හොරණෑව ඔබේ තොල්වලට සකසන්න,
මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවට උඩින් උකුස්සෙක් ඇත. (හොෂෙයා 8: 1)
විශේෂයෙන්ම මගේ නව පා readers කයින් සඳහා, මෙම ලිවීම ආත්මයාණන් වහන්සේ අද සභාවට පවසන බව මට හැඟෙන දේ පිළිබඳ පුළුල් චිත්‍රයක් ලබා දෙයි. මෙම මහත් කුණාටුව පවතින්නේ නැති නිසා මම මහත් බලාපොරොත්තුවකින් පිරී සිටිමි. ඒ අතරම, අප මුහුණ දෙන යථාර්ථයන් සඳහා අපව සූදානම් කරන ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේ මාගෙන් (මගේ විරෝධතා නොතකා) දිගින් දිගටම ඉල්ලා සිටින බව මට හැඟේ. එය බිය සඳහා කාලයක් නොව ශක්තිමත් කිරීම සඳහා කාලයකි; බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ කාලයක් නොව, ජයග්‍රාහී සටනකට සූදානම් වීම.
නමුත් ඒ සටන එසේ වුවද!
ක්රිස්තියානි ආකල්පය දෙයාකාර ය: අරගලය හඳුනාගෙන ඒවා වටහා ගන්නා නමුත් සෑම විටම ඇදහිල්ල තුළින් ලබාගත් ජයග්රහණය, දුක් වේදනා තුළ පවා බලාපොරොත්තු වේ. එය චාම් ශුභවාදී බලාපොරොත්තුවක් නොව, පූජකයන්, අනාගතවක්තෘවරුන් සහ රජවරුන් ලෙස ජීවත්වන, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතය, ආශාව සහ නැවත නැඟිටීම සඳහා සහභාගී වන අයගේ fruit ල වේ.
කිතුනුවන් සඳහා, ව්‍යාජ පහත් සංකීර්ණයකින් මිදීමට මේ මොහොත පැමිණ තිබේ… ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නිර්භීත සාක්ෂිකරුවන් වීමට. Ar කාඩිනල් ස්ටැනිස්ලෝ රිල්කෝ, ගිහියන් සඳහා වූ පොන්ටිෆිකල් කවුන්සිලයේ සභාපති, LifeSiteNews.com, නොවැ. 20, 2008
මම පහත ලිවීම යාවත්කාලීන කර ඇත:
මම වෙනත් කිතුනුවන් කණ්ඩායමක් හා පියතුමා හමුවී වසරකට ආසන්න කාලයක් ගත වී ඇත. ලුසියානා හි කයිල් ඩේව්. එතැන් සිට පිය. කයිල්ට සහ මට අනපේක්ෂිත ලෙස ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ප්‍රබල අනාවැකිමය වචන හා හැඟීම් ලැබුණි පෙති.
සතියක් අවසානයේදී, අපි සියල්ලෝම භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ඉදිරියේ දණ ගසා, අපගේ ජීවිත ජේසුස් වහන්සේගේ පරිශුද්ධ හදවතට කැප කළෙමු. අපි සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඉතා සාමකාමීව වාඩි වී සිටියදී, එන “සමාන්තර ප්‍රජාවන්” ලෙස මගේ හදවතේ ඇසුණු දේ ගැන මට හදිසියේම “ආලෝකයක්” ලැබුණි.
පෙරවදන: එන “ආධ්‍යාත්මික සුළි කුණාටුව
මෑතකදී, මට මෝටර් රථයට නැග රිය පැදවීමට බල කෙරුනි. එය සවස් වූ අතර, මම කන්ද උඩට යද්දී, රතු අස්වැන්නක් සහිත සඳක් මට ආචාර කළේය. මම කාර් එක උඩට ඇදලා, එළියට බැස්සා ඇහුම්කන් දුන්නා උණුසුම් සුළං මගේ මුහුණ පුරා හමා එන විට. වචන ආවා…
වෙනස් වීමේ සුළං යළිත් හමා යන්නට පටන් ගෙන තිබේ.
ඒ සමඟ, a හි රූපය සුළි කුණාටුව මතකයට ආවා. මට තිබූ හැඟීම නම් මහා කුණාටුවක් හමා යන්නට පටන් ගැනීමයි; මේ ගිම්හානය බව කුණාටුවට පෙර සන්සුන්. නමුත් දැන්, දිගු කලක් තිස්සේ අප දුටු දේ අවසානයේ පැමිණ තිබේ. එය අපගේම පව්කාරකම නිසාය. නමුත් ඊටත් වඩා, අපගේ ආඩම්බරය සහ පසුතැවීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම. යේසුස් කොතරම් දුක්ඛදායකද කියා මට ප්‍රමාණවත් ලෙස ප්‍රකාශ කළ නොහැකිය. උන්වහන්සේගේ ශෝකය පිළිබඳ අභ්‍යන්තර දර්ශන මා සතුව ඇත, එය මගේ ආත්මය තුළ දැනී ඇත, සහ පැවසිය හැකිය, ආදරය නැවත කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබේ.
නමුත් ආදරය අත්හරින්නේ නැත. ආත්මික සුළි කුණාටුවක් ළඟා වෙමින් තිබේ, එය මුළු ලෝකයම දෙවියන් වහන්සේගේ දැනුමට ගෙන ඒමේ කුණාටුවකි. එය දයාවේ කුණාටුවකි. එය හෝප් කුණාටුවකි. නමුත් එය පවිත්‍ර කිරීමේ කුණාටුවක් ද වනු ඇත.
