STOPNOST SV. PETER IN PAVLE
TAMO je skrita stran tega apostolata, ki se občasno prebije do tega stolpca - pisanje pisem, ki gre naprej in nazaj med menoj in ateisti, neverniki, dvomljivci, dvomljivci in seveda Zvestimi. Zadnji dve leti dialogiram z adventistom sedmega dne. Izmenjava je potekala mirno in spoštljivo, čeprav razlika med nekaterimi našimi prepričanji ostaja. Sledi odgovor, ki sem mu ga lani napisal glede tega, zakaj sobote v soboto ne izvajajo več v katoliški cerkvi in na splošno v celotnem krščanstvu. Njegova poanta? Da je katoliška cerkev prekršila četrto zapoved [1]tradicionalna katehetska formula navaja to zapoved kot tretjo s spremembo dneva, ko so Izraelci »posvečevali« soboto. Če je temu tako, potem obstajajo razlogi za domnevo, da je Katoliška cerkev ne resnična Cerkev, kot trdi, in da je polnost resnice drugje.
Tu vzamemo svoj dialog o tem, ali krščanska tradicija temelji izključno na Svetem pismu, brez nezmotljive razlage Cerkve ...
PREDMETNA RAZLAGA PISMA
V svojem prejšnjem pismu ste citirali 2. Tim 3: 10-15 o donosnosti Svetega pisma. Toda apostoli sami nikoli niso jemali Svetega pisma kot edino avtoriteto. Prvič, sv. Pavel ali Peter se ni sprehajal s kraljem Jakobom v roki. Oba veva, da je trajalo štiri stoletja, da se je oblikoval kanon spisov, ko so se katoliški škofje sestali na koncilu, da bi razglasili 
kanon, kaj šele, da bi Biblija stoletja kasneje postala javno dostopna javnosti. Tako v 2. Timoteju sv. Pavel pravi: »Zvočne besede, ki ste jih slišali od mene, vzemite kot normo«. [2]2 Tim 1: 13 Svari pred tistimi, ki »ne bodo prenašali zdravega nauka, ampak bodo sledili lastnim željam in nenasitni radovednosti kopičili učitelje in nehali poslušati resnico ...« [3]2. Tim4: 3 Tako je Timoteja v svojem prvem pismu posvaril »varuj, kar ti je zaupano." [4]1. Tim 20 Sveti Pavel mu ni zaupal biblije, temveč osebna pisma in vse, kar ga je naučil oba pisni in ustno. [5]2 Thess 2: 15 Tako Timoteju sveti Pavel prepriča, da razume, da "steber in temelj resnice" ni subjektivna razlaga Svetega pisma, ampak »gospodinjstvo božje, ki je cerkev živega Boga«. [6]1 Tim 3: 15 Katera Cerkev je to? Tisti, kjer Peter še vedno drži "ključi kraljestva" [7]Matt 16: 18 V nasprotnem primeru, če ni skale, potem je Cerkev že propadla.
To je povzetek naših prejšnjih razprav. Ključnega pomena pa je razumeti, da je zgodnja Cerkev že od samega začetka delovala pod vodstvom organ, kot ga je določil Kristus sam. Katere zapovedi postave upoštevati in tiste, ki niso več zavezujoče, so morali že od samega začetka razjasniti na svojih zborih (npr. Apostolska dela 10, 11, 15) v skladu z novo Kristusovo postavo pod Novo zavezo. To je bilo pogosto ugotovljeno, ne z dobesednim branjem Svetega pisma, temveč z razodetji, ki sta jih Peter in Pavel dala v videnjih in drugih znamenjih. Na tej točki argument, da je bilo Sveto pismo apostolovo edino vodilo, odpade. Namesto tega je bil obljubljeni Sveti Duh tisti, ki bo »vodijo jih v vso resnico" [8]John 16: 13 ki je zdaj usmerjalo Cerkev. Zato se katoliška cerkev ni nikoli sklicevala samo na Sveto pismo. Pravzaprav beremo številne zgodnje cerkvene očete in svetega Pavla, ki kara tiste, ki so odstopili od apostolske oblasti.
Toda to apostolom ni dalo pravice, da kar koli izbirajo, temveč so morali biti varuhi tega, kar jim je Gospod učil in jim razodel pred smrtjo.
... trdno se držite in se držite tradicij, ki so vas učili, bodisi z ustno izjavo bodisi z našim pismom. (2. Tes. 2:15)
Poleg tega bi te tradicije, kot brsti cvetov, še naprej odpirale svoje globlje resnice in pomene, ko je Cerkev rasla:
Veliko več ti moram povedati, a tega zdaj ne moreš prenesti. Ko pa pride on, Duh resnice, vas bo vodil do vse resnice.« (Janez 16:2)
Tako kot jih je obljubil Gospod, jih je z vizijami, preroškimi besedami in razodetji naučil veliko več. Celotna knjiga Razodetja je na primer vizija. Tudi bogoslovje svetega Pavla je bilo božje razodetje. Tako v Cerkvi pravimo, da je bil polog vere dan v celoti s smrtjo zadnjega apostola. Nato je bila apostolska oblast prenesena s polaganjem rok. [9]1 Tim 5: 22 Potem kristjan ne more trditi, da Biblija vse izrecno vsebuje. To je reklo, v ustnem izročilu ni ničesar, kar bi nasprotovalo zapisani Besedi. Nesporazumi katoliške vere so posledica subjektivnih in napačnih interpretacij Svetega pisma ali preprostega nepoznavanja doktrinarnega razvoja tradicije. Ustno izročilo je del celotnega svetega izročila, ki ga Cerkev zaupa Kristusu in Svetemu Duhu. Bog si ne nasprotuje.
POČASNIKA
Razprava o tradiciji nam pomaga bolje razumeti cerkveno prakso sobote, od kod prihaja in zakaj. Ali je izpolnjevanje sobote s strani katoliške cerkve človeški konstrukt ali del Jezusovega razodetja in Svetega Duha?
Vidimo, da je nedeljska praksa imela korenine celo v Novi zavezi. Predlog sprememb zakona, 
vključno s soboto, najdemo v pismu Kološanom:
Potem naj vas nihče ne obsoja v zvezi s hrano in pijačo ali v zvezi s festivalom, mlado luno ali soboto. To so sence prihodnjih stvari; resničnost pripada Kristusu. (2:16)
Zdi se, da so Cerkev kritizirali zaradi neke spremembe sobote. Drugi svetopisemski odlomki razkrivajo, da je nedelja, »prvi dan v tednu«, postala pomembna za kristjane. Razlog je v tem, da je to dan, ko je Gospod vstal od mrtvih. Zato so ga prvi kristjani začeli imenovati »Gospodov dan«:
Na Gospodov dan sem bil ujet v duhu ... (Raz. 1:10)
Pomen tega dne kot nove sobote je razviden tudi iz Apostolskih del 20: 7 in 1. Korinčanom 16: 2.
V Stari zavezi Bog ustvari zemljo v šestih dneh, sedmi pa počiva. Sobota je po hebraičnem koledarju postala tedaj sobota. Toda v Kristusu se je stvarstvo obnovilo po novem redu:
Če je torej kdo v Kristusu, je nova stvaritev; stare stvari so umrle; glej, vse stvari so postale nove. (2. Kor 5:17)
Ne pozabite, da so zakoni Stare zaveze a &q
uot; senca prihajajočih stvari; resničnost pripada Kristusu.” In resničnost je taka, da se je apostolom zdelo primerno častiti soboto v nedeljo. Počivali so, a na »Gospodov dan«, po vzoru Kristusovega vstajenja in se je začel »novi dan«. Ali so kršili četrto zapoved s spoštovanjem sobote v nedeljo ali bolje rečeno s praznovanjem nove in večje resničnosti, ki jo je uvedel Kristus? Ali so bili očitno neposlušni Bogu ali so izkoristili moč Cerkve, da »zveže in razveže« tiste Mojzesove zakone, ki so bodisi dobili nov pomen ali pa so pod novo zapovedjo postali zastareli? [10]Matt 22: 37-39
Ponovno se oziramo na zgodnje cerkvene očete, saj so bili ključni pri prenosu in nadaljnjem razvoju depozita vere neposredno od apostolov. Sveti Justin mučenik, ko nagovarja to novo stvarjenje v Kristusu, piše:
Nedelja je dan, ko imamo vsi skupni zbor, ker je to prvi dan, ko je Bog, ko je spremenil temo in snov, ustvaril svet; in Jezus Kristus, naš Odrešenik, je istega dne vstal od mrtvih. -Prvo opravičilo 67; [AD 155]
Sveti Atanazije to potrjuje:
Sobota je bila konec prvega stvarjenja, Gospodov dan je bil začetek druge, v kateri je obnovil in obnovil staro na enak način, kot je predpisal, da naj prej praznujejo soboto kot spomin na konec prve stvari, zato častimo Gospodov dan kot spomin na novo stvaritev. -Na soboto in obrezovanje 3; [AD 345]
Zato ni mogoče, da bi [dan] počitka po soboti zaživel od sedmega [dneva] našega Boga. Nasprotno, naš Odrešenik je tisti, ki nas je po vzoru lastnega počitka naredil podobne njegovi smrti in s tem tudi njegovemu vstajenju. —Origen [229 AD], Komentar Janeza 2:28
Sveti Justin pojasnjuje, zakaj sobota v stari obliki ni zavezujoča za kristjane:
... tudi mi bi spoštovali obrezovanje telesa in sobote ter skratka vse praznike, če ne bi vedeli, iz katerega razloga so vam bili odrejeni - in sicer zaradi vaših prestopkov in trdote vašega srca ... . kako je, Trypho, da ne bi upoštevali obredov, ki nam ne škodijo - govorim o obrezovanju telesa, sobotah in praznikih? ... Bog vam je naročil, da se držite sobote, in vam naložil druge predpise za znamenje Sem že rekel, zaradi vaše nepravičnosti in vaših očetov ... Dialog z Judom Tryphoom 18, 21
In to odpira zelo ključno točko. Če smo strogo vezani na Staro zavezo, kot trdite v tej zadevi, potem moramo upoštevati vsako "večno" zapoved:
Bog je tudi rekel Abrahamu: »Ti in tvoji potomci po tebi se držijo moje zaveze vse veke.
