Безгрешно зачеће, написао Гиованни Баттиста Тиеполо (1767)
ШТА да ли се рекао? То је Марија la уточиште које нам Бог пружа у овим временима? [КСНУМКС]цф. Занос, Русе и склониште
Звучи као јерес, зар не. Напокон, није ли Исус наше уточиште? Није ли Он „посредник“ између човека и Бога? Није ли Његово једино име којим смо спашени? Зар Он није Спаситељ света? Да, све је то истина. Али како Спаситељ жели да нас спаси је сасвим друга ствар. Како заслуге Крста се примењују је потпуно мистериозна, лепа и страшна прича која се одвија. У оквиру ове примене нашег искупљења, Марија проналази своје место као круна Божјег мастер плана у искупљењу, после самог Господа нашега.
ВЕЛИКА ДЕЛА О МАРИ
Осећај многих евангелистичких хришћана је да католици не само да чине превелику ствар од Марије, већ неки верују да је чак и обожавамо. И морамо признати, понекад се чини да католици придају више пажње Марији него њеном Сину. Папа Фрања такође указује на потребу за одговарајућом равнотежом када су у питању питања наше вере како не бисмо...
…говорите више о закону него о благодати, више о Цркви него о Христу, више о папи него о Божијој речи. -ПАПА ФРАЊА, Евангелии Гаудиум, н. 38
Или више о Марији него о Исусу, уопштено говорећи. Али може и другачије, да се значај ове Жене штетно умањује. Јер Марија је велика ствар колико је наш Господ чини.
Евангелисти често виде Марију као само још једну новозаветну фигуру која, иако има привилегију да роди Исуса, нема даљег значаја осим рођења од девице. Али ово треба да превиди не само моћну симболику већ и стварну функционалност Мајчинства 
од Марије – она која је…
...ремек дело мисије Сина и Духа у пуноћи времена. -Катихизис Католичке Цркве (ЦЦЦ), н. 721
Зашто је она „ремек дело Божје мисије“? Пошто је Марија а тип слика саме Цркве, која је Невеста Христова.
У њој промишљамо шта је Црква већ у својој тајни на сопственом „ходочашћу вере“ и шта ће бити у отаџбини на крају свог пута. -Катихизис Католичке Цркве (ЦЦЦ), н. 972
Могло би се рећи да је она оваплоћење саме Цркве утолико што је њена личност постала буквално „сакрамент спасења“. Јер кроз њу је Спаситељ дошао на свет. На исти начин, кроз Цркву нам долази Исус у Светим Тајнама.
Тако је [Марија] „истакнути и... потпуно јединствен члан Цркве“; заиста, она је „узорно остварење“ (тип) Цркве. -ЦЦЦ, н. 967
Али опет, она је више од иконе онога што Црква јесте и што ће бити; она је, такорећи, а паралелно благодатни сасуд, делујући поред и са Црквом. То би се могло рећи, ако „институционална“ Црква дистрибуира сакраментални милости, Госпа, кроз своју улогу мајке и заступнице, делује као дистрибутер каризматичан милости.
Институционални и харизматични аспекти су као суштински за црквени устав. Они доприносе, иако различито, животу, обнови и освећењу Божјег народа. —СТ. ЈОВАН ПАВЛЕ ИИ, Л'Оссерваторе Романо, 3. јун 1998; прештампано у Хитност нове евангелизације: одговарање на позив, од Ралфа Мартина, стр. 41
Кажем да је Марија „дистрибутер“ или, оно што катихизис назива „Посредница“ [КСНУМКС]цф. ЦЦЦ, н. 969 ових благодати, управо због њеног материнства које јој је доделио Христос кроз њено сједињење са Духом Светим. [КСНУМКС]цф. Јован 19:26 Сама по себи, Мери је створење. Али сједињена са Духом, она која је „благодатна пуна“ [КСНУМКС]цф. Лука 1:28 има 
постаните Непорочни делилац благодати, од којих је најважнији дар њеног Сина, нашег Господа и Спаситеља. Дакле, док „сакраменталне“ милости долазе до верника кроз сакраментално свештенство, чији је папа његов најистакнутији поглавар после Христа, „харизматске“ милости настају кроз мистичко свештенство, чији је Марија најистакнутији поглавар после Христа. . Она је прва „харизматика“, могло би се рећи! Марија је била тамо, залагала се за Цркву новорођенчета на Педесетницу.
