Тумачење Откривења

 

БЕЗ сумња је да је Књига Откривења једна од најконтроверзнијих у целом Светом Писму. На једном крају спектра налазе се фундаменталисти који сваку реч схватају дословно или ван контекста. С друге стране, они су који верују да је књига већ испуњена у првом веку или јој приписују само алегоријско тумачење.

Али шта је са будућим временима, наш пута? Да ли Откривење има шта да каже? На несрећу, међу савременим свештенством и теолозима постоји модерна тенденција да расправу о пророчким аспектима Апокалипсе пребаце у усамљени кош или једноставно одбаце идеју упоређивања нашег времена са овим пророчанствима као опасну, прекомпликовану или уопште погрешну.

Са тим ставом постоји само један проблем. Лети пред живом Традицијом католичке цркве и самим речима Учитељства.

 

ДВЕ КРИЗЕ

Неко би се могао запитати зашто постоји такво оклевање да се размишља о очигледнијим пророчким одељцима Откривења. Верујем да је то повезано са општом кризом вере у Божију Реч.

У наше време постоје две велике кризе када је у питању свето Писмо. Једно је да католици не читају и не моле се са Библијом довољно. Друга је да су Света писма стерилисана, сецирана и распрострањена савременом егзегезом само као историјски комад књижевности, а не као dnevni boravak Реч Божија. Овај механички приступ једна је од дефинишућих криза нашег времена, јер је отворио пут за јерес, модернизам и неваљалост; угушио је мистицизам, погрешно усмјерио сјемеништарце, а у неким, ако не и многим случајевима, срушио је вјеру вјерних - свештенства и лаика. Ако Бог више није Господ чудеса, харизми, Сакрамената, нових Педесетница и духовних дарова који обнављају и граде Тело Христово ... шта је он заправо Бог? Интелектуални дискурс и немоћна литургија?

У пажљиво сроченој апостолској побудници, Бенедикт КСВИ је истакао добре, али и лоше аспекте историјско-критичке методе библијске егзегезе. Примећује да је духовно / теолошко тумачење од суштинске важности и комплементарно историјској анализи:

Нажалост, стерилно раздвајање понекад ствара баријеру између егзегезе и теологије, а то се „дешава чак и на највишим академским нивоима“. —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Постсинодска апостолска побудница, Вербум Домини, н.34

"Највиши академски ниво “. Ти нивои су често семинарски ниво студија, што значи да су будући свештеници често подучавани искривљени поглед на Свето писмо, што је заузврат доводило до ...

Генеричке и апстрактне хомилије које прикривају директност Божје речи ... као и бескорисне дигресије које ризикују да привуку већу пажњу на проповедника него на срце еванђелске поруке. —Ибид. н. 59

Један млади свештеник ми је испричао како је Богословија коју је похађао толико разбила Свето писмо да је оставило утисак да Бог не постоји. Рекао је да су многи његови пријатељи који нису имали његову претходну формацију ушли у Богословију узбуђени што су постали свеци ... али након формације, били су потпуно лишени своје ревности модернистичким јересима којима су их учили ... ипак, постали су свештеници. Ако су пастири кратковидни, шта се дешава са овцама?

Чини се да папа Бенедикт критикује управо ову врсту библијске анализе, указујући на озбиљне последице ограничавања на строго историјски поглед на Библију. Посебно примећује да је вакуум тумачења Светог писма заснованог на вери често попуњавао секуларно схватање и филозофија таква да ...

... кад год се чини да је божански елемент присутан, то се мора објаснити на неки други начин, сводећи све на људски елемент ... Такав положај може се показати само штетним за живот Цркве, бацајући сумњу на темељне тајне хришћанства и њихову историчност - као, на пример, институција Евхаристије и васкрсење Христово ... —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Пост-синодска апостолска побудница, Вербум Домини, н.34

Какве то везе има са Књигом Откривења и данашњим тумачењем њене пророчанске визије? Откривење не можемо посматрати само као историјски текст. То је dnevni boravak Реч Божија. Говори нам на више нивоа. Али један је, као што ћемо видети, пророчки аспект данас— Ниво тумачења који су необично одбацили многи научници Светог писма.

Али не од папа.

 

ОТКРИВЕЊЕ И ДАНАС

Иронично, папа Павле ВИ је користио одломак из пророчког виђења светог Јована да би делимично описао управо ову кризу вере у Реч Божју.

Реп ђавола функционише у распаду католика света. Мрак Сотоне ушао је и проширио се широм Католичке цркве чак и до њеног врха. Отпадништво, губитак вере, шири се по целом свету и на највише нивое у Цркви. —Адреса о шездесетој годишњици Фатимског указања, 13. октобра 1977

Павле ВИ је алудирао на 12. поглавље Откривења:

Тада се на небу појавио још један знак; био је то огромни црвени змај, са седам глава и десет рогова, а на главама седам дијадема. Реп јој је однео трећину звезда на небу и бацио их на земљу. (Откр. 12: 3-4)

У првом поглављу свети Јован види визију о Исусу који држи седам звездас у Његовој десној руци:

... седам звезда су анђели седам цркава. (Отк. 1:20).

Највероватније тумачење библијских научника је да ови анђели или звезде представљају епископе или пастире који председавају седам хришћанских заједница. Дакле, Павле ВИ се позива на отпадништво у редовима свештенства које је „пометено“. И, као што читамо у 2. Тесли 2, отпадништво претходи и прати „безаконика“ или Антихриста кога су црквени оци у Откривењу 13 називали „звери“.

Јован Павле ИИ је такође извршио директно упоређивање нашег времена са дванаестим поглављем Откривења повлачећи паралелу с битком између култура живота и култура смрти.

Ова борба паралелна је са апокалиптичном борбом описаном у [Отк 11: 19-12: 1-6, 10 у борби између „жене одевене у сунце“ и „змаја“]. Смртне битке против живота: „култура смрти“ настоји се наметнути нашој жељи да живимо и живимо у потпуности ...  —ПОПЕ ЈОХН ПАУЛ ИИ, Хомили Стате Парк, Цхерри Цреек, Хомили, Денвер, Цолорадо, 1993

У ствари, свети Јован Павле ИИ изричито додељује Апокалипсу будућности ...

„Непријатељство“, предвиђено на почетку, потврђено је у Апокалипси (књизи завршних догађаја Цркве и света), у којој се понавља знак „жене“, овог пута „заоденута сунцем“ (Отк. 12: 1). -ПАПА ЈОХН ПАУЛ ИИ, Редемпторис Матер, н. 11 (напомена: текст у загради су папине речи)

Ни папа Бенедикт није оклевао да закорачи на пророчку територију Откривења примењујући је на наше време:

О овој борби у којој се налазимо ... [против] сила које уништавају свет, говори се у 12. поглављу Откривења ... Каже се да змај усмерава велики млаз воде против жене у бегу, да је однесе ... Мислим да је лако протумачити за шта се река залаже: управо те струје доминирају над свима и желе да елиминишу веру Цркве, која изгледа нема где да стане пред моћ ових струја које се намећу као једини начин размишљања, једини начин живота. —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, прво заседање посебног синода о Блиском Истоку, 10. октобар 2010

Папа Фрања је поновио те мисли када се посебно осврнуо на роман о Антихристу, Господар света. Упоредио је то са нашим временима и „идеолошком колонизацијом“ која се одвијала и која је захтевала свако „ једна мисао. А ова једина мисао плод је световности ... Ово ... назива се отпадништво “.^{[КСНУМКС]}Хомилија, 18. новембар 2013; Зенит

… Они са знањем, а посебно са економским ресурсима да их користе, [имају] импресивну доминацију над целим човечанством и читавим светом ... У чијим рукама лежи сва ова моћ или ће на крају завршити? Изузетно је ризично да га има мали део човечанства. -ПАПА ФРАЊА, Лаудато си ', н. 104; ввв.ватицан.ва

Бенедикт КСВИ такође тумачи „Вавилон“ у Откривењу 19, не као прошли ентитет, већ као да се односи на корумпиране градове, укључујући оне нашег доба. Ова корупција, та „световност“ - опседнутост задовољством - каже, води човечанство ка ропство. 

Књига Откривења укључује међу велике грехе Вавилона - симбола великих светских нерелигиозних градова - чињеницу да тргује телима и душама и третира их као робу (цф. рев КСНУМКС: КСНУМКС). У овом контексту, проблем дроге такође подиже главу и са све већом снагом шири своје пипке хоботнице по целом свету - елоквентан израз тираније мамона која изопачује човечанство. Никада није довољно задовољства, а вишак обмањивања опијености постаје насиље које раздваја читаве регије - и све то у име фаталног неразумевања слободе које заправо подрива човекову слободу и на крају је уништава. —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Поводом божићних честитки, 20. децембра 2010; http://www.vatican.va/

Ропство коме?

 

ЗВЕР

Одговор је, наравно, та древна змија, ђаво. Али у Јованови апокалипси читамо да ђаво даје своју „моћ и свој престо и свој велики ауторитет“ „звери“ која се уздиже из мора.

Сада се, често у историјско-критичкој егзегези, овом тексту даје уско тумачење које се односи на Нерона или неког другог раног прогонитеља, што сугерише да је „звер“ светог Јована већ дошла и прошла. Међутим, то није строго гледиште црквених отаца.

Већина Отаца види да звер представља антихриста: свети Иранеј, на пример, пише: „Звер која устаје представља оличење зла и лажи, тако да пуна сила отпадништва коју она отелотворује може бити бачена у огњена пећ “. —Цф. Свети Иринеј, Против јереси, КСНУМКС, КСНУМКС; Наварска Библија, Откривење, п. КСНУМКС

Звер је оличен од Светог Јована који види да је дата „Уста која изговарају поносна хвалисања и богохуљења“,  и истовремено је сложено царство. ^{[КСНУМКС]}Рев КСНУМКС: КСНУМКС Још једном, свети Јован Павле ИИ директно упоређује ову спољну „побуну“ коју је водила „звер“ са оним што се одвија у овом часу:

Нажалост, отпор Духу Светом, који свети Павле у унутрашњости и субјективној димензији наглашава као напетост, борбу и побуну која се одвијају у људском срцу, налази у сваком периоду историје, а посебно у модерној ери, своје спољна димензија, која траје бетонска форма као садржај културе и цивилизације, као а филозофски систем, идеологија, програм деловања и за обликовање људског понашања. До свог најјаснијег израза долази у материјализму, како у теоријској форми: као систем мишљења, тако и у практичној форми: као метода тумачења и процене чињеница, програм одговарајућег понашања. Систем који се највише развио и до крајњих практичних последица довео је овај облик мишљења, идеологије и праксе је дијалектички и историјски материјализам, који је и даље препознат као суштинско језгро Марксизам. —ПАПА ЈОВАН ПАВЛЕ ИИ, Доминум ет Вивифицантем, н. 56

Заправо, папа Фрања упоређује тренутни систем - неку врсту спајања комунизма и капитализам—На неку врсту звери која прождире:

У овом систему који тежи да прождерати све што стоји на путу повећању профита, шта год је крхко, попут животне средине, беспомоћно је пред интересима обожаван тржиште, које постаје једино правило. -Евангелии Гаудиум, н. 56

Још док је био кардинал, Јосепх Ратзингер је издао упозорење у вези са овом зверима - упозорење које би требало да одјекне са свима у овом технолошком добу:

Апокалипса говори о Божјем противнику, звери. Ова животиња нема име, већ број [666]. У [ужасу концентрационих логора], они поништавају лица и историју, претварајући човека у број, сводећи га на зупчаник у огромној машини. Човек није ништа више од функције.

У наше дане не треба заборавити да су они унапред одредили судбину света који ризикује да усвоји исту структуру концентрационих логора, уколико се прихвати универзални закон машине. Конструисане машине намећу исти закон. Према тој логици, човек мора да се тумачи рачунаром и то је могуће само ако је преведено у бројеве.
 
Звер је број и претвара се у бројеве. Бог, међутим, има име и зове по имену. Он је особа и тражи је. —Кардинал Ратзингер, (ПАПЕ БЕНЕДИЦТ КСВИ) Палермо, 15. марта 2000

Стога је јасно да примена Књиге Откривења у наше време није само поштена игра, већ и доследна међу понтификовима.

Наравно, рани црквени оци се нису устручавали тумачити Књигу Откривења као поглед на будуће догађаје (види Преиспитивање крајњих времена). Они су учили, према живом Предању Цркве, да је 20. поглавље Откривења а будућност догађај у животу Цркве, симболичан период од „хиљаду година“ у којем, после звер је уништена, Христос ће владати у својим светима у „периоду мира“. У ствари, огромно тело модерног пророчког откривења управо говори о надолазећој обнови у Цркви којој су претходиле велике невоље, укључујући антихриста. Они су зрцална слика учења раних црквених отаца и пророчких речи модерних папа (Да ли Исус заиста долази?). Сам наш Господ наговештава да надолазеће невоље последњих времена, према томе, не значе да је крај света неизбежан.