මක්නිසාද ඔව්හු සුළඟ වපුරන්නෝය. (හෝස් 8: 7)
මා කලින් ලියා ඇති පරිදි, දෙවියන් වහන්සේ අපව කැඳවන්නේ “සූදානම් වන්න!මක්නිසාද යත්, මෙම කුණාටුවට ගිගුරුම් සහ අකුණු ඇති වනු ඇත. එහි තේරුම, අපට අනුමාන කළ හැක්කේ. නමුත් ඔබ සොබාදහමේ ක්ෂිතිජය දෙස බැලුවහොත් සහ මිනිස් ස්වභාවය, අපගේ අන්ධභාවයෙන් හා කැරැල්ලෙන් හඟවන, එන දෙයෙහි කළු පැහැති වලාකුළු ඔබ දැනටමත් දකිනු ඇත.
බටහිර දෙසින් වලාකුළක් නැගී එනවා දුටු විට, ඔබ එකවරම කියනවා, 'වැස්සක් එනවා'; ඒ නිසා එය සිදු වේ. දකුණු සුළඟ හමන ආකාරය දුටු විට, 'දැවෙන රස්නයක් ඇති වේවි' යැයි ඔබ කියනු ඇත. එය සිදු වේ. කුහකයන්! පෘථිවියේ හා අහසේ පෙනුම අර්ථ නිරූපණය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දන්නවා; නමුත් වර්තමාන කාලය අර්ථ නිරූපණය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ නොදන්නේ ඇයි? (ලූක් 12: 54-56)
බලන්න! ඔහුගේ අශ්ව රථ සුළි කුණාටුවක් මෙන් ඔහු ඉදිරියට යන කුණාටු වලාකුළු මෙන් ය; රාජාලීන්ට වඩා වේගවත් වන්නේ ඔහුගේ පියවරයි: “අපට දුක් වේ! අපි විනාශ වෙලා. ” ජෙරුසලම, ඔබ ගැළවීම පිණිස නපුරු හදවත පිරිසිදු කරන්න… කාලය පැමිණි විට ඔබ සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් ගනු ඇත. (යෙරෙමියා 4:14; 23:20)
චණ්ඩ මාරුතයේ ඇස
මේ එන සුළි සුළඟ මගේ මනසේ දුටු විට, ඒ සුළි කුණාටුවේ ඇස ඒක මගේ අවධානයට ලක්වුණා. එළඹෙන කුණාටුවේ උච්චතම අවස්ථාවේදී මම විශ්වාස කරමිවිශාල අවුල් සහගත ව්‍යාකූල කාලයක්එම ඇස මනුෂ්‍යත්වය ඉක්මවා යනු ඇත. හදිසියේම, විශාල සන්සුන්කමක් ඇති වනු ඇත; අහස විවර වන අතර, පුත්‍රයාණන් අප පිටට බසිනු අපි දකිමු. උන්වහන්සේගේ දයාවේ කිරණ අපගේ හදවත් ආලෝකවත් කරන අතර දෙවියන් වහන්සේ අපව දකින ආකාරයට අප සියල්ලන්ම අපව දකිනු ඇත. එය අ අනතුරු ඇඟවීමක් අපි අපේ ආත්මයන් ඔවුන්ගේ සැබෑ තත්වයේ දකින පරිදි. එය “අවදි කිරීමේ ඇමතුමකට” වඩා වැඩි වනු ඇත.
ශාන්ත ෆවුස්ටිනා එවැනි මොහොතක් අත්විඳියේය:
දෙවියන් වහන්සේ දකින ආකාරයට හදිසියේම මගේ ආත්මයේ සම්පූර්ණ තත්වය මම දුටුවෙමි. දෙවියන් වහන්සේට අප්‍රසන්න වන සියල්ල මට පැහැදිලිව දැකගත හැකි විය. කුඩාම වැරදි පවා ගණන් ගත යුතු බව මා දැන සිටියේ නැත. මොන මොහොතක්ද! එය විස්තර කළ හැක්කේ කාටද? තුන් වරක් ශුද්ධ වූ දෙවියන් ඉදිරියේ පෙනී සිටීමට! St. ෆවුස්ටිනා; දිව්‍ය දයාව මගේ ආත්මය, දිනපොත
සමස්තයක් වශයෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයා එවැනි ආලෝකමත් මොහොතක් අත්විඳින්නේ නම්, එය දෙවියන් වහන්සේ සිටින බව වටහා ගැනීමට අප සියල්ලන්ම අවදි කරන කම්පනයක් වනු ඇති අතර, එය අපගේ තේරීමේ මොහොත වනු ඇත - එක්කෝ අපගේ කුඩා දෙවිවරුන් ලෙස දිගටම සිටීම, ප්‍රතික්ෂේප කිරීම එකම සැබෑ දෙවියන්ගේ බලය, නැතහොත් දිව්‍ය දයාව පිළිගැනීම සහ පියාගේ පුතුන් හා දියණියන් වශයෙන් අපගේ සැබෑ අනන්‍යතාවය සම්පූර්ණයෙන්ම ජීවත්වීම. -මයිකල් ඩී ඕ බ්‍රයන්; අප ජීවත් වන්නේ එළිදරව් කාලවලද? ප්රශ්න සහ පිළිතුරු (II කොටස); සැප්තැම්බර් 20, 2005
මෙම ආලෝකය, කුණාටුවේ මෙම බිඳවැටීම, පරිවර්තනයේ සහ පසුතැවිල්ලේ දැවැන්ත කාලයක් බිහි කරනු ඇති බවට සැකයක් නැත. දයාවේ දවසක්, දයාවේ විශිෂ්ට දවසක්! … නමුත් එය රජුට දණහිස් නැමීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අයගෙන් යේසුස් කෙරෙහි විශ්වාසය හා විශ්වාසය තබා ඇති අයව තවදුරටත් වෙන් කිරීමටද උපකාරී වේ.
ඊළඟට කුණාටුව නැවත ආරම්භ වේ.
හොරිසන් මත කුණාටු වලාකුළු
පවිත්‍ර කරන සුළං වල අවසාන කොටසේ කුමක් සිදුවේද? යේසුස් අණ කළ පරිදි අපි දිගටම “බලාගෙන යාච් pray ා කරන්නෙමු” (මම මේ ගැන තවදුරටත් ලියා ඇත අවුරුදු හතක නඩු විභාගය මාලාවක්.)
හි තීරණාත්මක ඡේදයක් ඇත කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය මම වෙනත් තැනක උපුටා දක්වා ඇත. මෙන්න මට එක් අංගයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට අවශ්‍යයි (ඇල අකුරු වලින් ඉස්මතු කර ඇත):
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීමට පෙර සභාව බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ඇදහිල්ල සොලවන අවසාන නඩු විභාගයකින් සමත් විය යුතුය. ඇය පොළොවෙහි වන්දනා ගමනට යන පීඩා මගින් “අයුතුකමේ අභිරහස” හෙළි වනු ඇත. ආගමික රැවටීම සත්‍යයෙන් ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමේ මිලට පුරුෂයින්ට ඔවුන්ගේ ගැටලුවලට පැහැදිලි විසඳුමක් ලබා දෙයි. —සීසීසී 675
දක්වා ඇති පරිදි දෙවන පෙති: පීඩා! මෙන්ම III සහ IV කොටස් අනතුරු ඇඟවීමේ හොරණෑ!දෙවන ජෝන් පෝල් මෙම කාලය හැඳින්වූයේ “අවසාන ගැටුම. ” කෙසේවෙතත්, අප නිතරම පරෙස්සම් විය යුතු අතර, “කාලවල සං signs ා” අවබෝධ කරගනිමින්, අපගේ ස්වාමීන්වහන්සේම අපට අණ කළ දෙයට වඩා වැඩි හෝ නොඅඩු දෙයක් කරමින්, “බලාගෙන යාච් y ා කරන්න!
පල්ලිය අවම වශයෙන් විශාල පවිත්‍රතාවයක් කරා යන බව පෙනේ හිංසා පීඩා. මේ වන විටත් පල්ලිය අත්‍යවශ්‍ය නමුත් නින්දිත පවිත්‍රතාවයක් පසුකරමින් සිටින බව ප්‍රසිද්ධියේ අපකීර්තියෙන් හා ආගමික හා පූජ්‍ය පක්ෂය අතර විවෘත කැරැල්ලෙන් පැහැදිලි වේ. තිරිඟු අතර වල් පැලෑටි වැඩී ඇති අතර, ඒවා වැඩි වැඩියෙන් වෙන් වී ධාන්‍ය අස්වැන්න නෙළන කාලය එළඹ ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙන්වීම දැනටමත් ආරම්භ වී ඇත.
නමුත් මට වාක්‍යය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට අවශ්‍යයි, “ආගමික රැවටීම මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ගැටලුවලට පැහැදිලි විසඳුමක් ලබා දෙයි.”
පාලනයේ වලාකුළු
ලෝකයේ වේගයෙන් වර්ධනය වන ඒකාධිපතිවාදය පවතී, බලාත්මක කරනු ලබන්නේ තුවක්කු හෝ හමුදාවන් විසින් නොව “සදාචාරය” සහ “මානව හිමිකම්” යන නාමයෙන් “බුද්ධිමය තර්කනය” මගිනි. නමුත් එය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පල්ලිය විසින් ආරක්ෂා කරන ලද ස්ථිර ඉගැන්වීම්වල මුල් බැසගත් සදාචාරයක් හෝ ස්වාභාවික නීතියෙන් ලබාගත් සදාචාරාත්මක නිරපේක්ෂත්වය සහ අයිතිවාසිකම් තුළ නොවේ. ඒ වෙනුවට,
සාපේක්‍ෂතාවාදයේ ආ ict ාදායකත්වයක් ගොඩනැඟෙමින් පවතින්නේ කිසිවක් නිශ්චිත යැයි හඳුනා නොගන්නා අතර අවසාන මිනුම ලෙස යමෙකුගේ ඊගෝව සහ ආශාවන් පමණි. පල්ලියේ පිළිගැනීමට අනුව පැහැදිලි විශ්වාසයක් තිබීම බොහෝ විට මූලධර්මවාදය ලෙස ලේබල් කරනු ලැබේ. එහෙත්, සාපේක්‍ෂතාවාදය, එනම්, 'ඉගැන්වීමේ සෑම සුළඟකින්ම ගසාගෙන යාමට' ඉඩ හැරීම, වර්තමාන ප්‍රමිතීන්ට පිළිගත හැකි එකම ආකල්පයයි. OPPOPE BENEDICT XVI (එවකට කාදිනල් රැට්සින්ගර්), පූර්ව සම්මුතියක් සමලිංගිකයි, 19 අප්‍රියෙල් 2005
සාපේක්‍ෂතාවාදීන් සඳහා, ඔවුන් ඕතඩොක්ස් හා practice තිහාසික භාවිතයට එකඟ නොවීම තවදුරටත් ප්‍රමාණවත් නොවේ. ඔවුන්ගේ අක්‍රමවත් ප්‍රමිතීන් දැන් විසම්මුතියන්ට ද ties ුවම් ලබා දී ඇත. කැනඩාවේ සමලිංගිකයන් විවාහ කර නොගැනීම සම්බන්ධයෙන් විවාහ කොමසාරිස්වරුන්ට දඩ මුදල් ගෙවීම, ඇමරිකාවේ ගබ්සාවන්ට සහභාගී නොවන වෛද්‍ය වෘත්තිකයන්ට ද izing ුවම් කිරීම, ජර්මනියේ පාසැල් අධ්‍යාපනය ලබන පවුල්වලට එරෙහිව නඩු පැවරීම දක්වා සදාචාරාත්මක පිළිවෙල වේගයෙන් පෙරළා දමන පළමු පීඩාකාරී සුළි සුළං මේවා වේ. ස්පා Spain ්, ය, බ්‍රිතාන්‍යය, කැනඩාව සහ වෙනත් රටවල් දැනටමත් “චින්තන අපරාධවලට” ද ishing ුවම් කිරීමට යොමු වී ඇත: රජය විසින් අනුමත කරන ලද “සදාචාරයට” වඩා වෙනස් මතයක් ප්‍රකාශ කිරීම. සමලිංගික සේවනයට එරෙහි වන අය අත්අඩංගුවට ගැනීම සඳහා එක්සත් රාජධානියේ දැන් පොලිස් “සුළුතර උපකාරක ඒකකයක්” ඇත. කැනඩාවේ, තේරී පත් නොවූ “මානව හිමිකම් විනිශ්චය සභාවලට” “වෛරී අපරාධ” සම්බන්ධයෙන් වැරදිකරුවන් යැයි සිතන ඕනෑම කෙනෙකුට ද ize ුවම් කිරීමේ බලය ඇත. “වෛරයේ දේශකයෝ” යනුවෙන් හඳුන්වන අයව ඔවුන්ගේ දේශසීමා වලින් තහනම් කිරීමට එක්සත් රාජධානිය සැලසුම් කරයි. පොතක “සමලිංගික” ප්‍රකාශ කිරීම සම්බන්ධයෙන් බ්‍රසීලියානු දේවගැතිවරයෙකුට මෑතකදී වාරණය කර දඩ නියම කරන ලදී. බොහෝ ජාතීන් තුළ, න්‍යාය පත්‍රය මත පදනම් වූ විනිසුරුවන් නූතනවාදයේ “උත්තම පූජකයන්” ලෙස “නව ආගමක්” නිර්මාණය කරමින් ව්‍යවස්ථාමය නීතිය “කියවීම” දිගටම කරගෙන යති. කෙසේ වෙතත්, දේශපාලන politicians යන් දැන් දෙවියන්ගේ නියෝගයට සෘජුවම විරුද්ධ වන නීති සම්පාදනය කිරීමට පටන් ගෙන ඇති අතර, මෙම “නීති” වලට විරුද්ධව කතා කිරීමේ නිදහස නැති වී යයි.
යුදෙව්-ක්රිස්තියානි සම්ප්‍රදායෙන් මුළුමනින්ම බැහැර වූ 'නව මිනිසෙකු' නිර්මාණය කිරීමේ අදහස, නව 'ලෝක පිළිවෙලක්', 'නව' ගෝලීය ආචාර ධර්මයක් 'බිහි වෙමින් තිබේ. Ar කාඩිනල් ස්ටැනිස්ලෝ රිල්කෝ, ගිහියන් සඳහා වූ පොන්ටිෆිකල් කවුන්සිලයේ සභාපති, LifeSiteNews.com, නොවැ. 20, 2008
එවැනි “ඉවසීම” නිදහසට තර්ජනයක් වන බවට මෑතකදී අනතුරු ඇඟවූ බෙනඩික්ට් පාප්තුමා මෙම ප්‍රවණතා නොදැන සිටියි.
… ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක මූලයන්ගෙන් වෙන් වූ සාරධර්ම සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇති පූර්ණ වැදගත්කම පරිණාමය වී ඇත්තේ වඩාත් කරදරකාරී ආකාරවලින්…. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සාර්ථක වන්නේ එය සත්‍යය හා මනුෂ්‍යයා පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය මත පදනම් වන තාක් දුරට පමණි. -කැනේඩියානු රදගුරුවරුන්ගේ ලිපිනය, සැප්තැම්බර් 8, 2006
කාදිනල් අල්ෆොන්සෝ ලෝපෙස් ටෘජිලෝ, සභාපති පවුල සඳහා පොන්ටිෆිකල් කවුන්සිලය, ඔහු පැවසූ විට අනාවැකිමය ලෙස කථා කරන්නට ඇත,
“… පවුලේ ජීවිතය හා අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කථා කිරීම සමහර සමාජවල රජයට එරෙහි අපරාධයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. එය රජයට අකීකරු වීමේ ක්‍රමයකි.” කවදාහරි පල්ලිය ගේන්න පුළුවන් කියලා අනතුරු ඇඟෙව්වා “සමහර ජාත්‍යන්තර අධිකරණය ඉදිරියේ”. - වතිකානුව, 28 ජූනි 2006; Ibid.
“බලා යාච් A ා කරන්න”
අප පැමිණීමට පෙර මෙම කුණාටුවේ පළමු කොටස යේසුස් විස්තර කර ඇති සුළි කුණාටුවේ ඇස:
ජාතිය ජාතියට විරුද්ධවද රාජ්‍යය රාජ්‍යයට විරුද්ධවද නැගී සිටියි. විශාල භූමිකම්පා ඇති වන අතර විවිධ ස්ථානවල සාගත හා වසංගත ඇති වේ. ස්වර්ගයෙන් භීෂණ හා මහා සං signs ා ලැබෙනු ඇත… මේ සියල්ල දරු ප්‍රසූතියේ ආරම්භයයි. (ලූක් 21: 10-11; මතෙ 24: 8)
මතෙව්ගේ සුවිශේෂයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයෙන් පසු (සමහර විට “ආලෝකකරණය” මගින් බෙදනු ලැබේ), යේසුස් පවසයි,
එවිට ඔවුන් ඔබව පීඩා වලට භාර දෙනු ඇත. මාගේ නාමය නිසා ඔබ සියලු ජාතීන්ට වෛර කරනු ඇත. එවිට බොහෝ දෙනෙක් පාපයට ඇද දමනු ලැබේ. ඔව්හු එකිනෙකා පාවා දී වෛර කරති. බොහෝ බොරු අනාගතවක්තෘවරු නැඟිට බොහෝදෙනෙකුව රවටාගනිති. නපුරුකම් වැඩි වීම නිසා බොහෝ දෙනාගේ ආදරය සීතල වනු ඇත. නමුත් අවසානය දක්වා නොපසුබස්නා උත්සාහය දරන්නා ගැලවීම ලබයි. (9-13)
“බලාගෙන යාච් pray ා කරන්න” කියා යේසුස් කිහිප වතාවක්ම පැවසුවා. මන්ද? එක්තරා දුරකට, රැවටීමක් පැමිණ ඇති අතර, දැනටමත් මෙහි සිටින නිසා, නින්දට වැටුණු අය ගොදුරු වනු ඇත:
දැන් ආත්මයාණන් වහන්සේ පැහැදිලිවම කියා සිටින්නේ, අන්තිම කාලයේ දී සමහරුන් ඇදහිල්ලෙන් turn ත් වනු ඇති බවයි. සන්නාම හෘද සාක්ෂියක් ඇති බොරුකාරයින්ගේ කුහකකම තුළින් රැවටිලිකාර ආත්මයන් හා භූත උපදෙස් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම (1 තිමෝ 4: 1-3)
ලෞකික පමණක් නොව බොහෝ “යහපත්” මිනිසුන් ද දැනටමත් අන්ධ කර ඇති මෙම අධ්‍යාත්මික රැවටීම ගැන අනතුරු ඇඟවීමට පසුගිය වසර තුන තුළ මගේම දේශනා කිරීමකදී මට බල කෙරුනි. බලන්න හතරවන පෙති: සීමා කරන්නා මෙම රැවටීම සම්බන්ධයෙන්.
PARALLEL COMMUNITIES: HURICANE OF PERSECUTION
ඒ කැපකිරීමේ කාලයට ආපසු යන විට, එදින භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි යාච් ying ා කරමින් සිටියදී මට එකවරම “පෙනේ”.
ව්‍යසනකාරී සිදුවීම් හේතුවෙන් සමාජයේ අථත්ය බිඳවැටීම මධ්‍යයේ, “ලෝක නායකයෙකු” ආර්ථික ව්‍යාකූලත්වයට අපක්ෂපාතී විසඳුමක් ඉදිරිපත් කරනු ඇති බව මම දුටුවෙමි. මෙම විසඳුම එකවරම ආර්ථික වික්‍රියා මෙන්ම සමාජයේ ගැඹුරු සමාජ අවශ්‍යතාව, එනම් ප්‍රජාවේ අවශ්‍යතාවය ද සුව කරනු ඇත. [තාක්‍ෂණය හා ජීවිතයේ වේගවත් බව නිසා හුදෙකලා හා තනිකමේ වාතාවරණයක් නිර්මාණය වී ඇති බව මම වහාම වටහා ගතිමි. එනම් ප්‍රජාව පිළිබඳ නව සංකල්පයක් මතුවීමට සුදුසු පසකි.] සාරාංශයක් ලෙස, ක්රිස්තියානි ප්‍රජාවන්ට “සමාන්තර ප්‍රජාවන්” යනු කුමක්දැයි මම දුටුවෙමි. ක්රිස්තියානි ප්‍රජාවන් මේ වන විටත් “ආලෝකකරණය” හෝ “අනතුරු ඇඟවීම” හෝ සමහර විට ඉක්මනින් [ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අද්භූත අනුග්‍රහයන් මගින් ස්ථිර කරනු ලැබ, භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ ආවරණ යටින් ආරක්ෂා වනු ඇත.]
අනෙක් අතට, “සමාන්තර ප්‍රජාවන්” ක්රිස්තියානි ප්‍රජාවන්ගේ සාරධර්ම බොහොමයක් පිළිබිඹු කරයි - සාධාරණ ලෙස සම්පත් බෙදාගැනීම, අධ්‍යාත්මික හා යාච් prayer ාවේ ස්වරූපයක්, සමාන මනසක් සහ සමාජ අන්තර්ක්‍රියා මගින් හැකි (හෝ බලහත්කාරයෙන්) පූර්ව පවිත්‍රකරණයන් මගින් ජනතාව එකට ඇද ගැනීමට බල කෙරෙනු ඇත. වෙනස මෙය වනු ඇත: සමාන්තර ප්‍රජාවන් සදාචාරාත්මක සාපේක්‍ෂතාවාදයේ පාදම මත ගොඩනගා ඇති නව ආගමික වි ideal ානවාදයක් මත පදනම් වන අතර නව යුගය හා nost ානවාදී දර්ශන මගින් ව්‍යුහගත කර ඇත. තවද, මෙම ප්‍රජාවන්ට ආහාර සහ සුවපහසු පැවැත්ම සඳහා මාර්ගද ඇත.
කිතුනුවන්ට එගොඩ වීමට ඇති පෙලඹීම කොතරම්ද යත්… පවුල් දෙකඩ වීම, පියවරුන් පුතුන්ට එරෙහිව, දියණියන් මව්වරුන්ට එරෙහිව, පවුල් පවුල්වලට එරෙහිව (cf. මාර්ක් 13:12). නව ප්‍රජාවන් තුළ ක්රිස්තියානි ප්‍රජාවේ බොහෝ පරමාදර්ශ අඩංගු වන බැවින් බොහෝ දෙනෙක් රැවටෙනු ඇත (cf. ක්‍රියා 2: 44-45)එහෙත්, ඒවා හිස්, දේව භක්තික, නපුරු ව්‍යුහයන් වනු ඇත, ව්‍යාජ ආලෝකයකින් බබළයි, ප්‍රේමයට වඩා බියෙන් එකට බැඳී සිටින අතර ජීවිතයේ අවශ්‍යතාවන්ට පහසුවෙන් ප්‍රවේශ විය හැකිය. පරමාදර්ශයෙන් මිනිසුන් පොළඹවනු ඇත, නමුත් අසත්‍යයෙන් ගිල ගනු ඇත.
සාගින්න සහ වරදකාරිත්වය උත්සන්න වන විට, මිනිසුන්ට තේරීමකට මුහුණ දීමට සිදුවේ: ඔවුන්ට ස්වාමින් වහන්සේ කෙරෙහි පමණක් විශ්වාසය තබා අනාරක්ෂිතව (මානුෂිකව කථා කරන) ජීවත් විය හැකිය, නැතහොත් සාදරයෙන් පිළිගත හැකි හා ආරක්ෂිත යැයි පෙනෙන ප්‍රජාවක් තුළ හොඳින් ආහාර ගැනීමට තෝරා ගත හැකිය. [සමහර විට මෙම ප්‍රජාවන්ට අයත් වීමට නිශ්චිත “සලකුණක්” අවශ්ය වනු ඇත. එය පැහැදිලි නමුත් පිළිගත හැකි සමපේක්ෂනයකි (cf. එළි 13: 16-17)].
මෙම සමාන්තර ප්‍රජාවන් ප්‍රතික්ෂේප කරන අය නෙරපා හැරීම් පමණක් නොව, බොහෝ දෙනා විශ්වාස කිරීමට රැවටීමට ඇති බාධාවන් වන්නේ මිනිස් පැවැත්මේ “en ානාලෝකය” ය. එනම් අර්බුදයක සිටින මනුෂ්‍ය වර්ගයාට විසඳුම සහ නොමඟ ගොස් ඇත. [මෙහි දී නැවතත්, ත්‍රස්තවාදය යනු සතුරාගේ වර්තමාන සැලැස්මේ තවත් ප්‍රධාන අංගයකි. මෙම නව ප්‍රජාවන් මෙම නව ලෝක ආගම හරහා ත්‍රස්තවාදීන් සතුටු කරනු ඇති අතර එමඟින් ව්‍යාජ “සාමය සහ ආරක්ෂාව” ඇති කරනු ඇත. එබැවින් ලෝක නායකයා විසින් පිහිටුවන ලද “සාමයට” විරුද්ධ වන නිසා කිතුනුවන් “නව ත්‍රස්තවාදීන්” බවට පත්වනු ඇත.]
එළඹෙන ලෝක ආගමක අන්තරායන් පිළිබඳව ශුද්ධ ලියවිල්ලේ එළිදරව්ව මේ වන විට මිනිසුන්ට අසන්නට ලැබුණද, රැවටීම කෙතරම් ඒත්තු ගැන්වෙනු ඇත්ද යත්, කතෝලික ධර්මය ඒ වෙනුවට “නපුරු” ලෝක ආගම යැයි බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරනු ඇත. කිතුනුවන් මරණයට පත් කිරීම “සාමය සහ ආරක්ෂාව” යන නාමයෙන් යුක්ති සහගත “ආත්මාරක්ෂාව” බවට පත්වනු ඇත.
ව්යාකූලත්වය පවතිනු ඇත; සියල්ල පරීක්ෂා කරනු ලැබේ; නමුත් විශ්වාසවන්ත ඉතිරි අය ජයගනු ඇත.
(පැහැදිලි කිරීමේ කරුණක් ලෙස, මගේ සමස්ත හැඟීම වූයේ කිතුනුවන් තව තවත් එකට බැඳී ඇති බවයි භූගෝලීය වශයෙන්. “සමාන්තර ප්‍රජාවන්ට” භූගෝලීය සමීපතාවයක් ඇති නමුත් අවශ්ය නොවේ. ඔවුන් නගරවල… කිතුනුවන්ගේ, ගම්බද ප්‍රදේශවල ආධිපත්‍යය දරනු ඇත. නමුත් එය මගේ සිතේ තිබූ හැඟීමක් පමණි. මීකා 4:10 බලන්න. කෙසේ වෙතත්, මෙය ලිවූ දා සිට, නව යුගයේ ඉඩම් පදනම් කරගත් ප්‍රජාවන් දැනටමත් පිහිටුවා ඇති බව මම දැන ගතිමි…)
ක්රිස්තියානි ප්‍රජාවන් “පිටුවහල් කිරීම” තුළින් ආරම්භ වනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි (බලන්න IV කොටස). නැවතත්, මෙය “අනතුරු ඇඟවීමේ හොරණෑවක්” ලෙස ලිවීමට සමිඳාණන් වහන්සේ මට ආනුභාවයක් ලබා දී ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. දැනට කුරුසියේ ලකුණෙන් මුද්‍රා තබා ඇති ඇදහිලිවන්තයන්ට ඒවා කවරේද යන්න පිළිබඳව විචාර බුද්ධිය ලබා දෙනු ඇත ක්රිස්තියානි ප්‍රජාවන්, සහ ඒවා රැවටීම් (ඇදහිලිවන්තයන් මුද්‍රා තැබීම පිළිබඳ වැඩිදුර විස්තර සඳහා බලන්න III වන කොටස.)
මෙම අව්‍යාජ ක්රිස්තියානි ප්‍රජාවන් තුළ දුෂ්කරතා මධ්‍යයේ වුවද ඔවුන්ට ඉමහත් අනුග්‍රහයක් ලැබෙනු ඇත. ප්‍රේමයේ ආත්මයක්, ජීවිතයේ සරල බව, දේවදූතයන් නැරඹීම, ප්‍රාතිහාර්යයන් සහ “ආත්මයෙන් හා සත්‍යයෙන්” දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීම ඇත.
නමුත් ඒවා සංඛ්‍යාවෙන් කුඩා වනු ඇත.
පල්ලිය එහි මානයන්ගෙන් අඩු වනු ඇත, එය නැවත ආරම්භ කිරීම අවශ්ය වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම පරීක්ෂණයෙන් පල්ලියක් බිහිවනු ඇති අතර, එය අත්විඳින ලද සරල කිරීමේ ක්‍රියාවලිය මගින් ශක්තිමත් වනු ඇති අතර, තමා තුළම බැලීමට ඇති නව හැකියාවෙන්… පල්ලිය සංඛ්‍යාත්මකව අඩු කරනු ඇත. -දෙවියන් සහ ලෝකය, 2001; පීටර් සීවාල්ඩ්, කාදිනල් ජෝශප් රැට්සින්ගර් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්.
FORETOLD RE සූදානම්
මම මේ සියල්ල ඔබට පවසා ඇත්තේ ඔබව වැටීමෙන් වලක්වා ගැනීමටයි. ඔවුන් ඔබව සිනගෝගවලින් එළියට දමනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ මරණයට පත් කරන ඕනෑම කෙනෙක් දෙවියන් වහන්සේට සේවය කරන බව සිතනු ඇත. ඔව්හු පියාණන් වහන්සේ හෝ මා නොදන්නා බැවින් ඔව්හු එසේ කරන්නෝ ය. නමුත් මම මේ දේවල් ඔබට කීවෙමි, ඔවුන්ගේ වේලාව පැමිණි විට මම ඔවුන් ගැන ඔබට කී බව ඔබට මතක ඇති. (ජෝන් 16: 1-4)
අපව භීතියෙන් පුරවන පිණිස පල්ලියට පීඩා කිරීම ගැන යේසුස් පුරෝකථනය කළාද? එසේත් නැතිනම් උන් වහන්සේ මේ දේවල් ගැන ප්‍රේරිතයන්ට අනතුරු ඇඟවූයේය අභ්‍යන්තර ආලෝකය එළඹෙන කුණාටුවේ අන්ධකාරය තුළින් කිතුනුවන්ට මඟ පෙන්වනු ඇත? එසේ නම්, ඔවුන් දැන් සූදානම් ලෝකයක වන්දනාකරුවන් ලෙස සූදානම් වී ජීවත් වනු ඇත්ද?
ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස් අපට පවසන්නේ සදාකාල රාජධානියේ පුරවැසියන් වීම යනු ආගන්තුකයන් හා විදේශිකයන් වීමයි. අප හුදෙක් පසුකර යන ලෝකයක පිටසක්වල ජීවීන්. අපි උන් වහන්සේගේ ආලෝකය අන්ධකාරයේ පිළිබිඹු කරන බැවින්, අපට වෛර කරනු ලැබේ. මක්නිසාද යත්, එම ආලෝකය අන්ධකාරයේ ක්‍රියා හෙළි කරනු ඇත.
