Пет исправки

Исуса осудио Мицхаел Д. О'Бриен

 

THIS недеље, масовна читања почињу да се фокусирају на Књигу Откривења. Подсећам се запањујућег преокрета догађаја за мене лично још 2014. године.

Синод о породици почео је да се завршава у крешенду збуњености и напетости. Истовремено, у свом срцу сам снажно осећао то живимо писма црквама у Откривењу. Када је папа Фрања коначно проговорио на крају Синоде, нисам могао да верујем шта чујем: баш као што је Исус казнио пет од седам цркава у Откривењу, такође, направио је папа Фрањо пет прекоре универзалној Цркви, укључујући и важно упозорење за себе.

Паралела је запањујућа и будни позив часу у којем живимо ...

Откривење Исуса Христа ... да покаже својим слугама шта се ускоро мора догодити ... Благословен је онај који чита наглас и благословен је онај који слуша ове пророчке поруке и слуша оно што је записано у њој, јер је одређено време близу. (Прво данашње масовно читање, Отк 1: 1-3)

 

ПЕТ КОРЕКЦИЈА

I. Цркви у Ефесу Исус је упозорио оне који су били крути и који су били затворени у закону, а не у љубави:

Знам ваша дела, ваш труд и вашу издржљивост и да не можете толерисати зле; тестирали сте оне који себе називају апостолима, а нису, и открили сте да су варалице ... Па ипак, држим ово против вас: изгубили сте љубав коју сте имали у почетку. Схватите колико сте далеко пали ... (Откривење 2 и 3)

Обраћајући се „конзервативнијим“ бискупима на Синоду, папа Фрањо је истакао искушење да…

… Непријатељска нефлексибилност, то јест, жеља да се затвори у писану реч, (писмо) и не дозвољавајући себи да буде изненађен Богом, Богом изненађења, (духом); у оквиру закона, у оквиру сигурности онога што знамо, а не онога што тек треба да научимо и да постигнемо. Од Христовог времена, то је искушење ревносних, скрупулозних, дрских и такозваних - данас - „традиционалиста“, а такође и интелектуалаца. -Католичка новинска агенција, 18. октобра 2014

ИИ. Друга исправка је она „либералнија“ у Његовој Цркви. Исус пише Перагамумцима признајући им веру у њега, али јеретичка учења која су они признали:

... чврсто се држиш мог имена и ниси порицао своју веру у мене ... Ипак, имам неколико ствари против тебе. Тамо имате неке људе који се придржавају учења Валаама ... Исто тако, имате и неке људе који држе до учења [Николаја].

Да, они који су дозволили да савремене јереси уђу тако апел светском. На ове такође, папа Фрањо је упозорио на:

Искушење деструктивне тежње ка доброти, која у име варљиве милости везује ране, а да их претходно није излечила и третирала; који третира симптоме, а не узроке и корене. То је искушење „доброчинитеља“, страшних, а такође и такозваних „напредњака и либерала“.

ИИИ. А онда Исус прекорева оне који се затварају у своја дела која, уместо да произведу плод Духа, производе камено-хладну смрт.

Знам ваша дела, да имате репутацију да сте живи, али да сте мртви. Пазите и ојачајте оно што је остало, што ће умрети, јер нисам нашао да су ваша дела довршена пред Богом мојим.

Тако је и папа Фрањо упозорио бискупе на слично искушење против мртвих и непотпуних дела која другима више наносе штету него корист:

Искушење да камење претворите у хлеб да бисте прекинули дуг, тежак и болан пост (усп. Лк 4, 1-4); а такође да се хлеб претвори у камен и баци против грешника, слабих и болесних (уп. Јн 8), односно претворити га у неподношљив терет (Лк 11:46).

ИВ. Исус охрабрује оне који се обавезују на велика дела љубави и служења - оно што бисмо могли назвати социјалним радом или делима „правде и мира“. Али онда им Господ замери што признају дух идолопоклонства, нагињања ка дух света међу њима.

Знам ваша дела, вашу љубав, веру, служење и издржљивост и да су ваша последња дела већа од првих. Ипак вам замерам ово што толеришете жену Језавелу, која себе назива пророчицом, која учи и заводи моје слуге да блуде и једу храну жртвовану идолима.

Исто тако, Свети отац је замерио оним епископима који су ублажили Јеванђеље како би га учинило пријатнијим попут „хране идола“.

Искушење да сиђемо са Крста, да удовољимо народу и не останемо тамо, да бисмо испунили вољу Очеву; да се поклони световном духу уместо да га прочисти и сагне Духу Божјем.

V. И последње су речи нашег Господа против „млаких“ онима који умањују веру.

Знам ваша дела; Знам да ти није ни хладно ни вруће. Волео бих да вам је или хладно или вруће. Па, зато што си млак, ни врућ ни хладан, испљунућу те из уста.

То су, каже папа Фрањо, они који или умањују талог вере, или они који говоре много, али баш ништа!

Искушење занемаривања „депоситум фидеи ”[Депозит вере], не мислећи на себе као на чуваре већ на власнике или господаре [тога]; или, с друге стране, искушење да занемаримо стварност, користећи педантни језик и језик заглађивања да кажемо толико ствари, а да не кажемо ништа!

 

ПРИПРЕМА ЗА СТРАСТ

Браћа и сестре, ми живимо књигу Откривења, што је откривање страсти Цркве према визији светог Јована.

Пре Христовог другог доласка, Црква мора проћи кроз последње суђење које ће пољуљати веру многих верника. -Катекизам Католичке цркве, н. 675

„Тресење“ започиње поруком од Христа - а сада Намесник Христов—за „конзервативце“ и „либерале“ покајати се.

Имајте на уму, браћо и сестре, био је то „либерални“ бискуп који је издао Исуса на Тајној вечери ... али било је једанаест „конзервативаца“ који су му побегли у врту. Један „либерални“ владин ауторитет потписао је Христову смртну пресуду, али „конзервативни“ фарисеји који су тражили Његово распеће. А можда је „богати либерал“ поклонио своју гробницу за Христово тело, а не „конзервативци“ који су превалили камен преко ње. Размислите о овоме, посебно кад чујете како ваши колеге католици папу називају јеретиком.

Плакао сам док сам јутрос читао Исусове речи. Нека читава Црква данас плаче јер свет не би био на прагу Суда ако we нису били тако подељени, тако осуђивали једни друге, тако неверни и нелојални, тако крути, тако млаки, тако у кревету са Језавелом, тако лицемерни. Крив сам као и сви.

Господе помилуј Цркву твоју. Дођи брзо и залечи јој ране ...

Јер време је да суд започне са Божјим домом; ако започне код нас, како ће се завршити за оне који не послушају јеванђеље Божије? (1. Петрова 4:17)

Папа, у овом контексту, није врховни господар, већ врховни слуга - „слуга слуга Божјих“; гарант послушности и сагласности Цркве са вољом Божијом, Христовим Јеванђељем и Предањем Цркве, остављајући по страни сваки лични хир, упркос томе што је - вољом самог Христа - „врховни пастир и учитељ свих верних“ и упркос томе што ужива „врховну, пуну, непосредну и универзалну обичну моћ у Цркви“. —ПАПА ФРАЊО, завршна реч о Синоду; Католичка новинска агенција, 18. октобра 2014. (мој нагласак)