—TREČI LESNIK—
TA je tretji "cvetni list" rože preroških besed, ki jo je p. S Kyleom Daveom sva prejela jeseni 2005. Te stvari še naprej preizkušamo in zaznavamo, hkrati pa jih delimo z vami za lastno preudarnost.
Prvič objavljeno 31. januarja 2006:
Fr. Kyle Dave je temnopolti Američan z juga ZDA. Sem bel Kanadčan iz severnih kanadskih prerij. Vsaj tako izgleda na videz. Oče je po dediščini pravzaprav Francoz, Afričan in zahodnoindijski; Sem Ukrajinec, Britanec, Poljak in Irec. Imamo zelo različna kulturna ozadja, a kljub temu, ko smo v nekaj tednih, ki smo si jih delili, skupaj molili, je vladala neverjetna enotnost srca, uma in duš.
Ko govorimo o enotnosti med kristjani, mislimo na to: nadnaravno enotnost, ki jo kristjani takoj prepoznajo. Ne glede na to, ali sem služboval v Torontu, na Dunaju ali v Houstonu, sem poskusil to enotnost - takojšnjo vez ljubezni, ki pozna korenine v Kristusu. In to je samo smiselno. Če smo njegovo Telo, bo roka prepoznala stopalo.
Ta enotnost pa presega zgolj zavedanje, da smo bratje in sestre. Sveti Pavel govori o tem, da jeisti um, z isto ljubeznijo, združen v srcu, razmišlja eno«(Fil 2: 2). To je enotnost ljubezni in resnica.
Kako bo dosežena enotnost kristjanov? Kar sva z očetom Kyleom izkusila v svoji duši, je bila morda njegov okus. Nekako bo prišlo doosvetlitev"V katerem bodo verniki in neverniki enako živeli Jezusovo resničnost. To bo vlivanje ljubezni, usmiljenja in modrosti - "zadnja priložnost" za neskladen svet. To ni nič novega; mnogi svetniki so napovedovali takšno dogodek pa tudi Blažena Devica Marija v domnevnih prikazovanjih po vsem svetu. Morda je novo to, da mnogi kristjani verjamejo, da je neizbežno.
EUHARISTIČNO SREDIŠČE
Evharistija, Presveto Srce Jezusovo, bo postalo središče enotnosti. To je Kristusovo telo, kot pravi Sveto pismo: “To je moje telo ... to je moja kri.”In mi smo njegovo telo. Zato je krščanska enotnost tesno povezana s sveto evharistijo:
Ker je en kruh, smo mnogi, ki smo eno telo, saj vsi uživamo en kruh. (1. Kor 10:17)
Zdaj bi to lahko nekatere protestantske bralce osupnilo, saj večina od njih ne verjame v resnično prisotnost Kristusa v evharistiji - ali kot je rekel Jezus:
… Moje meso je prava hrana, moja kri pa prava pijača. (Janez 6:55)
Toda v miselnih očeh sem videl prihajajoči dan, ko bodo binkošti in evangeličani potiskanje katoličanov na stran, da bi prišli do cerkve pred Jezusom tam, v evharistiji. In plesali bodo; plesali bodo okoli oltarja tako, kot je David plesal okoli barke ... medtem ko osupli katoličani gledajo v čudu. (Videl sem podobo evharistije v monštranci - posodi, ki drži hostijo med čaščenjem - in kristjani, ki med nami z velikim veseljem in priznanjem Kristusa [Mt 28].)
Evharistija in enotnost kristjanov. Pred veličino te skrivnosti sv. Avguštin vzklikne: „O zakrament pobožnosti! O znamenje enotnosti! O vez dobrodelnosti! " Bolj ko so boleče izkušnje delitev v Cerkvi, ki prekinjajo skupno udeležbo na Gospodovi mizi, bolj nujne so naše molitve k Gospodu, da bi se vrnil čas popolne enotnosti med vsemi, ki vanj verjamejo. -CCC, 1398
Da pa ne pademo v greh zmagoslavja, moramo priznati tudi, da bodo tudi naši protestantski bratje prinašali svoje darove Cerkvi. Predznak tega smo v zadnjem času že videli v velikih spreobrnjenjih protestantskih teologov, ki so s seboj v katoliško vero prinesli in še naprej prinašajo ne samo tisoče spreobrnjencev, temveč tudi nova spoznanja, novo vnemo in nalezljivo strast (Scott Hahn, Steve Wood , Jeff Cavins in drugi mi pridejo na misel).
Bodo pa tudi druga darila. Če je katoliška cerkev bogata z duhovnostjo in tradicijo, so protestanti bogati z duhom evangelizacije in učenstva. Bog ni izlival svojega Duha na katoliško cerkev v 60. letih, kar je postalo znano kot "karizmatična prenova". Toda mnogi duhovniki so namesto da bi upoštevali papeža in izjave Vatikana II, ki so to "novo binkoštnico" prepoznale kot potrebno za "izgradnjo telesa" in "pripadnost celotni Cerkvi", mnogi duhovniki dobesedno potisnili to gibanje Duha v klet, kjer se je kot katera koli vinska trta, ki potrebuje sonce, na prostem in potreba po rojevanju sadja, sčasoma začela krčiti - in še huje, povzročati delitev.
VELIKI IZHOD
Na začetku drugega vatikanskega koncila je papež Janez XXIII vzkliknil:
Želim odpreti okna Cerkve, da bomo lahko videli ven in ljudje bodo videli notri!
Morda je bil izliv Svetega Duha v prenovi Božja milost vdihniti novo življenje v Cerkev. Toda naš odziv je bil bodisi prepočasen ali pretiran. Skoraj že od začetka je bila pogrebna povorka. Na tisoče katoličanov je zahajalo zastarele klopi svojih župnij zaradi vitalnosti in vznemirjenja svojih evangeličanskih sosedov, kjer bi lahko spodbujali in delili njihovo novo ugotovljeno zvezo s Kristusom.
In z eksodusom tudi zapustil karizme ki jo je Kristus dal svoji nevesti. Desetletja kasneje bi katoličani še vedno prepevali iste stare pesmi, kot so jih imeli v 60-ih, medtem ko bi evangeličani v svojih zborih spontano peli, ko bi se nova glasba širila iz mladih umetnikov. Duhovniki bi še naprej iskali svoje publikacije in internetne vire, medtem ko bi evangeličanski pridigarji preroško govorili iz Besede. Katoliške župnije bi se zapirale vase, saj je rutina odpovedala apatiji, medtem ko bi evangeličanci tisoče poslali misijonske ekipe, da bi pobirale duše v tujih državah. Župnije bi se zaprle ali združile z drugimi zaradi pomanjkanja duhovnikov, medtem ko bi evangeličanske cerkve najemale več pomočnikov župnikov. In katoličani bi začeli izgubljati vero v zakramente in avtoriteto Cerkve, medtem ko bi evangeličani še naprej gradili mega cerkve pozdraviti novoobobračene - pogosto s prostori za evangelizacijo, zabavo in odpadanje katoliške mladine.
GOSTI NA BANKETU
Žal! Morda vidimo še eno razlago kraljevega poročnega pogostitve v Mateju 22. Morda so tisti, ki so sprejeli polnost krščanskega razodetja, katoliške vere, povabljeni gostje, dobrodošli za banketno mizo evharistije. Tam nam je Kristus ponudil ne samo sebe, temveč Očeta in Duha ter dostop do nebeških zakladnic, kjer so nas čakali veliki darovi. Namesto tega so mnogi vse jemali kot nekaj samoumevnega in jim dovolili, da jih strah ali samozadovoljstvo ne zadržujeta za mizo. Mnogi so prišli, le redki pa so se pogostili. In tako so na obvoznice in ulične ulice odšle vabila, da bi povabili tiste, ki bi praznik sprejeli z odprtimi rokami.
