Skušnjave

POSTNI UMIK
Dan 25

skušnjava2 Skušnjava avtor Eric Armusik

I spomnite se prizora iz filma Kristusova strast ko Jezus poljubi križ, potem ko ga položijo na njegova ramena. To je zato, ker je vedel, da bo njegovo trpljenje odkupilo svet. Nekateri svetniki v zgodnji Cerkvi so prav tako namerno odpotovali v Rim, da bi bili lahko mučeni, saj so vedeli, da bo to pospešilo njihovo združitev z Bogom.

Ampak obstaja razlika med poskusi in skušnjave. Se pravi, da ne bi smelo biti prehitro iskati skušnjave. Sveti Jakob na subtilen način razlikuje med njima. Najprej reče:

Upoštevajte vse veselje, moji bratje, ko se srečujete z različnimi preizkušnjami, saj veste, da preizkušanje vaše vere daje vztrajnost. (Jakob 1: 2-3)

Tudi Pavel je rekel:

V vseh okoliščinah se zahvalite, kajti to je božja volja za vas v Kristusu Jezusu. (1. Tes. 5:18)

Oba sta spoznala, da je božja volja, bodisi v tolažbi ali pustoši, vedno njihova hrana, vedno pot do večje združenosti z Njim. In zato, pravi Paul, "Veselite se vedno." ^[1]1 Thess 5: 16

Toda ko gre za skušnjavo, James pravi,

Blagor tistemu, ki vztraja v skušnjavi, kajti ko bo dokazano, bo prejel življenjsko krono, ki jo je obljubil tistim, ki ga imajo radi. (Jakob 1:12)

Pravzaprav nas je Jezus naučil moliti besede: »Vodi nas ne v skušnjavo «, kar v grščini pomeni» ne pusti nas vstopiti v skušnjavo «. ^[2]Matej 6:13; prim. Katekizem katoliške cerkve (CCC), n 2846 To je zato, ker dobro ve, da je padla narava človeka, zbranost ki se zadržuje, je "gniloba za greh." ^[3]CCC, 1264 In tako,

Sveti Duh nas loči med preizkušnjami, ki so nujne za rast notranjega človeka, in skušnjavami, ki vodijo v greh in smrt. Razlikovati moramo tudi med skušnjavo in privolitvijo v skušnjavo. -Katekizem katoliške cerkve, n 2847

Ta točka o privolitvi je resnično pomembna. Najprej pa razumimo anatomijo skušnjave. James piše:

Nihče, ki doživlja skušnjavo, ne bi smel reči: "Bog me mika"; kajti Bog ni podvržen skušnjavi zla in sam nikogar ne skušnja. Vsako osebo mika, kadar jo zvabi in premami lastna želja. Nato želja zanosi in rodi greh, in ko greh dozori, rodi smrt. (Jakob 1: 13-15)

Skušnjava ponavadi izvira iz nesvete trojice "sveta, mesa ali hudiča", a greh postane šele takrat, ko se strinjamo. Tu pa je nekaj zoprnih trikov, ki jih hudič uporablja poleg skušnjav.

Prvi je, da mislite, da skušnjava prihaja iz vas samih. Bili so trenutki, ko sem stopil gor, da bi prejel Najsvetejši, in nenadoma mi v glavo pride najbolj nasilna ali perverzna misel. No, vem, od kod to prihaja in ga preprosto ignoriram. Toda nekatere duše morda mislijo, da je njihova misel njihova, in začnejo izgubljati svoj mir, občutenje, da je z njimi nekaj narobe. Na ta način jim Satan odvrne molitev, oslabi vero in jih, če je le mogoče, zvabi k razmišljanju in jih tako privede do greha.

Sveti Ignacij Lojolski deli to modrost,

Pride mi misel, da storim smrtni greh. Takoj se upiram tej misli in je premagana. Če mi pride ista zlobna misel in se ji upiram ter se vedno znova vrača, vendar se ji še naprej upiram, dokler ni premagana, je druga pot še bolj zaslužna kot prva. -Priročnik za duhovno vojskovanje, Paul Thigpen, str. 168

Toda vidite, Satan bi hotel, da bi verjeli, da Bog misli, da ste gnusni in hudobni, grozna oseba, ker ima takšne misli. Toda sv. Frančišek de Sale šteje, da laž ugotavlja, da

Vse peklenske skušnjave ne morejo umazati duše, ki jih ne ljubi. Ni vedno v moči duše, da ne bi začutila skušnjave. Vendar je vedno v njeni moči, da na to ne pristane. - prav tam. 172-173

Drugi Satanov trik je povedati duši, ki se je začela pogrezniti v greh, da bi v njem lahko tudi vztrajal. Laž si postavi v misli: »Že sem grešil. Vseeno moram iti k spovedi…. Lahko tudi nadaljujem. " Toda tu je laž: tisti, ki se prepusti grehu, a se nato takoj pokesa, pokaže svojo ljubezen do Boga, ki si zasluži ne samo odpuščanje, temveč velike milosti. Toda tisti, ki nadaljuje z grehom, zamuja s temi milostmi in dopušča, da greh dozori, je soroden nekomu, ki pravi: »V tem ognju sem si zažgal roko. Lahko bi tudi pustil, da me opeče celo telo. « To pomeni, da dopuščajo, da greh v njih ali okoli njih prinese več smrti, kot če bi se ustavili. Opečeno roko je lažje pozdraviti kot opečeno telo. Bolj ko vztrajate v grehu, globlja je rana in bolj se oslabite proti drugim grehom in podaljšujete proces celjenja.

Tu se morate zadržati vera kot ščit. Ko padeš v greh, preprosto reci: »Gospod, jaz sem grešnik, šibka in mlada duša. Usmili se in mi odpusti. Jezus, zaupam vate. " Potem pa se takoj vrnite k hvaljenju Boga, k izpolnjevanju njegove volje in še bolj ljubezni do njega, pri čemer ne boste upoštevali očitkov obtožnika. Na ta način boste rasli v ponižnosti in naraščali v modrosti. Kot je Jezus rekel sveti Favstini tistim, ki so jo "pihali":

... ne izgubite miru, ampak se ponižajte globoko pred Menoj in se z velikim zaupanjem popolnoma potopite v Moje usmiljenje. Na ta način pridobite več, kot ste izgubili, ker se ponižni duši podeli več naklonjenosti, kot jo sama duša prosi ... —Jesus sveti Faustini, Božanska usmiljenost v moji duši, Dnevnik, n. 1361

Nazadnje, tretji trik je, da vas Satan prepriča, da ima več moči kot dejansko, zaradi česar se bojite ali izgubite svoj mir. Da kadar založite svoje ključe, zažgete rezance ali ne najdete parkirnega mesta, da je to "hudič", ko v resnici ni parkirnega mesta, ker je tam le dobra prodaja. Bratje in sestre, ne dajte slave hudiču. Ne vpletajte ga v pogovor. Namesto tega se »zahvalite v vseh okoliščinah« in tisti, ki je padel skozi ponos in upor, bo pobegnil pred vašo ponižnostjo in pokornostjo pred Božjo voljo.

POVZETEK IN PISMO

Sooči se s svojim poskusi z veseljem in skušnjave s pogumom, a ponižnostjo. Kajti »Grešniki smo, a ne vemo, kako veliki« (sv. Frančišek de Sale).

Zato kdor misli, da stoji, pazi, da ne pade. Nobena skušnjava vas ni prevzela, ki ni običajna za človeka. Bog je zvest in vas ne bo pustil, da bi vas premamili, vendar bo s skušnjavo zagotovil tudi način za pobeg, da boste lahko zdržali. (1. Kor. 10: 12–13)

zdrobljen2