... такве ствари се морају прво догодити, али то неће бити одмах крај. (Лука 21: 9)

У ствари, Христов говор о последњим временима је непотпун, утолико што Он даје само стиснуту визију краја. Ту нам старозаветни пророци и Књига Откривења пружају даље есхатолошке увиде који нам омогућавају да декомпримујемо речи нашег Господа, постижући тако потпуније разумевање „последњих времена“. На крају, чак и пророку Данијелу је речено да његове визије краја и поруке - које су у основи огледало оних у Апокалипси - треба да буду запечаћене „до краја“. ^{[КСНУМКС]}цф. Дан 12: 4; такође видети Да ли је подизање вела? Због тога је неопходно свето предање и развој доктрине од црквених отаца. Као што је писао свети Винцент из Леринског:

… Ако би требало да се појави неко ново питање о коме није донета таква одлука, они би се тада требали обратити мишљењима светих Отаца, најмање оних који, свако у своје време и на свом месту, остају у јединству заједнице и вере, били прихваћени као одобрени господари; и ма шта се могло утврдити да су они држали, једним умом и уз један пристанак, ово би требало сматрати истинском и католичком доктрином Цркве, без икакве сумње или скрупуле. -Заједничкиод 434. наше ере, „За антику и универзалност католичке вере против непристојних новина свих јереси“, гл. 29, н. 77

Јер није забележена свака реч Господа нашега; ^{[КСНУМКС]}цф. Јован 21:25 неке ствари су преношене усмено, не само писмено. ^{[КСНУМКС]}цф. Основни проблем

Ја и сваки други православни хришћанин смо сигурни да ће доћи до васкрсења меса, након чега ће уследити хиљаду година у обновљеном, украшеном и проширеном граду Јерусалиму, као што су најавили пророци Езекиел, Изаија и други ... Човек међу нама именован Јован, један од Христових апостола, примио је и предвидио да ће Христови следбеници живети у Јерусалиму хиљаду година, да ће се после тога догодити универзално и, укратко, вечно васкрсење и суд. —Ст. Јустин Мартир, Дијалог са Трипхоом, Цх. 81, Оци Цркве, хришћанско наслеђе

 

НИЈЕ ОТКРИВЕЊЕ САМО БОЖАНСКА ЛИТУРГИЈА?

Неколико научника из Писма је истакло, од др. Сцотта Хахна до кардинала Тхомаса Цоллинса, да је Књига Откривења паралелна са Литургијом. Од „Покајничког обреда“ у уводним поглављима до Литургије речи до отварање свитка у поглављу 6; молитвене молитве (8: 4); „велики Амен“ (7); употреба тамјана (12: 8); кандила или лампе (3:1) и тако даље. Дакле, да ли је ово у супротности са будућим есхатолошким тумачењем Откривења? 

Напротив, у потпуности га подржава. У ствари, Откровење светог Јована је намерна паралела са Литургијом, која је живи спомен на Страст, смрт и васкрсење Господа. Сама Црква учи да ће, како је Глава излазила, тако и Тело пролазити кроз сопствену страст, смрт и васкрсење.

Пре Христовог другог доласка, Црква мора да прође кроз последње суђење које ће пољуљати веру многих верника ... Црква ће ући у славу царства тек овом последњом Пасхом, када ће следити свог Господа у његовој смрти и васкрсењу. -Катекизам Католичке цркве, КСНУМКС, КСНУМКС

Само је Божанска Премудрост могла надахнути Књигу Откривења по обрасцу Литургије, док је истовремено одвијала дијаболичке планове опакости против Христове Невесте и њен последични тријумф над злом. Пре десет година написао сам серију засновану на овој паралели под називом Седмогодишње суђење. 

 

И ИСТОРИЈСКИ

Будуће тумачење Књиге Откривења стога не искључује историјски контекст. Као што је рекао свети Јован Павле ИИ, ова битка између „жене“ и те древне змије „борба је која се протеже кроз читаву људску историју“.^{[КСНУМКС]}цф. Редемпторис Матер, н.КСНУМКС Сасвим сигурно, апокалипса светог Јована такође се односи на невоље у његово време. У писмима азијским црквама (Отк. 1-3), Исус врло конкретно говори хришћанима и Јеврејима тог периода. У исто време, речи држе вишегодишње упозорење за Цркву у сваком тренутку, посебно у погледу љубави која је постала хладна и млаке вере. ^{[КСНУМКС]}цф. Фирст Лове Лост У ствари, био сам запањен видевши паралелу између завршне речи папе Фрање Синоду и Христових писама седам цркава (види Пет исправки). 

Одговор није у томе што је Књига Откривења или историјска или само будућност - него обоје. То исто може бити речено за старозаветне пророке чије речи говоре о одређеним локалним догађајима и историјским временским оквирима, а ипак су написане тако да још увек имају будуће испуњење.

Јер Исусове мистерије још нису у потпуности усавршене и испуњене. Они су, заиста, у Исусовој особи, али не у нама који смо његови чланови, нити у Цркви, која је његово мистично тело. —Ст. Јохн Еудес, трактат "О Исусову царству", Литургија сати, Вол. ИВ, стр. 559

Свето писмо је попут спирале која се, како кружи кроз време, изнова испуњава на многим различитим нивоима. ^{[КСНУМКС]}цф. Круг ... Спирала На пример, док Исусова мука и васкрсење испуњава речи Исаије о Патнику који пати ... то није потпуно у вези с Његовим Мистичним Телом. Још увек нисмо достигли „пуни број“ незнабожаца у Цркви, обраћење Јевреја, успон и пад звери, оковање сатане, универзално обнављање мира и успостављање Христове владавине у Цркви од обале до обале након пресуде живих. ^{[КСНУМКС]}цф. Последње пресуде

У данима који долазе, планина Господњег дома биће успостављена као највиша планина и подигнута изнад брда. Сви народи ће тећи ка њему ... Он ће судити међу народима и одредити услове за многе народе. Потући ће мачеве у ралице и копља у куке за орезивање; један народ неће подићи мач против другог, нити ће се поново обучавати за рат. (Исаија 2: 2-4)

Католичка црква, која је Христово царство на земљи, предодређена је за ширење међу свим људима и свим народима ... —ПОПЕ ПИУС КСИ, Куас Примас, Енциклика, н. 12. децембар 11; цф. Матеј 1925:24

Искупљење ће бити потпуно тек када сви мушкарци деле његову послушност. —Фр. Валтер Цисзек, Он ме води, стр. 116-117

 

ВРЕМЕ ГЛЕДАЊА И МОЛИТВЕ

Ипак, апокалиптична визија Откривења међу католичким интелектуалцима често се сматра табуом и лако се одбацује као „параноја“ или „сензационализам“. Али такво гледиште противречи вечитој мудрости Мајке Цркве:

Према Господу, садашње време је време Духа и сведочења, али такође време које је још увек обележено „невољом“ и искушењем зла које не штеди Цркву и уводи у борбе последњих дана. То је време чекања и гледања.  -ЦЦЦ, 672

Време је чекања и гледања! Чекајући Христов повратак и пазећи на то - да ли је то Његов Други долазак или Његов лични долазак на крају природног тока наших живота. Сам наш Господ је рекао „пази и моли се!"^{[КСНУМКС]}Матт КСНУМКС: КСНУМКС Који је ефикаснији начин за гледање и молитву од надахнуте Божје речи, укључујући Књигу Откривења? Али овде нам је потребна квалификација:

… Нема ниједног пророчанства из Писма које је ствар личне интерпретације, јер ниједно пророчанство никада није дошло људском вољом; већ су људска бића покренута Духом Светим говорила под утицајем Бога. (2 Пет 1: 20-21)

Ако желимо да гледамо и молимо се Речју Божјом, то мора бити са самом Црквом ко је написао и на тај начин тумачи та Реч.

… Писмо треба објављивати, чути, читати, примити и доживљавати као реч Божију, у току апостолског предања од којег је неодвојиво. —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Пост-синодска апостолска побудница, Вербум Домини, н.7

Заиста, кад је свети Јован Павле ИИ у зору новог миленијума позвао младе да постану „„ јутарњи чувари “, он је посебно приметио да морамо„ бити за Рим и за Цркву “.^{[КСНУМКС]}Ново Милленнио Инуенте, бр.9, 6. јануара 2001

Тако се може читати Књига Откривења знајући да су будући тријумф Христа и Његове Цркве и каснији пораз Антихриста и Сатане садашња и будућа стварност која чека испуњење.

... долази час, и сада је овде, када ће се истински обожаваоци поклонити Оцу у Духу и истини ... (Јован 4:23)

 

Први пут објављено 19. новембра 2010. године, са ажурирањима данас.  

 

РЕЛАТЕД РЕАДИНГ: \ т

Наставак овог писања:  Живети књигу Откривења

Протестанти и Библија: Основни проблем

Расплет раскоши истине

 

Ваше донације су охрабрење
и храну за наш сто. Наздравље
и хвала. 

 

На путовање са Марком у  Сада Ворд,
кликните на банер испод да бисте претплатити се.
Ваша е-пошта се неће делити ни са ким.