Базилика Светог Петра, поглед из римских студија ЕВТН-а
AS разни говорници обраћали су се екуменизму на данашњем отварању, осетио сам да је Исус у једном тренутку рекао изнутра, „Моји људи су ме поделили.“
••••••
Подела која је настала више од два миленијума у Христовом телу, Цркви, није мала ствар. Катихизис исправно каже да су „људи са обе стране били криви“. [КСНУМКС]цф. Катекизам Католичке цркве,н. 817 Дакле, понизност — велика понизност — је неопходна док настојимо да излечимо раздор између нас. Први корак је у признавању да ми су браћа и сестре.
…не може се за грех одвајања оптужити они који су сада рођени у овим заједницама [које су резултат таквог раздвајања] и у њима су васпитани у вери Христовој, а Католичка црква их прихвата са поштовањем и љубављу као браћу …. Сви који су вером у Крштење оправдани, уграђени су у Христа; они стога имају право да се називају хришћанима, и са добрим разлогом су прихваћени као браћа у Господу од стране деце Католичке цркве. -Катекизам Католичке цркве,н. 818
А онда катихизис износи кључну тачку:
„Даље, многи елементи посвећења и истине“ налазе се изван видљивих граница Католичке цркве: „писана Реч Божија; живот благодати; вера, нада и милосрђе, са осталим унутрашњим даровима Светога Духа, као и видљивим елементима.” Христов Дух користи ове Цркве и црквене заједнице као средство спасења, чија моћ произилази из пуноће благодати и истине које је Христос поверио Католичкој Цркви. Сви ови благослови долазе од Христа и воде ка њему, а сами су по себи позиви на „католичко јединство“. —Ибид. н. 819
Дакле, изрека „ектра еццлесиам нулла салус,“ или „ван Цркве нема спасења“[КСНУМКС]цф. Свети Кипријан, Еп. 73.21:ПЛ 3,1169; Де унит.:ПЛ 4,50-536 остаје истинито јер „моћ“ за ове одвојене заједнице „произлази из пуноће милости и истине“ у Католичкој цркви.
…јер нико ко чини велико дело у моје име неће моћи убрзо потом да говори зло о мени. Јер ко није против нас, за нас је. (Марко 9:39-40)
••••••
Враћајући се сада на ту „реч“: Мој народ Ме је поделио.
Исус је Себе изјавио на овај начин:
Ја сам пут и истина и живот; нико не долази к Оцу, осим по мени. (Јован 14:6)
Иако Католичка црква садржи „пуноћу милости и истине“, она је осиромашила кроз 
расколи који су јој поцепали недра. Ако о Римокатоличкој цркви размишљамо као о „истини“, онда би се можда могло помислити на православне, који су се раздвојили на прелазу из првог миленијума, као да наглашавају „пут“. Јер у Источној Цркви су велике монашке традиције изникле из пустињских отаца који нас уче „путу“ до Бога кроз „унутрашњи живот“. Њихова дубока евангелизација и пример мистичног молитвеног живота је директна супротност модернизму и рационализму који су запоседали и бродоломили огромне делове Западне Цркве. Из тог разлога је Свети Јован Павле ИИ изјавио:
…Црква мора да дише са своја два плућа! У првом миленијуму историје хришћанства овај израз се првенствено односи на однос Византије и Рима. —Ут Унум Синт, н. 54, 25. мај 1995; ватицан.ва
С друге стране, можда каснији протестантски расцеп можемо видети као известан губитак „живота“ Цркве. Јер често је у „евангеличким“ заједницама „писана Реч Божија; живот благодати; вера, нада и доброчинство, са
највише се истичу остали унутрашњи дарови Духа Светога. То су „дах“ који испуњава плућа Цркве, због чега је толико католика побегло са клупа након што су наишли на силу Светог Духа у овим другим заједницама. Тамо су сусрели Исуса „лично“, били су испуњени Светим Духом на нов начин и запаљени новом глађу за Божјом Речју. Због тога је свети Јован Павле ИИ нагласио да „нова евангелизација“ не може бити пука интелектуална вежба.
Као што добро знате, није ствар у пуком преношењу доктрине, већ у личном и дубоком састанку са Спаситељем. —ПОПЕ СТ. ЈОХН ПАУЛ ИИ, Пуштање у рад породица, неокатехуменални пут. КСНУМКС
Да, будимо искрени:
Понекад су чак и католици изгубили или никада нису имали прилику лично искусити Христа: не Христа као пуку „парадигму“ или „вредност“, већ као живог Господа, „пут, истину и живот“. — ПАПА СВЕТИ ЈОВАН ПАВЛО ИИ, Л'Оссерваторе Романо (издање Ватикана на енглеском језику), 24. марта 1993, стр.3.
Реци Били Грејем—и Јован Павле ИИ:
Обраћење значи прихватање личном одлуком спасоносног Христовог суверенитета и постајање његовим учеником. —ПОПЕ СТ. ЈОХН ПАУЛ ИИ, Енциклично писмо: Мисија Откупитеља (КСНУМКС) КСНУМКС
Заиста верујем да ћемо видети „ново пролеће“ вере у Цркви, али тек када она интегрише „фрагментираног Христа“ и поново постане у потпуности аутентична представа Онога који је „пут и истина и живот“.
••••••
Брат Тим Стејплс је одржао велики говор о томе како је папа „вечни” знак јединства Цркве.
Папа, Епископ римски и Петров наследник, „непрестани је и видљиви извор и темељ јединства и епископа и читаве чете верних“.-Катекизам Католичке цркве,н. 882
Чини ми се, дакле, да постоји још један „вечни“ саставни део јединства Цркве, а то је Мајка Христова, Пресвета Дјева Марија. За…
Света Марија… постаде слика Цркве која долази… —ПЕЗА БЕНЕДИКТ КСВИ, Спе Салви, н.КСНУМКС
Као наша Мајка, која нам је дата испод Крста, она је у непрестаним „порођајним мукама“ док се труди да роди Цркву, мистично „тело Христово“. То се огледа и у Цркви која ове душе рађа у утроби крстила. Пошто је Пресвета Мајка у вечности, њено материнско заступништво је тако вечно.
Ако је као „благодатна“ била вечно присутна у тајни Христовој... она је човечанству учинила презентом Христову тајну. И она то и даље чини. Кроз тајну Христову и она је присутна у човечанству. Тако се кроз тајну Сина разјашњава и тајна Мајке. —ПАПА ЈОВАН ПАВЛЕ ИИ, Редемпторис Матер, н. 2
Имамо Папу као „видљиви извор и темељ“ нашег јединства, а Марију као наш „невидљиви извор“ кроз њено духовно мајчинство.
Реч сада је служба са пуним радним временом која
наставља уз вашу подршку.
Благословио и хвала.
На путовање са Марком у Сада Ворд,
кликните на банер испод да бисте претплатити се.
Ваша е-пошта се неће делити ни са ким.
