවෙනි දවස [ඉරිදා] ප්‍රීතියෙන් තබන්නෙමු. -බානබස්ගේ ලිපිය [ක්රි.ව. 74], 15: 6–8
නමුත් සෑම ස්වාමීන්ගේ දවසක්ම… ඔබ එක්රැස් වී රොටි කඩන්න, ඔබේ වැරදි පිළිගත් පසු ස්තුති දෙන්න. එවිට ඔබගේ පූජාව පවිත්‍ර වනු ඇත. එහෙත්, ඔබේ පූජාව කෙලෙසීමට ඉඩ නොතබන ලෙස, සමගි වන තුරු, ඔහුගේ සහෝදරයා සමඟ වෙනස් වන කිසිවෙකු ඔබ සමඟ නොඑන්න. Id ඩිඩාචේ 14, [ක්රි.ව. 70]
… පුරාණ දේවල හැදී වැඩුණු අය [එනම් යුදෙව්වන්] නව බලාපොරොත්තුවක් සන්තකයේ තබාගෙන, තවදුරටත් සබත පැවැත්වීම නොව, ස්වාමින්ගේ දිනය සැමරීමෙහි ජීවත් වන අතර, අපගේ ජීවිතය ද බිහි වී තිබේ. නැවතත් ඔහු සහ ඔහුගේ මරණයෙන්. -මැග්නීසියානුවන්ට ලිපියක්, අන්තියෝකියේ ශාන්ත ඉග්නේෂස් [ක්රි.ව. 110], 8
අදාළ කියවීම:
- ශුද්ධ ලියවිල්ල හා සම්ප්‍රදාය පිළිබඳ: සත්‍යයේ දිගහැරෙන තේජස
- ශුද්ධ ලියවිල්ල අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී: මූලික ගැටළුව
- යේසුස් බදාදා මිය ගියාද? ජිමී අකින්ගේ ලිපියක්: කුරුසපත් කිරීම බදාදා?
මෙම පිටුව වෙනත් භාෂාවකට පරිවර්තනය කිරීමට පහත ක්ලික් කරන්න:
