Папе и нови светски поредак

 

ТХЕ закључак серије о Ново паганство је прилично отрежњујућа. Лажни околиш, који су на крају организовале и промовисале Уједињене нације, води свет путем ка све безбожнијем „новом светском поретку“. Па зашто, можда се питате, папа Фрања подржава УН? Зашто су други папе понављали своје циљеве? Зар Црква не би требало да има никакве везе са овом глобализацијом која се брзо развија?

 

НАСТАЛЕ ВИЗИЈЕ

Заправо, Исус је био „глобалиста“. Молио се да народи ...

... чуј мој глас, и биће једно стадо, један пастир. (Јован 10:16)

Папа Лав КСИИИ је изјавио да је и ово био циљ наследника светог Петра - циљ који је имао за циљ не само хришћански, већ и грађански поредак:

Покушавали смо и упорно спроводили током дугог понтификата према два главна циља: на првом месту, према обнављању, како код владара, тако и код народа, принципа хришћанског живота у цивилном и домаћем друштву, јер не постоји истински живот за људе осим од Христа; и, друго, да промовише окупљање оних који су отпали од Католичке цркве било јересом или расколом, јер је несумњиво Христова воља да сви буду уједињени у једно стадо под једним Пастиром. -Дивинум Иллуд Мунус, н. 10

Први говор који је свети Пио Кс одржао са престола светог Петра било је пророчко најавило иминенција ове „обнове“ проглашавајући оно што јој претходи - Антихрист или „Син погибије“ за кога је рекао, „можда је већ у свету“. Широко распрострањено насиље учинило је да се „чини да су свађе универзалне“, па према томе:

Жеља за миром засигурно је усађена у сваку дојку и нема никога ко се на то не позива. Али желети мир без Бога је апсурд, будући да тамо где је Бог одсутан и правда лети, а када се правда одузме, узалудно гајимо наду у мир. „Мир је дело правде“ (Ис. 22:17). -Е Супреми, Октобар КСНУМКСтх, КСНУМКС

Стога је свети Пио Кс увео фразе „правда и мир“ или „мир и развој“ у 20. век. Овај вапај за божанском обновом постао је толико хитнији у његовом наследник када је, деценију касније, избио први светски рат.

„И они ће чути мој глас, и биће један овчар и један пастир“ ... Нека Бог ... ускоро испуни своје пророчанство трансформишући ову утешну визију будућности у садашњу стварност ... Папа, без обзира ко ће бити , увек ће понављати речи: „Мислим да мисли о миру, а не о невољи“ (Јеремиах КСНУМКС: КСНУМКС), мисли о истинском миру који је заснован на правди и који му омогућава да истинито каже: „Правда и мир су се пољубили.“ (Псалам 84:11) ... Када стигне, испоставиће се свечани час, један велики са последицама не само на обнову Краљевства Христовог, већ и на смиривање Италије и света. Молимо се најдубље и молимо друге да се моле за ово толико жељено смирење друштва ... —ПОПЕ ПИУС КСИ, Уби Арцани деи Цонсилиои „О Христовом миру у његовом Краљевству“, Децембар КСНУМКС, КСНУМКС

Трагично је да је уследио Други светски рат, остављајући нације подељеним, неповерљивим и у жустрој потрази за смртоноснијим оружјем за уништавање. То је било непосредно за петама те глобалне катастрофе да Уједињене нације је рођен 1945. године са циљем формирања „међународне сарадње у решавању економских, социјалних, културних и хуманитарних проблема широм света“. ^{[КСНУМКС]}Хистори.цом Председавали су председник Франклин Роосевелт, британски премијер Винстон Цхурцхилл и совјетски премијер Јосепх Сталин. Сва тројица су били масони.

Сад, бар наизглед, није била само Црква већ још једна „универзална“ организација која је радила на „светском миру“.

Павле ВИ је јасно разумео да је социјално питање постало светско и схватио је везу између подстицаја ка уједињењу човечанства и хришћанског идеала једне породице народа у солидарности и братству. —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Царитас у Веритатеу, н. 13

 

РАЗЛИКИВАЊЕ ВИЗИЈА

Читаве нације су се сукобиле, не само ратом, већ и масовном комуникацијом. Штампа, радио, биоскоп, телевизија ... и на крају Интернет, за неколико деценија смањили би огромни свет у „глобално село“. Одједном су се државе на супротним крајевима планете нашле као суседи, или можда нови непријатељи.