Узнесена на небо, она није напустила ову спасоносну службу, али својим многоструким заступништвом наставља да нам доноси дарове вечног спасења. -ЦЦЦ, н. 969
Дакле, ако је Марија пролик Цркве, а Учитељство учи да је „Црква у овом свету сакрамент спасења, знак и оруђе заједнице Бога и људи“, [КСНУМКС]Катекизам Католичке цркве, н. 780 онда можемо рећи и да је Пресвета Богородица а тајна спасења на посебан и усамљен начин. Она је такође „знак и оруђе заједнице Бога и људи“. Ако је папа а видљив знак јединства Цркве, [КСНУМКС]ЦЦЦ, КСНУМКС Марија је то невидљив или трансцендентни знак јединства као „мајке свих људи“.
Јединство је суштина Цркве: „Каква запањујућа мистерија! Један је Отац васељене, један Логос васељене, а такође и један Дух Свети, свуда један те исти; постоји и једна девица која је постала мајка, и желео бих да је назовем „Црква.“ —Св. Климент Александријски, цф. ЦЦЦ, н. 813
ТО ЈЕ У БИБЛИЈИ
Опет, фундаментализам је тај који је заиста нанео штету овим истинама о Марији, па чак и самој Цркви. За фундаменталисте не може бити славе осим Богу. Ово је тачно у мери у којој се наши обожавање самога Бога: Оца, Сина и Светога Духа. Али не верујте у лаж да Бог не дели своју славу са Црквом, односно деловање своје спасоносне силе — и великодушно при томе. Јер као што је писао Свети Павле, ми смо деца Свевишњега. И…
…ако су деца, онда наследници, наследници Божији и сунаследници Христови, само да са њим страдамо да се и ми с њим прославимо. (Рим. 8:17)
А ко је страдао више од Његове мајке коју ће „мач пробости“? [КСНУМКС]Лука КСНУМКС: КСНУМКС
Рани хришћани су почели да схватају да је Девица Марија „нова Ева“ коју је књига Постања назвала „мајком свих живих“. [КСНУМКС]цф. Пост 3:20 Како је рекао свети Иринеј, „послушност је постала узрок спасења себи и целом роду људском“, поништавајући непослушност Еве. Тако су Марији доделили нову титулу: „Мајка живих“ и често говорили: „Смрт кроз Еву, живот кроз Марију“. [КСНУМКС]Катекизам Католичке цркве, н. 494
Опет, ништа од овога не занемарује нити засењује основну истину да је Света Тројица главни извор целокупног Маријиног, и заиста, славног учешћа целе Цркве у спасоносном делу Христовом. [КСНУМКС]видети ЦЦЦ, н. 970 Дакле, „Живот кроз Марију“, да, али живот о коме говоримо јесте живот Исуса Христа. Марија је, дакле, привилеговани учесник у доношењу овог живота на свет. И ми смо.
На пример, свети Павле својој сопственој функцији епископа Цркве приписује извесно „мајчинство“:
Дјецо моја, за коју се опет трудим док се Христос не обликује у вама. (Гал 4:19)
Заиста, Црква је често називана „Мајка Црква“ због њене духовно-мајчинске улоге. Ове речи не би требало да нас изненаде, јер су Марија и Црква огледало једна другој, па су део „мајчинства“ приношења „целог Христа“ –Христос тотус—у свет. Тако читамо и:
… Змај се наљутио на жену и отишао да ратује против остатак њеног потомства, они који држе Божије заповести и сведоче о Исусу. (Отк 12:17)
И да ли ће вас онда изненадити да и Марија и Црква учествују у сламању Сатанине главе — не само Исуса?
Непријатељство ћу ставити између тебе [Сотоне] и жене... она ће ти смрскати главу... Ево, дао сам ти моћ да 'газиш на змије' и шкорпије и на сву силу непријатеља и ништа ти неће наудити. (Пост 3:15 са латинског; Лука 10:19)
Могао бих да наставим са другим писмима, али сам већ покрио велики део тога (погледајте Повезано читање испод). Овде је главна сврха разумети зашто је Мери la уточиште. Одговор је зато што тако и Црква. Њих двоје огледају једно у другом.
ТХЕ РЕФУГЕ
Зашто је онда Блажена Мајка у Фатими изјавила да је њено Пречисто Срце наше уточиште? Јер она у својој личној улози огледа оно што је Црква у њеном мајчинству: уточиште и стена. Црква је наше уточиште јер, пре свега, у њој налазимо непогрешиву пуноћу истине. Конвертити и амерички политички саветник, Чарли Џонстон, приметио је:
Када сам био у РЦИА, халапљиво сам читао - истина, у првим недељама, покушавајући да пронађем „кваку“ у католичанству. Прочитао сам око 30 густих књига теологије и енциклика и црквених отаца за једва више од 30 дана у овом настојању. Сећам се свог осећаја правог чуда када сам открио да, чак и са неким веома јадним људима који су повремено обављали функцију папе, у 2000 година није било доктринарне контрадикције. Радио сам у политици — не бих могао да наведем велику организацију која је прошла 10 година без значајне контрадикције. То је за мене био снажан знак да је ово сигурно Христов сасуд, а не човеков.
Не само истину, него од Католичке цркве примамо и милост посвећења у крштењу, опроштење у исповести, Светог Духа у потврди, исцељење у миропомазању и стални сусрет Исуса Христа у Евхаристији. Марија, као наша Мајка, нас такође непрестано води на присан, лични и мистичан начин ка Ономе који је Пут, Истина и Живот.
Али зашто наша Мајка није рекла своје Срце Црква треба да буде наше уточиште у овим временима? Јер Црква је у протеклом веку од свог јављања 1917. године доживела страшну кризу. Вера има 
био скоро изгубљен на многим местима. „Дим сатане“ је ушао у Цркву, рекао је Павле ВИ. Грешка, отпадништво и збуњеност свуда су се прошириле. Али зачудо, кроз све ово – а ово је само субјективна анкета – срео сам хиљаде католика широм Северне Америке и открио сам да међу душама које имају аутентичну оданост Марији, велика већина њих је верни слуге Христове, Његове Цркве и њеног учења. Зашто? Јер Госпа је уточиште које штити и води своју децу у Истину и помаже им да продубе љубав према Христу Исусу. Знам ово из искуства. Никада нисам више волео Исуса него када сам волео и ову Мајку.
Госпа је и наше уточиште у овим временима управо зато што ће Црква бити подвргнута болном прогону у целом свету — а то је увелико у току на Блиском истоку. Када нема доступних сакрамената, када нема зграда за молитву, када је свештенике тешко пронаћи... она биће наше уточиште. Исто тако, када су се апостоли распршили и били у нереду, зар она није прва која је чврсто стајала испод крста којој су се приближили Јован и Марија Магдалина? Она ће такође бити уточиште под Крстом страсти Цркве. Она, коју Црква назива и „ковчегом завета“, [КСНУМКС]ЦЦЦ, н. 2676 биће и наш ковчег сигурности.
Али само зато да нас уплови у Велико уточиште и сигурна лука Христове љубави и милости.
РЕЛАТЕД РЕАДИНГ
Хвала на молитвама и подршци.
Да такође прими Нов Ворд,
Маркове медитације о мисним читањима,
кликните на банер испод да бисте претплатити се.
Ваша е-пошта се неће делити ни са ким.
Придружите се Марку на Фацебоок-у и Твиттер-у!
