Преиспитивање крајњих времена

 

ЊЕГОВО не сваки дан кад те зову јеретиком.

Али дешава се да три мушкарца предлажу управо то. Ја сам о томе ћутао последње две године, тихо побијајући њихове оптужбе кроз бројне написе. Али двојица од ових људи — Стивен Волфорд и Емет О'Реган — не само да су напали моје списе као јеретичке на свом блогу, у књигама или на форумима, већ су чак недавно писали мом бискупу како би ме уклонили са службе (што игнорисао је, и уместо тога, издао ми је а писмо похвале.) Дезмонд Бирч, коментатор на ЕВТН-у, такође је недавно отишао на Фејсбук да објави да промовишем „лажну доктрину“. Зашто? Сва тројица имају нешто заједничко: написали су књиге које то декларишу њихов тумачење „крајњих времена“ је исправно.

Наша мисија као хришћана је да помогнемо Христу да спасе душе; дебата о спекулативним теоријама није, због чега се до сада нисам превише бринуо о њиховим замеркама. Сматрам да је помало жалосно да, у време када се свет приближава Цркви, а толико их дели овај садашњи понтификат, да се окрећемо једни против других. 

Осећам извесну обавезу да одговорим на то које су прилично озбиљне јавне оптужбе, иако их већина вероватно још увек није свесна. Мудар је савет светог Фрање Салског да, када други клеветају наше „добро име“, треба да ћутимо и да то подносимо са понизношћу. Али он додаје: „Ја осим одређених особа од чијег угледа зависи изградња многих других“ и због „скандала који би то изазвало“.  

У том смислу, ово је добра прилика за наставу. Овде постоје стотине списа који укључују тему „крајњих времена“ које ћу сада сажети у један спис. Онда ћу директно одговорити на оптужбе ових људи. (Пошто ће ово бити дуже од мојих уобичајених чланака, нећу писати ништа друго до следеће недеље да бих читаоцима пружио прилику да ово прочитају.)  

 

ПОНОВО РАЗМИШЉАЊЕ „КРАЈНИХ ВРЕМЕНА“

Осим неколико конкретних извесности последњих времена, Црква нема много да каже о детаљима. То је зато што нам је Исус дао компримовану визију која може, али не мора да се протеже кроз векове. Апокалипса Светог Јована је загонетна књига која као да почиње изнова као што се и завршава. Апостолска писма, иако пуна ишчекивања Господњег повратка, прерано га предвиђају. А старозаветни пророци говоре веома алегоријским језиком, а њихове речи носе слојеве значења. 

Али да ли смо заиста без компаса? Ако се узме у обзир, не само један или два светитеља или само потоњи црквени Оци, већ цео тело Светог предања, настаје величанствена слика стварајући хармоничну симфонију наде. Међутим, предуго, институционална Црква није била вољна да детаљно расправља о овим питањима, препуштајући их претпостављеним шпекулантима. Предуго су страх, пристрасност и политика утицали на разуман теолошки развој есхатона. Предуго, рационализам и презир према мистичком осујетили су отвореност за нове пророчке хоризонте. Дакле, углавном фундаменталистички радио и телевизијски водитељи попуњавају празнину остављајући осиромашени католички поглед на Христов највећи тријумф.

Верујем да је широко оклевање многих католичких мислилаца да се дубоко позабаве апокалиптичким елементима савременог живота део је самог проблема који желе да избегну. Ако је апокалиптичко размишљање углавном препуштено онима који су субјективизирани или који су постали плен вртоглавице космичког терора, тада ће хришћанска заједница, заправо цијела људска заједница, радикално осиромашити. А то се може мерити у смислу изгубљене људске душе. –Аутор, Мицхаел О'Бриен, Да ли живимо у апокалиптичним временима?

Можда је у светлу догађаја у свету време да Црква преиспита „после времена“. Ја и други који су на истој страни надамо се да ћу допринети нечим вредним тој дискусији. 

 

ПАПСКИ ЗАХТЕВ

Свакако, папе прошлог века нису занемариле време у коме живимо. Далеко од тога. Неко ме је једном упитао: „Ако можда живимо у 'посљедњим временима', зашто онда папе не би викали ово са кровова? Као одговор, написао сам Зашто папе не вичу? Очигледно јесу. 

Затим, 2002. године, обраћајући се младима, Свети Јован Павле ИИ је упитао зачуђујућу ствар:

Драги млади, на вама је само да то будете стражари од јутра који најављују долазак сунца који је Ускрсли Христ! - ПОЗИВИ ЈОХН ПАУЛ ИИ, Порука Светог Оца младима света, КСВИИ Светски дан младих, н. 3; (усп. 21: 11-12)

"Долазак Васкрслог Христа!" Није ни чудо што је то назвао „невероватним задатком“:

Млади су се показали да су за Рим и за Цркву посебан дар Духа Божијег ... Нисам се устручавао да их замолим за радикалан избор вере и живота и поставе им страшан задатак: да постану „јутро стражари “у зору новог миленијума. —ПАПА ЈОВАН ПАВЛЕ ИИ, Ново Милленнио Инуенте, бр.9, 6. јануара 2001

Касније је дао још један важан увид. „Долазак Васкрслог Христа“ није крај света нити долазак Исуса у Његовом прослављеном телу, већ долазак нове ере in Христос: 

Желео бих да вам обновим апел који сам упутио свим младим људима ... прихватите обавезу да будете јутарњи чувари у зору новог миленијума. Ово је примарна обавеза, која задржава своју валидност и хитност док почињемо овај век са несрећним мрачним облацима насиља и страха који се скупљају на хоризонту. Данас, више него икада, потребни су нам људи који живе светим животом, стражари који објављују свету нова зора наде, братства и мира. —ПАПА СВ. ЈОХН ПАУЛ ИИ, „Порука Јована Павла ИИ гваннелском омладинском покрету“, 20. април 2002; ватицан.ва

Онда сам 2006. осетио да ме Господ позива на овај „задатак“ на веома лични начин (в. ovde). Уз то, и под духовним вођством доброг свештеника, заузео сам своје место на бедему да „бдим и молим се“.

Стајаћу на свом стражарском месту, и станућу на бедем; Пазићу да видим шта ће ми рећи... Тада ми Господ одговори и рече: Запиши виђење; разјасните је на табли, да би онај који је чита могао да бежи. Јер визија је сведок за време одређено, сведочанство до краја; неће разочарати. Ако одуговлачи, чекај, сигурно ће доћи, неће бити касно. (Авакум 2:1-3)

Пре него што пређем на оно што сам већ учинио „обичним за таблете“ (и иПад-ове, лаптопове и паметне телефоне), морам да будем јасан око нечега. Неки су погрешно претпоставили да када напишем „осећам да Господ говори“ или „осећао сам у свом срцу“ ово или оно, итд. да сам ја „видац“ или „локуциониста“ који заправо види or аудибли чује Господа. Напротив, ово је пракса лецтио дивина, што је да размишљате о Речи Божијој, слушајући глас Доброг Пастира. То је био обичај од најранијих времена међу пустињским оцима који су произвели наше монашке традиције. У Русији је то била пракса „поустиника“ који би из самоће излазили са „речју“ од Господа. На Западу, то је једноставно плод унутрашње молитве и медитације. Заиста је све иста ствар: дијалог који води ка заједништву.

Видећете одређене ствари; дајте приказ онога што видите и чујете. Бићете надахнути у својим молитвама; дај рачун о ономе што ти кажем и о ономе што ћеш разумети у својим молитвама. — Госпа Светој Катарини Лабурској, Аутограф, 7. фебруара 1856, Дирвин, Света Катарина Лабоуре, Архива кћери љубави, Париз, Француска; стр.84

 

КОЈИ ЈЕ КРАЈЊИ ЦИЉ ИСТОРИЈЕ СПАСАЊА?

Шта је Божји циљ за Његов народ, Цркву — мистичну Христову невесту? Нажалост, постоји нека врста „есхатологије очајање” распрострањено у наше време. Основна идеја неких је да се ствари само стално погоршавају, кулминирајући појавом Антихриста, затим Исуса, а затим смаком света. Други додају кратку одмазду Цркве где она поново расте у спољашњој моћи након „карења“.

Али постоји још једна сасвим другачија визија у којој се нова цивилизација љубави појављује у „крајњим временима“ као победник над културом смрти. То је свакако била визија папе Светог Јована КСКСИИИ:

Понекад морамо да саслушамо, на своје велико жаљење, гласове људи који, иако горе од жара, немају осећај дискреције и мере. У овом модерном добу они не могу да виде ништа осим преваре и пропасти ... Сматрамо да се морамо не слагати са оним пророцима пропасти који увек предвиђају катастрофу, као да је крај света близу. У наше време, божански Промисао нас води ка новом поретку људских односа који су људским напорима, па чак и мимо свих очекивања, усмерени ка испуњавању Божјих супериорних и несагледивих нацрта, у којима све, чак и људски застоји, воде ка веће добро Цркве. —ПАПА СВ. ЈОВАН КСКСИИИ, Адреса за отварање Другог ватиканског сабора, 11. октобар 1962 

Кардинал Рацингер је имао сличан став да би, иако би Црква била смањена и огољена, поново постала дом сломљеном свету. 

… када прође суђење овог просејавања, велика сила ће потећи из продуховљене и упрошћеније Цркве. Људи у потпуно планираном свету наћи ће се неизрециво усамљени... [Црква] ће уживати у свежем процвату и бити виђена као човеков дом, где ће наћи живот и наду иза смрти. —Кардинал Јосепх Ратзингер (ПАПЕ БЕНЕДИЦТ КСВИ), Вера и будућност, Игнатиус Пресс, 2009.

Када је постао папа, такође је молио младе да најаве ово ново доба:

Оснажени Духом и ослањајући се на богату визију вере, нова генерација хришћана позвана је да помогне у изградњи света у коме се Божји дар живота поздравља, поштује и негује ... Ново доба у којем нас нада ослобађа од плиткости, апатија и само-упијање које умртвљују наше душе и трују наше односе. Драги млади пријатељи, Господ вас тражи пророци овог новог доба ... - НАЈБОЉИ БЕНЕДИКТ КСВИ, хомилија, Светски дан младих, Сиднеј, Аустралија, 20. јула 2008

Пажљивије проучавање светог Павла и светог Јована открива и нешто од ове визије. Оно што су предвидели пре „финала завеса” на људску историју била извесна савршенство које ће Бог извршити у Цркви Својој. Не а дефинитивно стање савршенства, које ће се остварити тек на Небу, али светост и светост која би је, у ствари, учинила одговарајућом Невестом.

Ја сам служитељ у складу са Божјим управљањем које ми је дато да за вас довршим реч Божију, тајну скривену од векова и од прошлих генерација... да свакога представимо савршеним у Христу. (Кол 1:25,29)

У ствари, управо је ово била молитва Исуса, нашег првосвештеника:

… Да сви буду једно, као што си ти, оче, у мени и ја у теби, да и они буду у нама… да буду доведени савршенство као један, да свет зна да сте ме ви послали и да сте их волели као што сте волели и мене. (Јован 17: 21-23)

Свети Павле је ово мистично путовање видео као извесно „сазревање“ Тела Христовог у духовно „мужевност“.

Моја деца, за коју се поново трудим док се Христос не формира у вама ... док сви не постигнемо јединство вере и знања Сина Божијег, да сазремо у мужевности, до степена пуног Христовог раста. (Гал 4:19; Еф 4:13)

Како то изгледа? Ентер Мари. 

 

ГЛАВНИ ПЛАН

... она је најсавршенија слика слободе и ослобођења човечанства и универзума. Њој као Мајци и Узору Црква мора изгледати да би у потпуности разумела значење сопствене мисије.  - ПОЗИВИ ЈОХН ПАУЛ ИИ, Редемпторис Матер, н. 37

Како је рекао Бенедикт КСВИ, Блажена Мајка је „постала слика будуће Цркве“.^{[КСНУМКС]}Спе Салви, н.50 Госпа је Божја Главни план, шаблон за Цркву. Када будемо личили на њу, тада ће дело Искупљења у нама бити завршено. 

Јер Исусове мистерије још нису у потпуности усавршене и испуњене. Они су, заиста, у Исусовој особи, али не у нама који смо његови чланови, нити у Цркви, која је његово мистично тело. —Ст. Јохн Еудес, трактат "О Исусову царству", Литургија сати, Вол. ИВ, стр. 559

Шта ће у нама довршити „мистерије Исусове“? 

…према откривењу тајне која је дуго времена била тајна, а сада је пројављена кроз пророчке списе и, по заповести вечног Бога, објављена свим народима [то је] да се постигне послушност вере, једином мудром Богу, кроз Исуса Христа нека је слава у векове векова. Амин. (Рим 16: 25-26)

То је када Црква поново живи у Божанској вољи како је Бог намеравао, и као што су Адам и Ева некада урадили, то Искупљење ће бити потпуно. Зато нас је Господ научио да се молимо: „Нека дође царство твоје, нека буде воља твоја на земљи као што је на небу."

Отуда следи да обновити све ствари у Христу и вратити људе назад потчињавању Богу је један те исти циљ. —ПОПЕ СТ. ПИУС Кс, Е Супреми, н. 8

Стварање не стење за смаком света! Тачније, то је стење за обнављање Божанске воље у синовима и кћерима Свевишњег који ће обновити наш исправан однос са Богом и Његовом творевином:

Јер стварање са нестрпљењем очекује откривење деце Божије... (Римљанима 8:19)

Стварање је темељ „свих спасоносних планова Божијих“... Бог је замислио славу нове творевине у Христу. -ЦЦЦ, 280 

Тако се Исус није само освестио сачувати нас, али да повратити нас и све створење према Божјем првобитном плану:

... у Христу је остварен правилан поредак свих ствари, сједињење неба и земље, онако како је Бог Отац од почетка намеравао. Послушност Богу Сину утјеловљеном обнавља, обнавља првобитно заједништво човека с Богом и, према томе, мир у свету. Његова послушност поново обједињује све ствари, „ствари на небу и ствари на земљи“. —Кардинал Раимонд Бурке, говор у Риму; 18. маја 2018, лифееситневс.цом

Али, као што је речено, овај божански план, иако је у потпуности остварен у Исусу Христу, још увек није у потпуности завршен у Његовом мистичном Телу. И тако, није дошло ни то „мирно време“. многи папе су пророчки предвидели. 

„Све створење“, рекао је свети Павле, „јеца и труди се до сада“, чекајући Христове искупитељске напоре да обнови прави однос између Бога и његовог створења. Али Христов искупитељски чин није сам по себи обновио све ствари, већ је једноставно омогућио дело искупљења, започео је наше откупљење. Као што сви људи учествују у непослушности Адама, тако и сви људи морају учествовати у послушности Христа Очевој вољи. Искупљење ће бити потпуно тек када сви мушкарци деле његову послушност ... —Слуга Божији о. Валтер Цисзек, Он ме води (Сан Францисцо: Игнатиус Пресс, 1995), стр. 116-117

Дакле, то је био Госпин Фиат који је започео ову обнову, ово ускрснуће Божанске воље у Божјем народу:

Она на тај начин иницира ново стварање. —ПАПА СВ. ЈОВАН ПАВЛЕ ИИ, „Маријино поштовање према Сатани било је апсолутно“; Општа публика, 29. мај 1996; евтн.цом

У списима слуге Божје Луисе Пикарете, који су до сада добили извесну количину црквеног одобрења, Исус каже:

У Стварању, Мој идеал је био да формирам Краљевство Моје Воље у души Мог створења. Моја примарна сврха је била да од сваког човека направим слику Божанске Тројице на основу испуњења Моје Воље у њему. Али повлачењем човека из Моје воље, изгубио сам своје Краљевство у њему и дугих 6000 година морао сам да се борим. —Исус слузи Божјем Луиси Пиццаррета, из Луисиних дневника, књ. КСИВ, 6. новембра 1922; Светитељи у божанској вољи од о. Сергио Пеллегрини; стр. 35; штампано уз одобрење надбискупа Транија Ђована Батисте Пикјерија

Али сада, каже Свети Јован Павле ИИ, Бог ће све обновити у Христу:

Тако је дефинисано потпуно деловање првобитног плана Створитеља: стварање у којем су Бог и мушкарац, мушкарац и жена, човечанство и природа у складу, дијалогу, заједништву. Овај план, узнемирен грехом, на чудеснији начин преузео је Христос, који га врши мистериозно али ефективно у садашњој стварности, у очекивању да га испуни ...  - ГОДИНА ЈОХН ПАУЛ ИИ, Општа публика, 14. фебруара 2001. године

 

ДОЛАЗИ КРАЉЕВСТВО

Реч „краљевство“ је кључ за разумевање „крајњих времена“. Јер оно о чему заправо говоримо, по Јовановом виђењу у Апокалипси, јесте Христово владање у новом модалитет унутар Његове Цркве.^{[КСНУМКС]}цф. Отк 20:106 

Ово је наша велика нада и наше зазивање: „Дођи Царство твоје!“ - Краљевство мира, правде и спокоја, које ће поново успоставити првобитни склад стварања. —СТ. ПАПА ЈОХН ПАУЛ ИИ, Општа публика, 6. новембар 2002, Зенит

То је оно на шта се мисли када говоримо о „Тријумф Безгрешног Срца Маријина“: долазак Краљевства „мира, правде и спокоја“, а не смак света.

Рекао сам да ће се „тријумф“ приближити [у наредних седам година]. Ово је по значењу еквивалентно нашој молитви за долазак Божјег Краљевства. -Светлост света, стр. 166, Разговор са Петером Сеевалдом (Игнатиус Пресс)

Христос Господ већ царује кроз Цркву, али све ствари овога света још му нису потчињене... Царство је дошло у личности Христовој и тајанствено расте у срцима оних који су у њега уграђени, до свог пуног есхатолошког пројаве. —ЦЦЦ, н. 865, 860

Али ово „царство“ никада не смемо бркати са земаљском утопијом, неком врстом дефинитивног унутаристоријског испуњења спасења којим човек достиже своју судбину унутар историје. 

...будући да идеја дефинитивног унутаристоријског испуњења не узима у обзир трајну отвореност историје и људске слободе, за шта је неуспех увек могућност. —Кардинал Ратзингер (ПАПА БЕНЕДИЦТ КСВИ) Есхатологија: Смрт и вечни живот, Католичка штампа Универзитета у Америци, стр. 213

...Људски живот ће се наставити, људи ће и даље учити о успесима и неуспесима, тренуцима славе и стадијумима пропадања, а Христос Господ наш увек ће до свршетка времена бити једини извор спасења. - ГОДИНА ЈОХН ПАУЛ ИИ, Национална бискупска конференција, 29. јануара 1996 .;ввв.ватицан.ва

Истовремено, папе су изразиле узбудљиву наду да ће свет доживети трансформишућу моћ Јеванђеља пре краја који ће, у најмању руку, на неко време смирити друштво.

Божији је задатак успоставити овај срећни час и свима га обавестити… Када дође, испоставиће се да је то свечани час, велики са последицама не само за обнову Царства Христовог, већ и за смиривање ... света. Ми се најискреније молимо и друге молимо да се моле за тако жељено смиривање друштва. —ПОПЕ ПИУС КСИ, Уби Арцани деи Цонсилиои „О Христовом миру у његовом Краљевству“, Децембар КСНУМКС, КСНУМКС

Али овде опет не говоримо о земаљском царству. Јер Исус је већ рекао:

Долазак Царства Божијег не може се посматрати, и нико неће објавити: „Погледајте, ево га“ или „Ево га“. Јер гле, Царство Божије је међу вама. (Лука 17: 20-21)

Дакле, оно о чему говоримо је пнеуматски долазак Христа кроз Духа Светога — „нова Педесетница“.

Сам Бог је предвидео да оствари ону „нову и божанску“ светост којом Дух Свети жели да обогати хришћане у зору трећег миленијума, како би „Христа учинио срцем света“. - ПОЗИВИ ЈОХН ПАУЛ ИИ, Обраћање очевима рогационистима, н. 6, ввв.ватицан.ва

Како онда таква милост не утиче на цео свет? Заиста, папа Свети Јован КСКСИИИ је очекивао да ће ова „нова и божанска“ светост донети еру мира:

Задатак понизног папе Јована је да „припреми за Господа савршени народ“, што је тачно као задатак Крститеља, који је његов заштитник и од кога узима његово име. И није могуће замислити веће и драгоценије савршенство од оног тријумфа хришћанског мира, који је мир у срцу, мир у друштвеном поретку, у животу, благостању, међусобном поштовању и братству народа . —ПОПЕ СТ. ЈОХН КСКСИИИ, Истински хришћански мир, 23. децембра 1959; ввв.цатхолиццултуре.орг 

И управо то „савршенство“ које је свети Јован предвидео у својој визији „спрема“ Невесту Христову за свадбу Јагњетову. 

Јер је дошао дан венчања Јагњета, његова невеста се спремила. Било јој је дозвољено да носи светлу, чисту ланену одећу. (Отк. 19: 7-8)

 

ДОБА МИРА

Папа Бенедикт КСВИ је признао да је, лично, можда превише „рационалан“ да би очекивао „велики преокрет и да ће историја одједном кренути потпуно другачијим током“ – барем у наредних седам година након што је то рекао. ^{[КСНУМКС]}цф. Светлост света, п. 166, Разговор са Петером Зевалдом (Игнатиус Пресс Али наш Господ и Госпа и неколико других папа предвиђају нешто прилично значајно. У одобреном указању у Фатими, она је прорекла:

Свети Отац ће ми посветити Русију, и она ће бити преобраћена и свет ће добити мирни период. - Наша дама из Фатиме, Порука Фатиме, ввв.ватицан.ва

Кардинал Марио Луиђи Чапи, папски теолог за Пија КСИИ, Јована КСКСИИИ, Павла ВИ, Јована Павла И и Јована Павла ИИ рекао је:

Да, чудо је обећано у Фатими, највеће чудо у историји света, које је тек после васкрсења. А то чудо ће бити доба мира, које никада раније није додељено свету. - 9. октобра 1994. године Породични катекизам апостолата, п. КСНУМКС

Велики маријански светац, Луј де Монфор, поновио је ово чудо апокалиптичним језиком:

Дат нам је разлог да верујемо да ће пред крај времена, а можда и пре него што очекујемо, Бог подићи људе испуњене Светим Духом и прожете духом Маријиним. Преко њих ће Марија, најмоћнија Краљица, чинити велика чуда у свету, уништавајући грех и постављајући Краљевство Исуса њеног Сина на рушевинама поквареног краљевства које је овај велики земаљски Вавилон. (Отк. 18:20) -Трактат о истинској преданости Блаженој Дјевици, н. 58-59

Није ли истина да се ваша воља мора извршити на земљи као што је на небу? Није ли истина да твоје краљевство мора доћи? Ниси ли неким драгим душама дао визију будуће обнове Цркве? —Ст. Лоуис де Монтфорт, Молитва за мисионаре, н. 5; ввв.евтн.цом

Једна од душа којој је Бог дао ову визију је Елизабет Кинделман из Мађарске. У својим одобреним порукама она говори о Христовом доласку на унутрашњи начин. Госпа је изјавила:

Мека светлост мог Пламена љубави упалит ће ширење ватре по целој површини земље, понижавајући Сотону чинећи га немоћним, потпуно онеспособљеним. Не доприносе продужењу болова током порођаја. —Наша дама Елизабетх Кинделманн; Пламен љубави Пречистог Срца Маријина, „Духовни дневник“, стр. 177; Имприматур надбискуп Петер Ердо, примас Мађарске

И овде, у складу са недавним папама, Исус говори о новој Педесетници. 

... Дух Педесетнице ће поплавити земљу својом снагом и велико чудо ће привући пажњу читавог човечанства. Ово ће бити ефекат благодати Пламена љубави ... а то је сам Исус Христос ... тако нешто се није догодило откад је Реч постала тело. —Јесус Елизабетх Кинделманн, Пламен љубавистр. 61, 38, 61; 233; из дневника Елизабетх Кинделманн; 1962; Имприматур надбискуп Цхарлес Цхапут

 

ДАН ГОСПОДЊИ

Зло може имати свој час, али Бог ће имати свој дан.
—Преподобни архиепископ Фултон Ј. Шин

Јасно је да овде не говоримо о коначном доласку Исуса у Његовом прослављеном телу на крају времена. 

Сатанино слепило значи универзални тријумф Мог божанског Срца, ослобођење душа и отварање пута ка спасењу за његаs у највећој мери. —Јесус Елизабетх Кинделманн, Пламен љубави, стр. 61, 38, 61; 233; из дневника Елизабет Кинделман; 1962; Имприматур надбискуп Цхарлес Цхапу

Ево питања: Где видимо ово сламање Сатанине моћи у Светом писму? У Књизи Откривења. Свети Јован предвиђа период у будућности када ће сатана бити „окован” и када ће Христос „царовати” у Својој Цркви широм света. Се догоди после појава и смрт Антихриста, тог „сина погибељи“ или „безаконика“, те „звери“ која је бачена у огњено језеро. После тога, анђео…

…ухватили змаја, древну змију, која је ђаво или сатана, и везали је за хиљаду година… они ће бити свештеници Бога и Христа, и цароваће с њим хиљаду година. (Откривење 20:1, 6)

Католичка црква, која је Христово царство на земљи, предодређена је за ширење међу свим људима и свим народима ... —ПАПА ПИЈ КСИ, Куас Примас, Енциклика, бр. 12. 11. децембра 1925; цф. Матеј 24:14

Дакле, Рани црквени оци су с правом видели неке од језика Светог Јована као симболичне. 

... ми разумемо да је период од хиљаду година означен симболичким језиком. —Ст. Јустин Мартир, Дијалог са Трипхоом, Цх. 81, Оци Цркве, Хришћанска баштина

Што је још важније, они су тај период видели као „Дан Господњи“. 

Ево, Господинов дан биће хиљаду година. - писмо Барнабе, Оци Цркве, Цх. 15

Не занемарујте ову једну чињеницу, вољени, да је с Господом један дан као хиљаду година, а хиљаду година као један дан. (2. Петрова 3: 8)

... овај наш дан, који је омеђен изласком и заласком сунца, представља онај велики дан на који круг од хиљаду година поставља своје границе. —Лацтантиус, Оци Цркве: Божански институти, Књига ВИИ, поглавље 14, Католичка енциклопедија; ввв.невадвент.орг

То јест, веровали су да је Дан Господњи:

—почиње у тами бдења (период безакоња и отпадништва)

— крешендо у тами (појава „безаконика“ или „Антихриста“)

— прати свитање (оковање Сатане и смрт Антихриста)

— прати подне (ера мира)

—до заласка сунца (излазак Гога и Магога и коначни напад на Цркву).

Али сунце не залази. Тада долази Исус да баци Сатану у пакао и суди живима и мртвима.^{[КСНУМКС]}цф. Рев 20-12-1 То је јасно хронолошко читање Откривења 19-20, и тачно како су Рани црквени оци разумели „хиљаду година“. Учили су, на основу онога што је рекао св његов следбеници, да ће овај период инаугурисати неку врсту „суботног одмора“ за Цркву и преуређење стварања. 

Али када ће Антихрист опустошити све ствари на овом свету, краљеваће три године и шест месеци и седеће у храму у Јерусалиму; и тада ће Господ доћи с Неба у облацима ... послати овог човека и оне који га прате у огњено језеро; али довођење за праведна времена краљевства, то јест остатак, светли седми дан ... То ће се догодити у временима краљевства, дакле седмог дана ... права субота праведника. —Ст. Иренеј из Лиона, црквени отац (140–202 АД); Адерсус Хаересес, Иренеј из Лиона, В.33.3.4,Оци Цркве, ЦИМА Публисхинг Цо.

Стога за божји народ и даље остаје одмор у суботу. (Јеврејима 4: 9)

... Његов Син ће доћи и уништити време безаконих и судити безбожног, променити сунце и месец и звезде - тада ће заиста одмарати седми дан ... након што одмори све ствари, учинићу почетак осмог дана, односно почетак другог света. - Писмо Барнабе (70-79. Г. Пр. Кр.), Написао апостолски отац другог века

Они који су видели Јована, Господиновог ученика, [кажу нам] да су од њега чули како је Господ учио и говорио о овим временима ... —Св. Иринеј Лионски, Ибид.

 

СРЕДЊИ ДОЛАЗАК 

Класично, Црква је увек схватала да се „други долазак“ односи на Исусов коначни повратак у слави. Међутим, Учитељство никада раније није одбацило идеју да Христос тријумфује у Својој Цркви:

... нада у неки моћни Христов тријумф овде на земљи пре коначног завршетка свих ствари. Таква појава није искључена, није немогућа, није све сигурно да неће доћи до продуженог периода тријумфалног хришћанства пре краја. -Настава Католичке цркве: Сажетак католичке доктрине, Лондон Бурнс Оатес & Васхбоурне, стр. 1140 

У ствари, папа Бенедикт иде толико далеко да то назива „доласком“ Христа:

Док су људи раније говорили само о двоструком Христовом доласку - једном у Бетлехему и поново на крају времена, Свети Бернард из Кларваука говорио је о адвентус медиус, посредни долазак захваљујући којем периодично обнавља Своју интервенцију у историји. Верујем да је Бернардова разлика погађа праву поруку ... —ПОПЕ БЕНЕДИЦТ КСВИ, Светлост света, стр.182-183, Разговор с Петером Сеевалдом

Заиста, свети Бернард је говорио о „средњи долазак” Христа између Његовог рођења и коначног доласка. 

Будући да овај [средњи] долазак лежи између друга два, то је попут пута којим се крећемо од првог до последњег. У првом, Христос је био наше искупљење; на крају ће се он појавити као наш живот; у овом средњем доласку, он је наш одмор и утеха.... У свом првом доласку наш Господ је дошао у нашем телу и у нашој слабости; у овом средњем доласку он улази дух и моћ; у коначном доласку биће виђен у слави и величанству ... —Ст. Бернард, Литургија сати, Вол. И, стр. 169

Али шта је са оним Светим писмом где свети Павле описује да Христ уништава „безаконика“? Није ли то онда смак света?  

И тада ће се открити онај зли кога ће Господ Исус убити духом уста својих; и уништиће сјајем свог доласка... (2. Солуњанима 2:8)

То није „крај“ према Светом Јовану и неколицини црквених отаца.  

Свети Тома и свети Јован Хризостом објашњавају речи куем Доминус Јесус деструет иллустратионе адвентус суи („Кога ће Господ Исус уништити сјајем свог доласка“) у смислу да ће Христос ударити Антихриста заслепљујући га сјајем који ће бити попут знамења и знака Његовог Другог доласка ... Највише ауторитативан Поглед, а оно које се чини највише у складу са Светим писмом је да ће, након пада Антикриста, Католичка црква поново ући у период просперитета и тријумфа. -Крај садашњег света и мистерије будућег живота, Фр. Цхарлес Армињон (1824-1885), стр. 56-57; Сопхиа Институте Пресс

Свето писмо говори о „манифестацији“ Христовог „духа“, а не о повратку у телу. Ево опет гледишта који је у складу са црквеним оцима, јасног читања хронологије Светог Јована и очекивања толиких папа: то је не смак света који долази, већ крај једне ере. А ни ово гледиште не сугерише нужно да не може постојати „коначни“ антихрист на самом крају света. Како папа Бенедикт истиче:

Што се антихриста тиче, видели смо да у Новом завету он увек претпоставља црте савремене историје. Не може бити ограничен ни на једног појединца. Једни те исти носи много маски у свакој генерацији. - Кардинал Ратзингер (ПОПЕ БЕНЕДИЦТ КСВИ), догматска теологија, Есхатологија 9, Јоханн Ауер и Јосепх Ратзингер, 1988, стр. 199-200

Ево опет црквених отаца:

Пре краја хиљаде година ђаво ће се поново изгубити и окупити све поганске народе да ратују против светог града ... "Тада ће последњи гнев Божји надвладати народе, и потпуно их уништити" и свет пропадаће у великом сукобу. —Вечни црквени писац из ИВ века, Лактанциј, „Божански институти“, Отаци анте-Ницеје, вол. 4, стр. 7

Заиста ћемо моћи да протумачимо речи: „Свештеник Божији и Христов цароваће с Њим хиљаду година; а када се наврши хиљаду година, сотона ће бити ослобођен из свог затвора “. јер тако они означавају да ће владавина светих и ђаволско ропство истовремено престати ... па ће на крају изаћи они који не припадају Христу, већ оном последњем Антихристу ... —Ст. Аугустин, Анти-Ницејски оци, Божији град, Књига КСКС, погл. 13, 19

 

ДОЂЕ ТВО КРАЉЕВСТВО

И овако, рекао је папа Бенедикт:

Зашто не тражите од њега да нам данас пошаље нове сведоке, у кога ће и сам доћи к нама? И ова молитва, иако није директно усмерена на крај света, ипак је а права молитва за његов долазак; садржи пуну ширину молитве коју нас је сам научио: „Дођи царство твоје!“ Дођи, Господе Исусе! “ —ПЕЗА БЕНЕДИКТ КСВИ, Исус из Назарета, света недеља: од уласка у Јерусалим до васкрсења, п. 292, Игнације Пресс

То је свакако било очекивање његовог претходника који је веровао да човечанство…

...је сада ушао у завршну фазу, направивши такорећи квалитативни скок. За човечанство се отвара хоризонт новог односа са Богом, обележен великом понудом спасења у Христу. —ПАПА ЈОХН ПАУЛ ИИ, Генерална публика, 22. април 1998

И данас чујемо стењање као што га нико никада раније није чуо ... Папа [Јован Павле ИИ] заиста гаји велико очекивање да ће миленијум подела бити праћен миленијумом уједињења. - кардинал Јосепх Ратзингер (БЕНЕДИЦТ КСВИ), Со земље (Сан Францисцо: Игнатиус Пресс, 1997), превод Адриан Валкер

Папа Пије КСИИ је такође носио очекивање да ће, пре краја људске историје, Христос тријумфовати у Својој Невести до очистивши је од греха:

Али чак и ова ноћ у свету показује јасне знакове зоре која ће доћи, новог дана када добијемо пољубац новог и сјајнијег сунца ... Потребно је ново Исусово васкрсење: истинско васкрсење, које више не признаје господство смрт ... У појединцима, Христос мора уништити ноћ смртног греха са поновном зором милости. У породицама ноћ равнодушности и хладноће мора уступити место љубави сунцу. У фабрикама, у градовима, у нацијама, у земљама неразумевања и мржње ноћ мора постати светла као дан, нок сицут умире илуминатур, и свађа ће престати и постојаће мир. - ПОПЕ ПИУКС КСИИ, Урби и Орби адреса, 2. марта 1957; ватицан.ва

Имајте на уму да он види да је „поново стечено свитање милости“ — оно заједништво у Божанској вољи које је изгубљено у рајском врту — као да се обнавља „у фабрикама, у градовима“ и тако даље. Осим ако на небу неће бити фабрика које бујају, ово је без сумње визија тријумфалне ере мира у историји, какву је предвидео и папа Свети Пије Кс:

Ох! када се у сваком граду и селу верно поштује закон Господњи, када се покаже поштовање према светим стварима, када се посећују Свете Тајне и испуњавају обреди хришћанског живота, сигурно више неће бити потребе да се даље трудимо видети све обновљене у Христу. Нити ће ово бити од користи само за постизање вечног благостања — такође ће у великој мери допринети временском благостању и предности људског друштва... Тада ће, коначно, свима бити јасно да Црква, као што је она установљен од Христа, мора да ужива пуну и пуну слободу и независност од сваке туђинске власти... Јер остаје тачно да је „побожност за све корисна“ (И. Тим. ив., 8) – када ово буде снажно и цвета, „народ ће“ заиста „седети у пуноћи мира“ (Is. кккии., 18). —

 

ВРЕМЕ МИРА

Нарочито, Свети Пије Кс помиње пророка Исаију и његову визију долазеће ере мира:

Мој народ ће живети у мирној земљи, у сигурним становима и тихим почивалиштима... (Исаија 32:18)

У ствари, Исаијино доба мира следи потпуно исту хронологију као и Свети Јован који је описао Христово пресуда о ливинg пре ере као такве:

Из његових уста излази оштар мач да удари народе. Он ће владати њима гвозденом шипком, и сам ће газити у преши вино гнева и гнева Бога Свемогућег (Откривење 19:15)

Упоредите са Исаијом:

Удариће немилосрдног штапом уста својих, и дахом усана својих погубиће зле... Тада ће вук бити гост јагњету, а леопард ће легнути са јарцем... Они неће нашкоди или уништи на свој светој гори мојој; јер ће се земља испунити знањем о Господу, као што вода покрива море. (уп. Исаија 11:4-9)

Готово све папе прошлог века су предвиделе час када ће Христос и Његова Црква постати срце света. Није ли то оно што је Исус рекао да ће се догодити?

Ово јеванђеље царства биће проповедано по целом свету као сведочење свим народима, а онда ће доћи крај. (Матеј 24:14)

Није изненађујуће што су папе биле у истој мери и са раним црквеним оцима и са Светим писмом. Папа Лав КСИИИ као да је говорио у име свих њих када је рекао:

Покушавали смо и упорно спроводили током дугог понтификата према два главна циља: на првом месту, према обнављању, како код владара, тако и код народа, принципа хришћанског живота у цивилном и домаћем друштву, јер не постоји истински живот за људе осим од Христа; и, друго, да промовише окупљање оних који су отпали од Католичке цркве било јересом или расколом, јер је несумњиво Христова воља да сви буду уједињени у једно стадо под једним Пастиром. -Дивинум Иллуд Мунус, н. 10

Јединство света ће бити. Достојанство људске личности признаће се не само формално него и ефективно... Ни себичност, ни бахатост, ни сиромаштво... [неће] спречити успостављање правог људског поретка, општег добра, нове цивилизације. —ПОПЕ ПАУЛ ВИ, Порука Урби и Орби, Април КСНУМКСтх, КСНУМКС

Постоји толико много списа који подржавају оно што папе говоре у књигама Исаије, Језекиља, Данила, Захарије, Малахије, Псалмима и тако даље. Оно које то најбоље обухвата, можда, је треће поглавље Софоније које говори о „Дану Господњем“ који следи након пресуде dnevni boravak. 

Јер ће у огњу страсти моје пропасти сва земља. Јер ћу тада учинити чистим говор народа... Остаћу међу вама као остатак народ понизан и понизан, који ће се утећи у име Господње... пашће и лежати без икога да га узнемирава. Кличи од радости, кћери Сион! Певај радосно, Израеле! …Господ, Бог твој, је у твојој средини, моћни Спаситељ, који ће се радовати тобом са радошћу, и обновиће те у љубави својој… У то ћу време поступати са свима који те тлаче… У то време ћу те довести кући, и у то време ћу вас сабрати; јер ћу ти дати славу и хвалу међу свим народима на земљи, када извршим твоју обнову пред твојим очима, говори Господ. (3:8-20)

Свети Петар је без сумње имао на уму то Свето писмо када је проповедао:

Покајте се, дакле, и обратите се да би ваши греси били избрисани и да би вам Господ дао времена за освежење и послао вам Месију који је већ био постављен за вас, Исусе, кога небо мора примити до времена свеопште обнове којих Бог је говорио кроз уста својих светих пророка од давнина. (Дела 3: 19-20)

Блажени су кротки, јер ће наследити земљу. (Матеј 5:5)

 

ПРИГОВОРИ

1. Ера мира је миленаризам

Стивен Волфорд и Емет О'Реган инсистирају да оно што сам горе сажео није ништа друго до јерес миленаризма. Та јерес је настала у раној Цркви када су јеврејски обраћеници очекивали да ће се Исус вратити од крви и меса да царује на земљи за а литерал хиљаду година међу васкрслим мученицима. Ти свеци, како објашњава свети Августин, „онда поново устану [да] уживају у доколици неумерених телесних гозба, снабдевених толиком количином меса и пића, да не само да шокирају осећај умерених, већ чак и превазиђу меру саме лаковерности“. ^{[КСНУМКС]}Божији град, Бк. КСКС, Цх. 7 Касније су се појавиле ублаженије верзије ове јереси које су се одрекле опроста, али су увек сматрале да ће се Исус ипак вратити на земљу да влада од крви и меса. 

Лео Ј. Тресе ин Објашњена вера државе:

Они који схватају [Отк 20: 1-6] буквално и верују у то Исус ће доћи краљевати на земљи хиљаду година пре краја света називају милленаристи. —П. 153-154, Синаг-Тала Публисхерс, Инц. (са Нихил Обстат Имприматур)

Према томе, Катекизам Католичке цркве изјављује:

Антихристова обмана већ почиње да се обликује у свету сваки пут када се изнесе тврдња да се унутар историје оствари она месијанска нада која се може остварити изван историје само кроз есхатолошки суд. Црква је одбацила чак и модификоване форме овог фалсификовања царства да дођу под именом миленаризам (577), посебнои „суштински перверзном“ политичком облику секуларног месијанизма. -н. 676

Фуснота 577 изнад нас води до Дензингер-Сцхоннметзер'с ворк (Енцхиридион Симболорум, дефинитионум ет проглашење де ребус фидеи ет морум,) који прати развој доктрине и догме у Католичкој цркви од њених најранијих времена:

Укратко, Исус неће доћи да видљиво влада на земљи пре краја људске историје. 

Међутим, изгледа да г. Валфорд и г. О'Реган инсистирају на томе Било који врста појма да се „хиљаду година“ односи на будући период мира је јерес. Напротив, библијски темељ историјског и универзалног доба мира, насупрот миленаризму, представио је о. Мартино Пенаса директно Конгрегацији за доктрину вере (ЦДФ). Његово питање је било: „Е имминенте уна нуова ера ди вита цристиана?“ („Да ли је предстоји нова ера хришћанског живота?“). Тадашњи префект, кардинал Јозеф Рацингер, је одговорио: „Питања су постављена на Анцора аперта алла либера дискусионе, а Санта Санта Седе не жели да се проговори у моду дефинитива"

Питање је и даље отворено за слободну расправу, јер Света Столица о томе није дала дефинитивну изјаву. -Ил Сегно дел Сопраннаутурале, Удине, Италија, н. 30, стр. 10, От. 1990; Фр. Мартино Пенаса је кардиналу Ратзингеру представио ово питање „миленијске владавине“

Чак и са то, Волфорд, О'Реган и Бирч инсистирају да је једино прихватљиво тумачење „хиљаду година“ оно које је дао Свети Августин, а које данас чујемо најчешће понављано:

... колико ми пада на памет ... [Св. Јован] је хиљаду година користио као еквивалент током целог трајања овог света, користећи број савршенства да означи пуноћу времена. —Св. Августин из Хипона (354-430) не, Де Цивитате Деи "Божији град", Књига 20, погл. 7

Међутим, ово је један од неколико тумачења које је светитељ дао, а што је најважније, он то изјављује — не као догму — већ као своје лично мишљење: „колико ми пада на памет“. Заиста, Црква има никад је ово прогласио доктрином: „Питање је још увек отворено за слободну дискусију. У ствари, Августин заправо подржава учење раних црквених отаца и могућност „нове ере хришћанског живота“ све док је духовни у природи:

…као да је прикладна ствар да свети тако уживају у својеврсном суботњем одмору током тог периода [од „хиљаду година“]… И ово мишљење не би било спорно, када би се веровало да радости светих , у тој суботи, биће духовна и последица присуства Божијег... —Ст. Аугустин Хиппо (354-430 АД; црквени лекар), Де Цивитате Деи, Бк. КСКС, Цх. 7, Католички универзитет Америке Пресс

Његов Евхаристијски присуство. 

Ако пре тог коначног краја треба наступити период, више или мање продужен, тријумфалне светости, такав резултат неће доћи указањем Христове личности у Величанству већ деловањем оних сила освећења које су сада на делу, Дух Свети и тајне Цркве. -Настава Католичке цркве: Сажетак католичке доктрине (Лондон: Бурнс Оатес & Васхбоурне, 1952), стр. 1140 

На крају, г. Волфорд и г. О'Реган истичу случај православног видовњака, Васуле Рајден, чије је списе пре много година Ватикан пријавио. Један од разлога је био овај:

Ова наводна откривења предвиђају скори период када ће Антихрист превладати у Цркви. У миленијумском стилу прориче се да ће Бог предузети коначну славну интервенцију која ће започети на земљи, чак и пре Христовог коначног доласка, еру мира и свеопштег благостања. —Од Обавештење о списима и активностима госпође Вассуле Риден, ввв.ватицан.ва

И тако, Ватикан је позвао Васулу да одговори на пет питања, једно од њих о питању „ере мира“. По налогу кардинала Рацингера, питања Васули је доставио о. Просперо Греч, познати професор библијске теологије на Папском институту Аугустинианум. Прегледајући њене одговоре (један, који је одговорио на питање „ере мира“ према истој немиленаристичкој перспективи коју сам изнео горе), о. Просперо их је назвао „одличнима“. Што је још важније, кардинал Рацингер је имао личну размену са теологом Нилсом Кристијаном Хвидом који је пажљиво документовао наставак активности између ЦДФ-а и Васуле. Једног дана је рекао Хвидту после мисе: „Ах, Васула је врло добро одговорила!“^{[КСНУМКС]}цф. „Дијалог између Вассуле Риден и ЦДФ-а“И приложени извештај Ниелса Цхристиан Хвидт-а  Ипак, Обавештење против њених писања остало је на снази. Као што је један инсајдер из ЦДФ-а рекао Хвидту: „Млински камен се полако меље у Ватикану. Наговештавајући унутрашње поделе, кардинал Рацингер је касније пренео Хвидту да би „желео да види ново обавештење“, али да мора „да се повинује кардиналима“.^{[КСНУМКС]}цф. ввв.цдф-тлиг.орг  

Упркос унутрашњој политици у ЦДФ-у, 2005. године, списи Васуле су добили званичне печате одобрења Магистерија. Тхе Имприматур и Нихил Обстат  предали су, респективно, 28. новембра 2005. Његова Екселенција Епископ Феликс Топо, СЈ, ДД, а 28. новембра 2005. Његова Екселенција надбискуп Рамон Ц. Аргуеллес, СТЛ, ДД.^{[КСНУМКС]}Према канонском праву 824 §1: „Осим ако није другачије утврђено, локални ординариј чија се дозвола или одобрење за објављивање књига мора тражити према канонима овог наслова је одговарајући локални ординариј аутора или ординариј места где књиге су објављене.”

Затим је 2007. ЦДФ, иако није уклонио Обавештење, препустио дискреционо право локалним бискупима у светлу њених појашњења:

Према томе, са нормативне тачке гледишта, након горе наведених појашњења [од Вассуле], потребна је опрезна просудба од случаја до случаја с обзиром на стварну могућност да вјерници буду у могућности да читају списе у свјетлу наведених појашњења. —Писмо председницима епископске конференције, Виллиаму Цардиналу Левади, 25. јануара 2007

 

2. „Грешка“ Антихриста

У дијалогу са Дезмондом Бирчем на Фејсбуку који је касније нестао, он је тврдио да сам у „грешици“ и да промовишем „лажну доктрину“ јер сам рекао да би појава „Антихриста“ могла бити, по његовим речима, „неминовна“. Ево шта сам написао пре три године у Антихрист у наше време:

Браћо и сестре, док нам је време појављивања „безправног“ непознато, осећам да сам приморан да наставим да пишем о неким знаковима који се брзо појављују да се време Антихриста можда приближава, и то брже него што многи мисле.

Апсолутно стојим иза тих речи, делимично, зато што сам узео знак од самих папа. У Папској енциклици из 1903. године, папа Свети Пије Кс, видећи да су темељи атеистичког и морално релативистичког друштва већ на месту, написао је ове речи:

Ко не може да примети да друштво у садашњем времену, више него икада у прошлом добу, пати од ужасне и дубоко укорењене болести која се, развијајући се сваког дана и једући у свом најбитнијем бићу, повлачи у пропаст? Разумијете, браћо, што је ова болест -отпадништво од Бога ... Када се све ово узме у обзир, постоји добар разлог да се плашимо да не би дошло до ове велике изопачености као да је предсказање, а можда и почетак оних зла која су резервисана последњих дана; и то тамо можда већ постоје у свету "Син пропадања" о коме апостол говори. —ПОПЕ СТ. ПИУС Кс, Е Супреми, Енциклика о обнови свих ствари у Кристу, н. 3, 5; 4. октобра 1903

Затим се 1976. године, две године пре него што је изабран за папу Јована Павла ИИ, кардинал Војтила обратио америчким бискупима. Ово су његове речи, забележене у Вашингтон Посту, а потврдио их је ђакон Кеитх Фоурниер:

Сада стојимо пред највећим историјским сукобом који је човечанство икада доживело. Сада се суочавамо са коначном конфронтацијом између Цркве и анти-цркве, између Еванђеља и анти-еванђеља, између Христа и антихриста. —Еухаристијски конгрес поводом двјестогодишњице потписивања Декларације о независности, Пхиладелпхиа, ПА, 1976; цф. Цатхолиц Онлине

Чини се, дакле, према господину Бирчу, да и они промовишу „лажну доктрину“.

Разлог је тај што г. Бирч инсистира да Антихрист никако не може бити на земљи пошто Јеванђеље прво мора „проповеда се по целом свету као сведок свим народима, и тада ће доћи крај. ^{[КСНУМКС]}Матеј КСНУМКС: КСНУМКС Његово лично тумачење ставља Антихриста на сам крај времена, опет, одбацујући јасну хронологију Светог Јована. Напротив, читамо да је Антихрист, „звер“, већ у „огњеном језеру“ када се одиграва завршни устанак „Гога и Магога“ (уп. Откр. 20).  

Енглески теолог Питер Банистер, који је проучавао и ране црквене оце и око 15,000 страница веродостојних приватних откривења од 1970. године, слаже се да Црква мора да почне да преиспитује последња времена. Одбацивање ере мира (амиленијализам), каже он, више није одрживо.

... сад сам потпуно уверен у то амиленијализам не само не догматски обавезујућа, али заправо огромна грешка (попут већине покушаја током историје да се одрже теолошки аргументи, ма колико софистицирани, који лете пред обичним читањем Светог писма, у овом случају Откривења 19 и 20). Можда питање заиста није било толико битно у претходним вековима, али сигурно је сада ... Не могу да покажем на а један веродостојан [пророчки] извор који подржава Августинову есхатологију. Свуда се прилично потврђује да је оно с чиме се суочавамо пре него касније долазак Господњи (схваћен у смислу драматичног манифестација Христа, не у осуђеном миленијумском смислу физичког повратка Исуса да телесно влада над временитим царством) за обнову света -не за Коначни суд / крај планете…. Логична импликација на основу Светог писма да је долазак Господњи ’неизбежан’ јесте да је и то долазак Сина погибије. Не видим никакав начин око овога. То се опет потврђује у импресивном броју тешких пророчких извора ... —Личне комуникације

Проблем лежи у претпоставци да је „Дан Господњи“ последњи дан на земљи од 24 сата. То је не чему су поучавали црквени оци, који су опет назвали тај Дан као распон од „хиљаду година“. У том погледу црквени оци су понављали светог Павла:

Нека вас нико ни на који начин не превари; јер тај Дан неће доћи ако прво не дође побуна и не открије се човек безакоња, син погибељи... (2. Солуњанима 2:3)

Штавише, изгледа готово неопрезно инсистирати на томе да се Антихрист никако не би могао појавити у наше време, с обзиром на знаке времена свуда око нас и јасна упозорења папа напротив.

Очигледно је да је највеће отпадништво од рођења Цркве далеко напредовало свуда око нас. —Др. Ралпх Мартин, консултант Папинског савета за промоцију нове евангелизације; Католичка црква на крају века: шта каже Дух? стр. КСНУМКС

Популарни амерички писац монс. Чарлс Попе пита:

Где смо сада у есхатолошком смислу? Спорно је да смо усред побуна и да је уствари снажна заблуда дошла на много, много људи. Ова заблуда и побуна наговештавају шта ће се даље догађати: и откриће се човек безакоња. - чланак, монс. Цхарлес Попе, „Да ли су ово спољни опсези донете пресуде?“, 11. новембра 2014; блог

Видите, могли бисмо да погрешимо. мислим ми желети да је погрешно. Али један од раних Учитеља Цркве имао је неколико добрих савета:

Црква вас сада оптужује пред Живим Богом; она вам изјављује ствари које се тичу Антикриста прије него што стигну. Да ли ће се десити у ваше време које ми не знамо, или ће се десити након што ви не знамо; али добро је да, знајући ове ствари, требало би да се претходно осигурате. —Св. Кирило Јерусалимски (око 315-386) Доктор Цркве, Катехетска предавања, Предавање КСВ, бр.9

На крају, желим да кажем да ја нисам коначни арбитар било чега што сам ја или неко други написао – Учитељство јесте. Само тражим да останемо отворени за дијалог и избегавамо непромишљене осуде једни против других и против пророчког гласа нашег Господа и Госпе у овим временима. Мој интерес није да постанем стручњак за „посљедња времена“, већ да будем вјеран позиву Светог Јована Павла ИИ да најави долазећу „зору“. Да буду верни у припремању душа за сусрет са својим Господом, било да је то у природном току њиховог живота или приликом доласка Господа нашег Исуса Христа.

Дух и Невеста кажу: „Дођи“. А ко чује нека каже: „Дођи“. (Откривење 22:17)

Да, дођи Господе Исусе!

 

 

РЕЛАТЕД РЕАДИНГ

Миленијаризам - шта јесте, а шта није

Како се изгубила ера

Да ли Исус заиста долази?

Драги Свети Оче ... јесте Долазим!

Тхе Миддле Цоминг

Тријумф - делови И-ИИИ

Долазећа нова и божанска светост

Нова светост ... или нова јерес?

Да ли се отварају Источна врата?

Шта ако…?

 

На путовање са Марком у  Сада Ворд,
кликните на банер испод да бисте претплатити се.
Ваша е-пошта се неће делити ни са ким.