Ко је спасен? И део

 

 

ЦАН Осећаш? Да ли можеш да видиш? Облак збрке се спушта на свет, па чак и на секторе Цркве, који заклања оно што је истинско спасење. Чак и католици почињу да преиспитују моралне апсолуте и да ли је Црква једноставно нетолерантна - остарела институција која је заостала за најновијим достигнућима у психологији, биологији и хуманизму. Ово генерише оно што је Бенедикт КСВИ назвао „негативном толеранцијом“, чиме се у сврху „не вређања никога“ укида оно што се сматра „увредљивим“. Али данас оно што је заправо утврђено да је увредљиво више није укоријењено у природном моралном закону, већ је покренуто, каже Бенедикт, већ „релативизмом, то јест допуштањем да се баца и да га„ захвати сваки вјетар учења “, ^{[КСНУМКС]}Кардинал Ратзингер, претконклавна хомилија, 18. април 2005 наиме, шта год да је „политички коректно." И на тај начин,

Шири се нова нетрпељивост, што је сасвим очигледно. Постоје добро успостављени стандарди размишљања који би требало да се наметну свима ... Уз то, у основи доживљавамо укидање толеранције ... од апстрактне, негативне религије постаје тирански стандард којег сви морају следити. —ПАПА БЕНДИКТ КСВИ, Светлост света, Разговор са Петером Сеевалдом, стр. 52

Иронично је то што људи више не виде опасност. Стварности греха, вечности, раја, пакла, последица, одговорности итд. Ретко се уче, а ако јесу, умањују се или им се убризгава лажна нада - као што је новина да ће пакао једног дана бити празан и да ће сви на крају бити на небу (види Пакао је за прави). Друга страна медаље је претјерана реакција на овај морални релативизам, при чему неки католички коментатори сматрају да ниједан разговор није завршен без доброг строгог упозорења својим слушаоцима да ће бити проклети уколико се не покају. Тако су и милост и правда Божја укаљани.

Моја намера је овде да вам оставим што јаснију, уравнотеженију и истинитију представу о томе ко је и како спашен у складу са Светим писмом и светом традицијом. То ћу учинити супротстављајући се превладавајућем релативистичком тумачењу Светог писма, а затим даћу аутентично и стално учење Католичке цркве.

 

КО ЈЕ СПАСЕН?

I. Чин воље, чин вере

In данашње Јеванђеље, читамо предиван пастир пастира који напушта цело своје стадо да спаси „изгубљену овцу“. Кад га пронађе, стави га на своја рамена, врати се кући и слави са својим комшије и пријатељи. Релативистичко тумачење је да Бог прихвата и дочекује свој дом сваки „Изгубљене овце“, без обзира ко су или шта су урадили, и да ће сви на крају доћи у рај. Сада, пажљиво погледајте овај одломак и оно што Добри пастир говори својим комшијама по повратку кући:

Радујте се са мном јер сам пронашао своју изгубљену овцу. Кажем вам, на исти начин ће бити више радости на небу због једног грешника који се каје него над деведесет и девет праведника који немају потребу за покајањем. (Лука 16: 6-7)

Изгубљена овца је „пронађена“, не само зато што ју је Пастир тражио, већ зато што је овца била спремни да се врате кући. Тај вољни „повратак“ у овом одломку означен је као „грешник који се каје“.

Тхе Маким:  Бог тражи сваку „изгубљену“ душу на земљи. Услов за повратак кући у Спаситељевом загрљају је чин воље који се окреће од греха и поверава добром Пастиру.

 

ИИ. Остављајући прошлост иза себе

Ево контрастне параболе по којој главни јунак не иде у потрагу за „изгубљеним“. У причи о изгубљеном сину, отац оставља свог дечака да одлучи да напусти дом и препусти се грешном животу задовољства. Отац га не тражи, већ дозвољава дечаку да искористи своју слободу која га, парадоксално, води у ропство. На крају ове параболе, када дечак започиње пут кући, отац трчи до њега и загрљај га. Релативиста каже да је ово доказ да Бог никога не осуђује или искључује.

Ближи поглед на ову параболу открива две ствари. Дечак није у стању да искуси љубав и милост оца док није одлучује да своју прошлост остави за собом. Друго, дечак није одевен у нову хаљу, нове сандале и прстен за прст до признаје своју кривицу:

Син му рече: „Оче, згрешио сам небу и пре тебе; Више нисам достојан да се зовем твојим сином “. (Лука 15:21)

Ако признамо своје грехе, он је веран и праведан и опростиће нам грехе и очистиће нас од сваке неправде ... Стога, исповедајте једни другима своје грехе и молите једни за друге, да бисте били излечени ... (1. Јованова 1: 9, Јаков 5:16)

Признати коме? Онима са ауторитет да опрости грех: апостоли и њихови наследници којима је Исус рекао:

Чији гријеси опростиш, опрости им се, а чији гријех задржиш задржава се ... (Јован 20:23)

Тхе Маким: У Очев дом долазимо кад изаберемо да иза себе оставимо тај грех који нас раздваја од Њега. Облачени смо светошћу када признамо своје грехе онима који имају власт да их ослободе.

 

ИИИ. Не осуђује, али ни одобрава

Исус се спустио у прашину и подигао на ноге жену ухваћену у прељуби. Његове речи су биле једноставне:

Нити вас осуђујем. Иди, и од сада више не греши. (Јован 8:11)

Релативиста каже да је ово доказ да Исус не осуђује људе који живе, на пример, у „алтернативним“ животним стиловима као што су активни хомосексуални односи или они који живе у заједници пре брака. Иако је истина да Исус није дошао да осуди грешника, то не значи да грешници не осуђују себе. Како? Примивши милост Божију, намерно настављајући са грехом. Христовим речима:

Јер Бог није послао свог Сина на свет да га осуди, већ да би се свет спасио кроз њега ... Ко верује у Сина, има живот вечни, а ко не послуша Сина, неће видети живот, али гнев Божији остаје над њим. (Јован 3:17, 36)

Тхе Маким: Без обзира колико је грех или грешник страшан, ако се покајемо и „Не греши више“, имамо вечни живот у Богу.

 

ИВ. Сви позвани, али нису сви добродошли

In Јеванђеље од уторка, Исус описује Краљевство Божије као банкет. Позиви се шаљу (јеврејском народу), али се мало њих одазове. И тако, гласници се шаљу надалеко да позову апсолутно све за Учитељски сто.

Изађите на аутопутеве и живе ограде и натерајте људе да уђу да се мој дом напуни. (Лука 14:23)

Релативиста би рекао да је ово доказ да нико није искључен из мисе и причешћа, а још мање из Божјег Краљевства и да су све религије једнаке. Оно што је заиста важно је да се ми „појавимо“, на овај или онај начин. Међутим, у синоптичкој верзији овог Јеванђеља прочитали смо још један кључни детаљ:

… Кад је цар ушао да погледа госте, видео је тамо човека који није имао венчаницу; а он му је рекао: 'Пријатељу, како си ушао овде без венчанице?' (Матеј 22-11-12)

Тада је гост насилно уклоњен. Шта је ово венчаница и зашто је толико важна?

Бела одећа симболизује да је особа која се крстила „обукла Христа“, васкрсла са Христом ... Поставши дете Божје одевено у венчаницу, новофит је примљен „на брачну вечеру Јагњета“ [евхаристију]. -Катекизам Католичке цркве, н. 1243-1244

Крштење је, дакле, предуслов за улазак у Царство Божије. Сакрамент је тај који спира сав наш грех и уједињује нас, као бесплатан дар Божје благодати, са мистичним телом Христовим да бисмо учествовали у Телу Христовом. Чак и тада, смртни грех може поништити овај поклон и искључити нас са банкета, у ствари уклањајући нечију одећу за крштење.

Смртни грех је радикална могућност људске слободе, као и сама љубав. Резултат је губитак милосрђа и лишавање освећујуће благодати, односно стања благодати. Ако се не искупи покајањем и Божјим опроштењем, то доводи до искључења из Христовог царства и вечите смрти у паклу, јер наша слобода има моћ доношења избора, без повратка. -Катекизам Католичке цркве, н. 1861

Тхе Маким: Свака особа на земљи је позвана да прихвати бесплатни дар вечног спасења који је понудио Бог, стечен крштењем и осигуран кроз тајну помирења ако душа падне из благодати.

 

V. Име све говори

Према Писму, "Бог је љубав." Због тога, каже релативиста, Бог никада не би никога осуђивао или осуђивао, а још мање бацао у Пакао. Међутим, као што је горе објашњено, проклели смо се одбијајући да пређемо Мост спасења (Крст), пружен нам кроз Сакраменте управо захваљујући великој Божјој љубави.

То, а Бог има и друга имена, пре свега: Исус Христос.

Она ће родити сина, а ви ћете му дати име Исус, јер ће он спасити свој народ од грехова. (Матеј 1:21)

Име Исус означава „Спаситељ“.^{[КСНУМКС]}Свети Пије Кс, Катехизам, н. 5 Дошао је управо да нас спаси од греха. Противречност је, дакле, рећи да човек може остати у смртном греху, а опет тврдити да је спасен.

Тхе Маким: Исус је дошао да нас спаси од наших грехова. Дакле, грешник се спашава само ако допусти Исусу да их спаси, што се постиже вером, која отвара врата посвећујуће благодати.^{[КСНУМКС]}цф. Еф 2:8

 

СПОРО ДО ГЊЕВА, БОГАТОГ У МИЛОСРЂУ

Укратко, Бог ...

… Хоће ли сви бити спашени и доћи до сазнања истине. (1. Тимотеју 2: 4)

Сви су позвани - али то је под Божјим условима (Он нас је створио; како нас спашава, то је Његова привилегија). Читав план спасења је да Христос у себи уједини цело створење - јединство које је уништено изворним грехом у рајском врту.^{[КСНУМКС]}цф. Еф 1:10 Али да бисмо били сједињени с Богом - што је дефиниција среће - морамо постати „Свето као што је Бог свет“, ^{[КСНУМКС]}цф. 1. Петрова 1: 16 пошто је немогуће да Бог сједини себи нешто нечисто. Ово је дело посвећења благодати у нама које се довршава кроз нашу сарадњу када и ми „Покајте се и верујте добрим вестима“ ^{[КСНУМКС]}цф. Фил 1: 6, Марко 1:15 (или завршен у чистилиште за оне који умиру у благодатном стању, а још нису „Чистог срца“—Неопходан услов за „Види Бога“ [цф. Матеј 5: 8]).

Исус не жели да га се бојимо. Повремено изнова допире до грешника управо када су они у стању греха, као да жели да каже: „Нисам дошао због здравих, већ због болесних. Ја тражим изгубљено, а не већ пронађено. Пролио сам своју крв за вас да бих вас њоме могао очистити. Волим те. Мој си. Врати ми се…"

Драги читаоче, не допустите да вас заварају софистике овог света. Бог је апсолутни, и стога су Његове заповести апсолутне. Истина данас не може бити истина, а сутра лажна, иначе никада није била истина за почетак. Учења Католичке цркве, попут оних о абортусу, контрацепцији, браку, хомосексуалности, џендеризму, апстиненцији, умерености итд., Могу нас изазвати и понекад изгледају тешка или супротна. Али ова учења су изведена из апсолутне Божје Речи и не само да им се може веровати, већ и од њих се може зависити да донесу живот и радост.

Господњи закон је савршен, освежава душу. Господња одредба је поуздана, даје мудрост једноставним. Господњи прописи су тачни, радујући срце. (Псалам 19: 8-9)

Кад смо послушни, показујемо се понизним, попут мале деце. А таквима, рекао је Исус, припада Краљевство Божије.^{[КСНУМКС]}Матт КСНУМКС: КСНУМКС

О душа огрезла у тами, не очајавај. Све још није изгубљено. Дођите и поверите се свом Богу, који је љубав и милосрђе ... Нека се ниједна душа не плаши да ми се приближи, иако су њени греси гримизни ... Не могу казнити ни највећег грешника ако призове Моје саосећање, али на напротив, оправдавам га Својом недокучивом и неупитљивом милошћу. —Изус до Свете Фаустине, Божанско милосрђе у мојој души, Дневник, н. 1486, 699, 1146

Да ли је душа била налик трулежном лешу, тако да са људског становишта не би било [наде] у обнову и све би већ било изгубљено, с Богом није тако. Чудо божанске милости [у исповести] обнавља ту душу у потпуности. О, како су јадни они који не искористе чудо Божје милости! —Исус светој Фаустини о сакраменту помирења, Божанско милосрђе у мојој души, Дневник, н. 1448

Грешник који осећа у себи потпуно лишење свега што је свето, чисто и свечано због греха, грешник који је у својим очима у крајњем мраку, одвојен од наде у спасење, од светлости живота и од заједница светих, он је сам пријатељ кога је Исус позвао на вечеру, онај од кога је тражено да изађе иза живе ограде, онај који је затражио да буде партнер на његовом венчању и наследник Бога ... Ко је сиромашан, гладан, грешан, пао или незналица је гост Христов. - Матеј Сироти, Причест љубави, п.КСНУМКС

 

Да ли су некрштени проклети до пакла? Тај одговор у ИИ део...

 

РЕЛАТЕД РЕАДИНГ

Ко је спасен? ИИ део

Онима у смртном греху

Велико уточиште и сигурна лука

Љубави моја, увек јеси

 

Марк долази у Арлингтон, Тексас у новембру 2019!

Кликните на слику испод за времена и датуме