To je moja zaveza z vami in vašimi potomci po vas, ki jo morate upoštevati: vsak moški med vami bo obrezan. Obrežite meso svoje kožice in to bo znak zaveze med vami in mano. Skozi starost bodo vsi moški med vami, ko je star osem dni, obrezani, vključno z rojenimi sužnji in tistimi, pridobljenimi z denarjem tujca, ki ni vaše krvi. Da, obrezati je treba tako hišne sužnje kot tiste, pridobljene z denarjem. Tako bo moja zaveza v vašem mesu kot večni pakt. (17. Mojz. 9: 13–XNUMX)
Kljub temu Cerkev ni uporabila zakona o obrezovanju, čeprav Jezus nikjer ne omenja odprave obrezovanja in je bil sam obrezan. Namesto tega sveti Pavel govori o Cerkvi, ki spoštuje večno zapoved in zavezo na nov način, ne več v senci, ampak v »Kristusovi resničnosti«.
… Obrezovanje je srca, v duhu, ne črka. (Rim 2:29)
To pomeni, da starozavezni recept opozarja na nov in globlji pomen, ko izhaja iz sence v Kristusovo svetlobo. Zakaj adventisti sedmega dne ne izvajajo obrezovanja? Ker so v preteklosti v zvezi s tem sprejeli nauk katoliške cerkve.
Kajti če kdo reče, da je treba to glede sobote obdržati, mora reči, da je treba prinašati telesne žrtve. Povedati mora tudi, da se mora še vedno držati zapovedi o obrezovanju telesa. Naj pa sliši apostola Pavla, ki mu je nasprotoval: ‚Če ste obrezani, vam Kristus ne bo nič koristil ' —PAPE GREGORIJ I [AD 597], Gal. 5: 2, (Pisma 13: 1)
Spomni se, kaj je rekel naš Gospod,
Sobota je bila narejena za človeka, ne človek za soboto. (Marko 2:27)
Tudi naš Gospod je dokazal, da sobotna praksa ni bila tako stroga, kot so mislili Judje, ko so na ta dan pobirali pšenico ali delali čudeže.
OD ZAČETKOV ...
Nazadnje vidimo, da je ta praksa počivanja v nedeljo, »Gospodov dan«, dobro utemeljena v prvem stoletju, tako po Svetem pismu kot po tradiciji:
Osmi dan [nedeljo] ohranjamo z veseljem, tudi dan, ko je Jezus vstal od mrtvih. -Barnabino pismo [AD 74], 15: 6–8
Toda vsak Gospodov dan ... zberite se skupaj in lomite kruh ter po priznanju svojih prestopkov zahvalite, da bo vaša žrtev čista. Toda nihče, ki je v sporu s svojim soljudjem, naj ne pride skupaj z vami, dokler se ne sprijazni, da se vaša žrtev ne bi oskrunila. —Didache 14, [AD 70]
… Tisti, ki so bili vzgojeni v starodavnem redu stvari (tj. Judje), so dobili novo upanje, ne da bi več spoštovali soboto, ampak živeli v spoštovanju Gospodovega dne, v katerem je nastalo tudi naše življenje spet on in njegova smrt. -Pismo magnezijem, Sv. Ignacij Antiohijski [110], 8
POVEZANO BRANJE:
- O Svetem pismu in tradiciji: Razkrivajoči se sijaj resnice
- O razlagi Svetega pisma: Temeljni problem
- Je Jezus umrl v sredo? Članek Jimmyja Akina: Križanje v sredo?
Kliknite spodaj, če želite to stran prevesti v drug jezik:
