ඡායාරූපය ඩෙක්ලාන් මැකලග් විසිනි
වෙළඳාම මලක් වගේ.
සෑම පරම්පරාවක් සමඟම, එය තවදුරටත් දිග හැරේ; අවබෝධයේ නව පෙති දිස්වන අතර සත්‍යයේ තේජස නිදහසේ නව සුවඳ විහිදුවයි.
පාප්තුමා භාරකරුවෙකු හා සමාන ය උයන්බිෂොප්වරු ඔහු සමඟ සම උයන්පල්ලෝ ය. මරියාගේ ගර්භාෂයේ හටගත්, ක්‍රිස්තුස්ගේ දේවසේවය තුළින් ස්වර්ගය දෙසට විහිදී, කුරුසියේ කටු පැළවී, සොහොන් ගෙයෙහි අංකුරයක් බවට පත්ව, පෙන්තකොස්ත උඩුමහලේ විවෘත කළ මෙම මල වෙත ඔවුහු නැඹුරු වෙති.
එතැන් පටන් එය මල් පිපී ඇත.
එක් පැලෑටි, බොහෝ කොටස්
මෙම ශාකයේ මූලයන් ස්වාභාවික නීතියේ ගංගාවලට සහ සත්‍යය වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම ගැන පුරෝකථනය කළ අනාගතවක්තෘවරුන්ගේ පුරාණ පස්වලට ගැඹුරට දිව යයි. “දේව වචනය” එළියට ආවේ ඔවුන්ගේ වචනයෙන්. මෙම බීජය, වචනයෙන් මස් සෑදී ඇත, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්. මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවීම සඳහා වූ දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම පිළිබඳ දිව්‍යමය එළිදරව්ව උන් වහන්සේගෙන් පැමිණියේය. මෙම එළිදරව්ව හෝ “ඇදහිල්ලේ පරිශුද්ධ තැන්පතුව” මෙම මලෙහි මූලයන් සාදයි.
යේසුස් මෙම එළිදරව්ව තම ප්‍රේරිතයන්ට දෙයාකාරයකින් ඉදිරිපත් කළේය.
වාචිකව (ද හඬ):
… ප්‍රේරිතයන් විසින්, ඔවුන්ගේ දේශනා කිරීමේ කථන වචනයෙන්, ඔවුන් දුන් ආදර්ශයෙන්, ඔවුන් විසින් පිහිටුවන ලද ආයතනවලින්, ඔවුන්ට ලැබී ඇති දේ, එනම් ක්‍රිස්තුස්ගේ තොල්වලින්, ඔහුගේ ජීවන රටාවෙන් සහ ක්‍රියාවලින්, නැතහොත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි ඔවුන් එය ඉගෙනගෙන තිබේද යන්න. (කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය [CCC], 76)
ලිවීමේදී (ද කොළ):
… එකම ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආනුභාවයෙන්, ගැලවීමේ පණිවිඩය ලිවීමට කැප කළ ප්‍රේරිතයන් හා ප්‍රේරිතයන් හා සම්බන්ධ වෙනත් මිනිසුන් විසින්… පරිශුද්ධ ලියවිල්ල දෙවියන්ගේ කථාව… (CCC 76, 81)
කඳ සහ කොළ එකට එකතු වේ බල්බ් එය අපි “සම්ප්‍රදාය” ලෙස හඳුන්වමු.
ශාකයකට එහි කොළ හරහා ඔක්සිජන් ලැබෙනවා සේම, පූජනීය සම්ප්‍රදාය සජීවීකරණය කර පූජනීය ලියවිල්ලෙන්ද සහාය වේ.
පරිශුද්ධ සම්ප්‍රදාය හා පරිශුද්ධ ලියවිල්ල එකිනෙකට සමීපව බැඳී ඇති අතර එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කරයි. ඔවුන් දෙදෙනාම එකම දිව්‍යමය වසන්තයෙන් පිටතට ගලා යමින්, යම් ආකාරයකින් එක් දෙයක් නිර්මාණය කර එකම ඉලක්කයක් කරා ගමන් කරයි. (CCC 80)
පළමු පරම්පරාවේ කිතුනුවන්ට තවමත් ලිඛිත නව ගිවිසුමක් නොතිබූ අතර, අළුත් ගිවිසුම මගින්ම සම්ප්‍රදායේ ජීවන ක්‍රියාවලිය පෙන්නුම් කරයි. (CCC 83)
පෙති: සත්‍ය ප්‍රකාශනය
කඳ සහ කොළ ඒවායේ ප්‍රකාශනය බල්බයේ හෝ මලෙහි දක්නට ලැබේ. පල්ලියේ වාචික හා ලිඛිත සම්ප්‍රදාය අපෝස්තුළුවරුන් සහ ඔවුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන් හරහා ප්‍රකාශ වේ. මෙම ප්‍රකාශනය හැඳින්වෙන්නේ පල්ලියේ මැගිස්ටීරියම්, ශුභාරංචිය සම්පුර්ණයෙන්ම සංරක්ෂණය කර ප්‍රකාශයට පත් කරන ගුරු කාර්යාලය. මෙම කාර්යාලය අපොස්තුළුවරුන්ට අයත් වේ.
