О мом Министарству

ОВО прошли Велики пост био ми је благослов да путујем са десетинама хиљада свештеника и лаика широм света кроз свакодневне мисне медитације које сам написао. Било је узбудљиво и исцрпљујуће у исто време. Као такав, морам да одвојим мало времена да размислим о многим стварима у својој служби и свом личном путовању и смеру који ме Бог зове.

Наравно, писање је само део мог апостолата. Дочекали су ме православни католички свештеници да говорим или да своје концерте доносим у своје парохије или у повлаштене куће, од Сан Франциска до Рима, Саскачевана до Аустрије. Међутим, пре четири године надбискупија Едмонтон, Алберта, одбила је да дозволи да моја служба дође тамо. Написао сам три писма тражећи појашњења и било какав савет у вези са мојим служењем који би надбискуп могао да понуди. Напокон сам добио овај одговор 2011. године:

Једноставна чињеница је да у Надбискупији имамо политику која предвиђа да сваки говорник позван да се обрати нашем народу по питањима вере или морала мора прво добити нихил препрека [Латиница за „ништа не омета“] од мене или мог делегата. Ово је стандардна политика. У вашем случају није одобрено због назнака на вашој веб локацији да се позивате на оно што тврдите да сте добили у приватним открићима. Ово је приступ који не желим да промовишем у оквиру Надбискупије Едмонтон. —Архибискуп Рицхард Смитх, писмо од 4. априла 2011

Током протекле Страсне недеље 2015. године, још двоје суседних епископа Едмонтона заузели су исти став што је, нажалост, морало да откаже четрнаест концертних турнеја. Један од бискупа је цитирао да то чини зато што није „добра пастирска политика да две епархије иду у различитим правцима“. Један од бискупа је мало даље образложио рекавши да је забринут што наше министарство користи „промотивну стратегију“ контактирања парохија, уместо да чека позив; да моји концерти користе звучну и расветну опрему у светилишту; и да моја веб локација, како је тврдио, „промовише“ Песма Богочовека, Вассула Риден и Гарабандал. У наставку су укратко моји одговори на забринутост бискупа ради транспарентности и давања општег одговора на писма која примам по овом питању:

1. Наше министарство не послују по позиву. Оно што се дешава када добијемо једну или неколико позивница је да се мој управник (моја супруга) повеже са другим жупама у окружењу да би их обавестио да долазим и понуди им нашу службу. Ова „промотивна стратегија“ је начин на који функционише мноштво других лаичких министарстава како би наше време и напори били ефикасни и исплативи (јер се такође ослањамо на Божанско провиђење). Изнад свега, то је начин на који покушавамо да приближимо Јеванђеље што већем броју душа.

2. Заиста користим расветну и звучну опрему за своје концерте. Озвучење користим из практичних разлога који не захтевају објашњење. Што се тиче осветљења, ту треба створити атмосферу молитве која погодује овој врсти службе. На нашој последњој турнеји од 20 концерата у Саскатцхевану имали смо буквално десетине свештеника и стотине посетилаца концерата говоре нам како су били одушевљени како је лепо осветљење наглашавало Распеће, Табернакул и статуе - једном речју, истакнуто тхе светост и лепота њихових католичких жупа. Једина притужба коју сам икада имао од свештеника у вези са мојим осветљењем је то што им нисам остављао да они то чувају! Поштовање и поштовање светилишта су од највеће важности. Моји концерти укључују давање мог сведочења и упућивање душа на евхаристију и исповест, посебно катификујући о стварном Исусовом присуству у Шатору. То је главни разлог зашто нам је драже да одржавамо концерте у главном делу цркве (а да не помињемо значајне недостатке акустике у многим парохијским салама). 

3. На мојој веб страници постоји преко хиљаду списа, велика већина која учи католичкој вери и духовности у контексту нашег времена. Постоје неки списи који интегришу „приватно откривење“ као на  учења Катихизиса која каже да, иако ова откривења не могу исправити Свето Предање, они могу помоћи Цркви да „у њој потпуније живи у одређеном периоду историје“ (уп. бр. 67).

• Никад нисам читао Песма Богочовека нити сам икада цитирао та дела. 

• Вассула Риден је била контроверзна личност, да будем сигурна. Осврнуо сам се посебно на њу како бих објаснио став Конгрегације за наук вере о теологији госпође Риден у „Питањима и одговорима“ са својим читаоцима (јер постоји укрштање тема у вези са „ером мира“). ^{[КСНУМКС]}видети Ваша питања о ери Између осталих чињеница, приметио сам да је Обавештење о њеним списима, иако је и даље на снази, измењено до те мере да се њени томови сада могу читати под бонитетном пресудом бискупа „од случаја до случаја“, заједно са појашњењима која је пружила на ЦДФ (и који је наишао на одобрење кардинала Ратзингера) и који су објављени у следећим свескама. У том духу опреза цитирао сам један пасус ^{[КСНУМКС]}цф. Фатима и Велико дрхтање из њених списа. (Кад год цитирам приватно откривење на мојој веб страници које још увек није добило одобрење за штампу или нихил препрека, и који га Учитељство није изричито одбацило, користим номенклатуру „наводни“ да бих квалификовао статус предложеног откривења.) Цитат који сам користио није садржао ништа супротно католичкој доктрини. 

• Гарабандал (наводно привиђење у којем је црквена комисија која га је истраживала рекла да нису „пронашао нешто што заслужује црквени укор или осуду било у доктрини или у духовним препорукама које су објављене “) ^{[КСНУМКС]}цф. ввв.евтн.цом се такође врло кратко помиње у мојим списима. Када је то било, израз „наводни“ такође је био правилно укључен да подсети читаоца да је потребан опрез, према учењу светог Павла: „Не презири пророчанство. Тестирајте све, задржите оно што је добро. “ У цитату који сам користио нема ничег супротног од католичке доктрине. 

Бискуп има право да одреди како ће се формирати његово стадо, а то укључује спречавање чак и оних који имају добру репутацију да говоре о имовини Цркве. У закључку желим да потврдим своју послушност одлуци ове тројице епископа Алберте и замолим читаоце да се моле за мене и све наше свештенство како би имали благодати да буду верни пастири у тешком задатку на који је Господ позвао њих.

 

ПРЕГЛЕД

Због чињенице да моја служба сваке недеље досеже хиљаде људи у мом апостолату за писање и емитовање путем Интернета, укључујући и оне у овим бискупијама, и зато што је ова „забрана“ за неке постала извор забуне, у наставку сам навео основни преглед служба, која се спроводи под благословом и вођством Високопреосвећеног епископа Дон Болена из Саскатоон-а, Саскатцхеван, и духовним руководством Преподобног Паул Гоуссе-а из Нев Хампсхире-а, САД.

Моје служење се састоји из два дела: моје музике и поруке. Музика служи и као порука и као средство за отварање врата евангелизације. То је био мој одговор на позив светог Јована Павла ИИ да се у „новој евангелизацији“ користе „нова средства и нове методе“. У погледу порука, било на овом блогу или у мојој књизи, Завршна конфронтација, Провео сам хиљаде сати у марљивој молитви и истраживању како бих осигурао што је могуће боље да све што сам написао или о чему говорим буде у складу са Светом традицијом. Исцрпно сам цитирао црквене оце, Свето писмо, катихизис, свете оце и одобрио указања Блажене Мајке да ојачају читаоца у овим несигурним временима непрестаним одлагањем у Учитељство. На више редак повремено сам цитирао приватно откровење појединаца који се у овом тренутку осећају приморани да Цркви пренесу „пророчку реч“, али само када њихова порука није у супротности са црквеним учењем. ^{[КСНУМКС]}цф. 1. Сол 5: 19-21 И на крају, у својим списима или веб емисијама никада нисам тврдио да сам икада примио указање или звучни сигнал. Понекад сам делио надахнућа и мисли за које сам осећао да су небеске произашле из моје унутрашње молитве и медитације или онога што Црква може назвати лецтио дивина. У тим приликама сам поделио да „осећам“ или „осећам“ Господа или Госпу, итд. Говорећи ово или оно. Поделио сам их као полазну тачку или како бих бацио мало више светла и проницљивости на веће тело овог дела. У неким случајевима су те унутрашње речи биле катализатор за откривање или проширивање учења Светог Оца.

 

ПОЗИВ МЛАДИМА

2002. године на Светски дан младих у Торонту у Канади, где сам се окупио са младима из целог света, Свети Отац нам је упутио посебан захтев:

У срцу ноћи можемо се осећати уплашено и несигурно и нестрпљиво чекамо долазак светлости зоре. Драги млади, на вама је да будете стражари од јутра који најављују долазак сунца који је Ускрсли Христ! - ПОЗИВИ ЈОХН ПАУЛ ИИ, Порука Светог Оца младима света, КСВИИ Светски дан младих, н. 3; (усп. 21: 11-12)

Ово је био одјек његовог позива у апостолском писму у новом миленијуму:

Млади су се показали да су за Рим и за Цркву посебан дар Духа Божијег ... Нисам се устручавао да их замолим за радикалан избор вере и живота и поставе им страшан задатак: да постану „јутарњи чувари ” у зору новог миленијума. - ПОЗИВИ ЈОХН ПАУЛ ИИ, Ново Милленнио Инуенте, н.9

У својој књизи сам у првом поглављу детаљно описао како сам осетио да ме Господ позива да одговорим на позив Светог Оца помажући да припремим срца за ово „прелазак прага наде“ у нову еру. Овај позив поновио је папа Бенедикт КСВИ у Сиднеју у Аустралији:

Оснажени Духом и ослањајући се на богату визију вере, нова генерација хришћана позвана је да помогне у изградњи света у којем се Божји дар живота поздравља, поштује и негује - не одбацује, плаши се као претња и уништава. Ново доба у којем љубав није похлепна или себична, већ чиста, верна и искрено слободна, отворена за друге, поштујући своје достојанство, тражећи своје добро, зрачећи радошћу и лепотом. Ново доба у којем нас нада ослобађа плиткости, апатије и само-апсорпције које умртвљују наше душе и трују наше односе. Драги млади пријатељи, Господ вас тражи пророци овог новог доба ... - НАЈБОЉИ БЕНЕДИКТ КСВИ, хомилија, Светски дан младих, Сиднеј, Аустралија, 20. јула 2008

У основи, папе су тражили од нас младих да вежбамо нормативна канцеларија пророчанства:

Верни, који су крштењем уклопљени у Христа и интегрисани у Божји народ, на свој посебан начин постају учесници у свештеничкој, пророчкој и краљевској служби Христа. -Катекизам Католичке цркве, КСНУМКС

Иако је ред закона и старозаветних пророка престао код Јована Крститеља, операција у пророчки дух Христа није. ^{[КСНУМКС]}видети Ућуткивање пророка; Такође, ПАПА БЕНЕДИКТ КСИВ, Хероиц Виртуе, Вол. ИИИ, стр. 189-190; то не значи да су пророчанства или пророци престали од Јована Крститеља, већ да је настао нови поредак. „Пророци“ су наведени као један од одређених чланова Христовог тела у налогу Цркве Светог Павла; цф. 1. Кор 12:28 Док сваки католик учествује у Његовој пророчкој канцеларији, Други ватикански сабор је такође потврдио харизма пророчанства као одређеног дара у реду благодати.

Дух Свети не само кроз тајне и службе Цркве чини светим Народ, води га и обогаћује својим врлинама. Доделивши своје дарове како хоће (уп. 1. Кор. 12:11), он такође дели посебне благодати међу верницима сваког ранга. Овим даровима чини их способнима и спремнима за предузимање различитих задатака и служби за обнову и изградњу Цркве, како је написано, „очитовање Духа даје се свима на корист“ (1. Кор. 12: 7 ). Без обзира да ли су ове харизме врло значајне или једноставније и широко распрострањене, треба их примити са захвалношћу и утехом, јер су прикладне и корисне за потребе Цркве. -Лумен Гентиум, 12

Тада би се чинило да се на основу Светог предања Цркве и њеног Учитељства пророчанске изреке требају разматрати са одговарајућом разлучивошћу. Управо ово је учио свети Павле:

Не гаси Духа. Не презири пророчке речи. Тестирајте све; задржи оно што је добро. (1. Сол 5: 19-21)

Црква такође не сматра да пророчку службу врше само црквени чланови Тела:

Христос ... испуњава ову пророчку службу, не само хијерархијом ... већ и лаицима. У складу с тим, обоје их утврђује као сведоке и пружа им осећај вере [сенсус фидеи] и благодат речи. —Катехизам католичке цркве, н. 904

Вреди напоменути, можда, да је целокупна служба светог Павла била резултат „откривења“ и унутрашњег осветљења када му се Христос указао у блиставом светлу. ^{[КСНУМКС]}цф. Дела 9: 4-6 Свети Павле је научен многим стварима и отворено је делио ове „визије и откривења“ ^{[КСНУМКС]}КСНУМКС Цор КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС који је касније био део Новог завета и, наравно, Јавног откривења Цркве, депоситум фидеи. ^{[КСНУМКС]}„депозит вере“ Свако „приватно откривење“ које данас противречи или покушава да дода депозит вере сматра се лажним. Међутим, аутентичан приватно откровење, гратиа гратис дата—„Милост која се слободно даје“ - треба поздравити. У свом упутству у вези са приватним ослобађањем, папа Бенедикт КСИВ написао је:

[Тамо] ... постоје небеска и божанска приватна откривења помоћу којих Бог понекад осветљава и упућује човека за његово вечно спасење или спасење других. —ПАПА БЕНЕДИКТ КСИВ (КСНУМКС-КСНУМКС), Хероиц Виртуе, Вол. ИИИ, стр. 370-371; од Приватно Откривење, расуђивање са Црквом, Др Марк Миравалле, стр. 11

Ова „откривења“, у било каквом облику ...

... помози нам да разумемо знакове времена и да им одговоримо с правом у вери. - кардинал Јосепх Ратзингер (ПОПЕ БЕНЕДИЦТ КСВИ), Порука Фатиме, „Теолошки коментар“, ввв.ватицан.ва

У том духу служења, одговарајући на позив Светог Оца да будемо „стражари“ и „пророци овог новог доба“, преносио сам повремено, под духовним руководством, одређене медитације и „речи“ из молитве. Као што је рекао папа Фрања године Евангелии Гаудиум, ми „преносимо другима оно што је неко размишљао“ и да ...

Дух Свети ... „данас, баш као и на почетку Цркве, делује у сваком евангелизатору који дозвољава да га он поседује и води. Дух Свети ставља на његове усне речи које сам није могао да нађе “. -Евангелии Гаудиум, цф. н. 150-151

Ово не значи да сам „пророк“ или „видовац“, већ да сам покушао да извршим свој крсни позив да делујем у Христовој пророчкој канцеларији. То сам учинио, најбоље што сам могао, са Учитељством и Светом традицијом као мојим водичем. Верујем да је ово прави дух разборитости на који је наговарао свети Павле. Ипак, Црква мора бити главни судија свега што сам написао откако моје речи, надахнућа и учења пролазе кроз људску посуду. 

У сваком добу Црква је примила харизму пророчанства која се мора пажљиво проучавати, али не и занемарити. - кардинал Јосепх Ратзингер (ПОПЕ БЕНЕДИЦТ КСВИ), Порука Фатиме, „Теолошки коментар“, ввв.ватицан.ва

 

Ознака на концерту у Понтеик-у, Ск, 2015