Pa vendar, tisti, ki so sprejeli ta nova vabila mimo izbira Jagnjetina in druga hranljiva hrana, namesto da bi se odločili za pogostitev samo na sladicah. Dejansko so naši protestantski bratje in sestre zamudili glavno jed evharistije in veliko lepe zelenjave in solat zakramentov in družinskih izročil.
Cerkvene skupnosti, ki izvirajo iz reformacije in so se ločile od katoliške cerkve, "niso ohranile prave resničnosti evharistične skrivnosti v njeni polnosti, zlasti zaradi odsotnosti zakramenta svetega reda." Zaradi tega za katoliško cerkev evharistično občevanje s temi skupnostmi ni mogoče. Vendar te cerkvene skupnosti, "ko se spominjajo Gospodove smrti in vstajenja v sveti večerji ... izpovedujejo, da pomeni življenje v občestvu s Kristusom in čakajo na njegov prihod v slavi. -CCC, 1400
Namesto tega so se pogostili z užitki karizme in sladkostjo čustev…. le da se znajdejo v iskanju nečesa bogatejšega, bolj slanega, globljega. Odgovor je bil prepogost, da smo se preselili na naslednjo mizo s sladicami, pri čemer ne upoštevamo glavnega kuharja, oblečenega v svojo mitro, ki sedi na Petrovem stolu. Na srečo imajo mnogi evangeličani veliko ljubezen do Svetega pisma in so bili dobro hranjeni, čeprav je razlaga včasih nevarno subjektivna. Številne megacrkve danes dejansko učijo senco krščanstva ali lažnega evangelija. In tako močan subjektivizem v nekatoliških skupnostih je povzročil delitev za delitvijo, pri čemer se je oblikovalo več deset tisoč apoenov, ki vsi trdijo, da imajo "resnico". Spodnja črta: potrebujejo vero, ki jo je Jezus prenašal skozi apostole, katoličani pa "vero", ki jo imajo mnogi evangeličani v Jezusa Kristusa.
MNOGI SO Klicani, nekaj jih je izbranih
Kdaj bo prišla ta enotnost? Ko se Cerkvi odvzame vse, kar ni njen Gospod (glej Veliko očiščenje). Ko se tisto, kar je zgrajeno na pesku, sesuje in ostane samo še zanesljiv temelj Resnice (glej Bastionu - II. Del).
Kristus ljubi vso svojo Nevesto in nikoli ne bi zapustil tistih, ki jih je poklical. Še posebej ne bo zapustil tistega temeljnega kamna, ki ga je sam trdno zasadil in poimenoval: Petros - skala. Tako je v Katoliški cerkvi prišlo do tihe prenove - novo zaljubljenost v katoliška učenja, resnico in zakramente (katolicis: »Univerzalna«) vera. V mnogih srcih raste globoka ljubezen do njene liturgije, izražena v njenih starodavnih in sodobnejših oblikah. Cerkev je pripravljena sprejeti svoje ločene brate. Prišli bodo s svojo strastjo, gorečnostjo in darili; s svojo ljubeznijo do Besede, prerokov, evangelistov, pridigarjev in zdravilcev. In srečali jih bodo kontemplativci, učitelji, cerkveni pastirji, trpeče duše, sveti zakramenti in liturgija ter srca, zgrajena ne na pesku, temveč na skali, ki je niti vrata pekla ne morejo razbiti. Pili bomo iz enega keliha, keliha tistega, za katerega bi z veseljem umrli in ki je umrl za nas: Jezusa, Nazarečana, Mesija, kralja kraljev in Gospoda gospoda.
NADALJNJE BRANJE:
- Rock storitve ali liturgija? Preberite: MegaCrkve?
- O razlagi Svetega pisma: Temeljni problem
- Vprašanje o gibanju proti latinskemu obredu. Glej Nekaj vprašanj in odgovorov.
Pod podnaslovom ZAKAJ KATOLIČNO? obstaja veliko več spisov, ki se nanašajo na moje osebno pričevanje in razlage katoliške vere, da bi bralcem pomagali sprejeti polnost Resnice, kot jo je razodel Kristus v izročilu katoliške cerkve.