ආමෙන්, මම ඔබට කියමි, ඔබ පොළොවෙහි බැඳ තබන සියල්ල ස්වර්ගයෙහි බැඳ තබනු ඇත. ඔබ පොළොවෙහි ලිහිල් කරන සියල්ල ස්වර්ගයෙහි මුදා හරිනු ඇත. (මතෙව් 18:18)
… ඔහු පැමිණි විට, සත්‍යයේ ආත්මයාණෝ, සියලු සත්‍යයන් කරා ඔහු ඔබට මඟ පෙන්වනු ඇත. (ජෝන් 16: 13)
ක්‍රිස්තුස් ඔවුන්ට දෙන අධිකාරියට සවන් දෙන්න!
ඔබට සවන් දෙන තැනැත්තා මට සවන් දෙයි. (ලූක් 10: 16)
… අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ කාර්යය රෝමයේ රදගුරු පීටර්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයා සමඟ හවුලේ බිෂොප්වරුන්ට භාර දී ඇත. (CCC, 85)
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ හා ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් එළිදරව් කරන ලද මෙම සත්‍යයන් මුල්වල සිට, කඳ සහ කොළ හරහා ලෝකය තුළ මල් හට ගනී. ඒවා මෙම මල් වල පෙති සාදයි ප්‍රවාද පල්ලියේ.
පල්ලියේ මැගිස්ටීරියම් විසින් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් තමන් සතු බලය උපරිම ලෙස ක්‍රියාත්මක කරයි. , නිශ්චිත ආකාරයකින්, මේවා සමඟ අත්‍යවශ්‍ය සම්බන්ධතාවයක් ඇති සත්‍යයන්. (CCC, 88)
සත්‍යයේ සංවිධාන
පෙන්තකොස්ත දිනයේ ශුද්ධාත්මයාණන් පැමිණි විට, සම්ප්‍රදායේ අංකුරය දිග හැරෙන්නට පටන් ගත් අතර සත්‍යයේ සුවඳ ලොව පුරා ව්‍යාප්ත විය. නමුත් මෙම මලෙහි තේජස ක්ෂණිකව දිග හැරියේ නැත. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ එළිදරව්ව පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධය පළමු සියවස් වලදී තරමක් ප්‍රාථමික විය. පල්ලියේ මූලධර්මයන් වන පර්ගටරි, මරියාගේ නිර්මල සංකල්පය, පේතෘස්ගේ ප්‍රමුඛතාවය සහ සාන්තුවරයන්ගේ හවුල සම්ප්‍රදායේ අංකුරයේ තවමත් සඟවා තිබුණි. නමුත් කාලය ගෙවී යත්ම, දිව්‍ය ආශ්වාදයේ ආලෝකය දිගින් දිගටම බැබළෙමින්, මෙම මල හරහා ගලා යද්දී සත්‍යය දිගින් දිගටම දිග හැරියේය. අවබෝධය ගැඹුරු විය… දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ පුදුමාකාර සුන්දරත්වය සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා උන් වහන්සේගේ සැලැස්ම සභාව තුළ මල් හට ගත්තේය.
එළිදරව්ව දැනටමත් සම්පුර්ණ වී තිබුණත්, එය සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි කර නැත. සියවස් ගණනාවක් පුරා එහි සම්පූර්ණ වැදගත්කම ග්‍රහණය කර ගැනීම ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලට ක්‍රමයෙන් පවතී. (CCC 66)
සත්‍යය දිගහැර තිබේ. ශතවර්ෂ ගණනාව තුළ එය ඇතැම් ස්ථානවල බද්ධ කර නොමැත. එනම්, මැගිස්ටීරියම් කිසි විටෙකත් සම්ප්‍රදායේ මල් වලට පෙති එකතු කර නැත.
… මෙම මහේස්ත්‍රාත් දේව වචනයට වඩා උසස් නොවේ, නමුත් එහි සේවකයාය. එය උගන්වන්නේ එයට භාර දී ඇති දේ පමණි. දිව්‍ය ආ command ාවේදී සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ උපකාරයෙන් එය භක්තිමත් ලෙස සවන් දී, කැපවීමෙන් එය ආරක්ෂා කර විශ්වාසවන්තව විග්‍රහ කරයි. දිව්‍යමය වශයෙන් එළිදරව් වීමක් ලෙස විශ්වාස කිරීම සඳහා එය යෝජනා කරන සියල්ලම ඇදහිල්ලේ මෙම තනි නිධියෙන් ලබා ගනී. (CCC, 86)
පාප්තුමා පරම පරමාධිපතියා නොවේ, ඔහුගේ සිතුවිලි හා ආශාවන් නීතියයි. ඊට පටහැනිව, පාප්තුමාගේ දේවසේවය යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට කීකරු වීම සහ ඔහුගේ වචනය සහතික කිරීමයි. - පොප් බෙනඩික්ට් XVI, 8 මැයි 2005 වන දින හෝමිලි; සැන් ඩියේගෝ යූනියන් ට්රිබේන්
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම රැළට මඟ පෙන්වන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට මෙය ඉතා වැදගත්ය. පල්ලිය සමලිංගික විවාහ, ක්ලෝනකරණය හෝ තර්කානුකූල සීමාවන් නැවත අර්ථ දැක්වීමට තර්ජනය කරන වෙනත් නව තාක්ෂණයන් වැනි කාරණයක් දෙස බලන විට ඇය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රියාවලියකට පිවිසෙන්නේ නැත. “කාරණයේ සත්‍යතාව” පැමිණෙන්නේ ඡන්දයෙන් හෝ බහුතර එකඟතාවයකින් නොවේ. සත්‍යයේ ආත්මයාණන් විසින් මඟ පෙන්වනු ලබන මැගිස්ටීරියම් දිග හැරේ අවබෝධයේ නව පෙති මූලයන්ගෙන් හේතුව, කොළ වලින් ආලෝකය සහ කඳෙන් ප්‍ර wisdom ාව ලබා ගැනීම.
සංවර්ධනය යනු සෑම දෙයක්ම තමාටම ව්‍යාප්ත වන අතර වෙනස් කිරීම යන්නෙන් අදහස් වන්නේ යම් දෙයක් එක් දෙයකින් තවත් දෙයකට වෙනස් වන බවයි… ළමා වියේ මල සහ වයස් පරිණතභාවය අතර විශාල වෙනසක් ඇත, නමුත් වයස්ගත වූ අය එකම පුද්ගලයින්ය කලක් තරුණ වියේ පසුවූ අය. එකම පුද්ගලයාගේ තත්වය සහ පෙනුම වෙනස් විය හැකි නමුත්, එය එකම ස්වභාවය, එකම පුද්ගලයා ය. St. ලෙරින්ස් හි වින්සන්ට්, පූජනීය වේලාව, වෙළුම IV, පි. 363
මේ ආකාරයට, මිනිස් ඉතිහාසය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ… “ෂැරොන්හි රෝස” වලාකුළු මත දිස්වන තුරු, කාලයත් සමඟ එළිදරව්ව සදාකාලිකව දිග හැරීමට පටන් ගනී.
එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ අතිශයින්ම wise ානවන්ත විධිවිධානය තුළ, පරිශුද්ධ සම්ප්‍රදාය, පරිශුද්ධ ලියවිල්ල සහ පල්ලියේ මහේස්ත්‍රාත්වරයා එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇති අතර ඒවායින් එකක් අනෙකා නොමැතිව නැගී සිටිය නොහැකි බව පැහැදිලිය. එක් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාව යටතේ, එකිනෙකා තමන්ගේම ආකාරයෙන් එකට වැඩ කිරීම, ඔවුන් සියල්ලන්ම ආත්මයන්ගේ ගැලවීමට effectively ලදායී ලෙස දායක වේ. (CCC, 95)
ශුද්ධ ලියවිල්ල වර්ධනය වන්නේ එය කියවන තැනැත්තා සමඟ ය. -ශාන්ත බෙනඩික්ට්