නමුත් අපි ආපසු ආදරය කරන්නෙමු, අපගේ ප්‍රේමයෙන්, අපට පීඩා කරන්නන්ගේ ආත්ම දිනා ගන්න. අවසානයේදී, ෆාතිමා ආර්යාවගේ සාමය පිළිබඳ පොරොන්දුව පැමිණෙනු ඇත… සාමය පැමිණේ.
වචනය පරිවර්තනය කර නොමැති නම්, එය රුධිරය බවට පරිවර්තනය වේ. OP පොප් ජෝන් පෝල් II, “ස්ටැනිස්ලාව්” කාව්‍යයෙන්
දෙවියන් වහන්සේ අපගේ රැකවරණය හා ශක්තියයි. එබැවින් මුහුදේ හදවතෙහි කඳු සෙලවෙන නමුත් පොළොව වෙනස් විය යුතු යැයි අපි බිය නොවන්නෙමු. කඳු එහි කැලඹීමෙන් වෙවුලමින් සිටියද, එහි ජලය ගොරවන හා පෙණ දමයි. යාකොබ්ගේ දෙවි අපේ රැකවරණයයි. (ගීතාවලිය 46: 1-3, 11)
ශිෂ්ටාචාරය
එය කුමක් ගෙන ආවත් මෙම ගමනේදී අප කිසි විටෙකත් අත් නොහරිනු ඇත. මේ පහේ පවසා ඇති දේ “අනතුරු ඇඟවීමේ හොරණෑ”මගේ හදවතේ තබා ඇති අතර ලොව පුරා සිටින බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ හදවත්. අපේ කාලය තුළ මේ දේවල් සිදුවන්නේ කවදාදැයි නිශ්චිතවම කිව නොහැක. දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව තරලය, උන්වහන්සේගේ ප්‍ර wisdom ාව අපට තේරුම්ගත නොහැකිය. ඔහුට මිනිත්තුවක් යනු දවසක්, මසකට දවසක්, මාසයක් සියවසකි. දේවල් තව බොහෝ කාලයක් පැවතිය හැකිය. නමුත් මෙය නිදා ගැනීමට නිදහසට කරුණක් නොවේ! මෙම අනතුරු ඇඟවීම් වලට අප දක්වන ප්‍රතිචාරය මත බොහෝ දේ රඳා පවතී.
“කාලය අවසානය දක්වා” අප සමඟ සිටීමට ක්‍රිස්තුස් පොරොන්දු විය. පීඩා, දුෂ්කරතා සහ සෑම පීඩාවක් තුළින් උන් වහන්සේ එහි සිටිනු ඇත. මෙම වචන වලින් ඔබ එවැනි සැනසීමක් ලබා ගත යුතුය! මෙය දුරස්ථ, සාමාන්‍ය අනුග්‍රහයක් නොවේ! දින කොතරම් දුෂ්කර වුවත්, යේසුස් ඔබේ හුස්ම ළඟම සිටිනු ඇත. එය අද්භූත කරුණාවක් වනු ඇත, උන් වහන්සේ තෝරා ගන්නා අය තුළ මුද්‍රා තබනු ලැබේ. සදාකාල ජීවනය තෝරා ගන්නා අය.
මා ඔබට මෙය කීවේ මා තුළ ඔබට සමාදානය ඇති වන පිණිස ය. ලෝකයේ ඔබට පීඩා තිබේ; නමුත් සතුටින් ඉන්න, මම ලෝකය ජය ගත්තා. (ජෝන් 16: 33)
ජලය ඉහළ ගොස් ඇති අතර දැඩි කුණාටු අප මතට පැමිණ ඇත. නමුත් අපි දියේ ගිලීමට බිය නොවන්නෙමු. මුහුද කෝපයට පත් වේවා, එයට පර්වතය බිඳ දැමිය නොහැක. රළ නැගීමට ඉඩ දෙන්න, ඔවුන්ට යේසුස්ගේ බෝට්ටුව ගිලෙන්න බැහැ. අප බිය විය යුත්තේ කුමක් ද? මරණ? මට ජීවිතය යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේය, මරණය ලාභයකි. පිටුවහල් කිරීම? පොළොව සහ එහි පූර්ණත්වය ස්වාමින් වහන්සේට අයිති ය. අපේ භාණ්ඩ රාජසන්තක කිරීම? අපි මේ ලෝකයට කිසිවක් ගෙනාවේ නැත, අපි නිසැකවම එයින් කිසිවක් නොගන්නෙමු… එබැවින් වර්තමාන තත්වය කෙරෙහි මම අවධානය යොමු කරමි, මාගේ මිත්‍රවරුනි, විශ්වාසයෙන් සිටින ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. St. ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්
ප්‍රේරිතයෙකුගේ ලොකුම දුර්වලතාවය බියයි. භීතියට හේතු වන්නේ ස්වාමින්ගේ බලය කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොමැතිකමයි. -කාර්ඩිනල් වයිස්යාස්කි, නැඟිට, අපි අපේ ගමන යමු දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමා විසිනි)
මම ඔබ එක් එක් කෙනා මගේ හදවතේ හා යාච් prayers ා වල තබාගෙන ඔබගේ යාච් .ා ඉල්ලමි. මා සහ මගේ පවුලේ අය නම් අපි සමිඳාණන් වහන්සේට සේවය කරන්නෙමු.
Ep 14 සැප්තැම්බර් 2006
කුරුසය උසස් කිරීමේ මංගල්යය, සහ ඒ අපගේ දුක්බර ආර්යාවගේ අනුස්මරණය