После свег овог научног и техничког напретка, па чак и због њега, остаје проблем: како изградити нови поредак друштва заснован на уравнотеженијем људском односу између политичких заједница на националном и међународном нивоу? —ПОПЕ СТ. ЈОХН КСКСИИИ, Матер ет Магистра, Енциклично писмо, н. 212

Било је то питање за које се Црква чинила готово неспремном.

Главна нова карактеристика је експлозија светске међузависности, познато под називом глобализација. Павле ВИ је то делимично предвидео, али свирепи темпо којим се развијао није могао да се предвиди. —ПЕЗА БЕНЕДИКТ КСВИ, Царитас у Веритатеу, н. 33

Ипак, приметио је, „Како друштво постаје све глобализованије, чини нас суседима, али нас не чини браћом.“^{[КСНУМКС]}ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Царитас у Веритатеу, н. 19 Глобализација је била неизбежна, али не нужно и зла.

Глобализација, априори, није ни добро ни лоше. Биће шта људи од тога направе. —ПОПЕ СТ. ЈОХН ПАУЛ ИИ, Обраћање Папској академији друштвених наука, 27. априла 2001

До тренутка када је свети Јован Павле ИИ ступио на Петров престо, Уједињене нације су се чврсто успоставиле као глобални арбитар, углавном кроз мировне мисије. Али са новом глобалном свешћу о кршењу људског достојанства која се дешава на нашим телевизијским екранима, појам универзалних „људских права“ брзо је еволуирао. И ту је визија „правде и мира“, како је схватају Уједињене нације против оно црквено, почело је да се разилази.

Најзначајнији је био захтев УН-а да државе чланице признају „универзално право на репродуктивно здравље“. Ово је био еуфемизам за „право“ на абортус и контрацепцију. Свети Јован Павле ИИ (и верни католици који су били укључени у УН) енергично су се томе успротивили. Жалио је на подсмешљиву контрадикцију да се управо тај процес који је довео до идеје о „људским правима“ гази „посебно у значајнијим тренуцима постојања: тренутку рођења и тренутку смрти“. Будући светац издао је пророчко упозорење светским вођама:

То се дешава и на нивоу политике и владе: првобитно и неотуђиво право на живот доводи се у питање или негира на основу гласања у парламенту или воље једног дела народа - чак и ако је већина. Ово је злокобан резултат релативизма који влада неупрто: „право“ престаје да буде такво, јер више није чврсто утемељено на неприкосновеном достојанству особе, већ је подложно вољи јачег дела. На тај начин демократија, противречна сопственим принципима, ефикасно прелази у облик тоталитаризма. —ПАПА ЈОВАН ПАВЛЕ ИИ, Евангелиум Витае, н. 18, 20

Ипак, „заштита репродуктивног здравља“ није био једини циљ Уједињених нација. Они су такође имали за циљ заустављање сиромаштва и глади и промовисање универзалног приступа води, санитаријама и поузданој енергији. Без сумње, то су циљеви који се подударају са мисијом саме Цркве да служи Христу у „Најмање браће“. ^{[КСНУМКС]}Матт КСНУМКС: КСНУМКС Питање овде, међутим, није толико пракса већ темељна филозофија. Ставите сажетије, „Чак и сотона се претвара у анђела светлости“. ^{[КСНУМКС]}КСНУМКС Коринћанима КСНУМКС: КСНУМКС Иако је још увек био кардинал, Бенедикт КСВИ усредсредио се на ову основну забринутост због прогресивног програма Уједињених нација.

... напори за изградњу будућности учињени су покушајима који се више или мање дубоко црпе из извора либералне традиције. Под насловом Нови светски поредак, ови напори попримају конфигурацију; све се више односе на УН и њихове међународне конференције ... које транспарентно откривају филозофију новог човека и новог света ... - кардинал Јосепх Ратзингер (ПОПЕ БЕНЕДИЦТ КСВИ), Јеванђеље: суочавање са светским поремећајем, монс. Мицхел Сцхооианс, 1997

Заиста, могу ли такви супротни циљеви коегзистирати? Како неко може промовисати право детета на чисту шољу воде, док истовремено промовише у праву да уништи то дете пре него што изађе из материце?

 

УНИТЕД ХУМАНИТИ ВС. ГЛОБАЛНА ПОРОДИЦА

Одговор Учитељства био је да промовише добро које виде у УН, уз пажљиво осуђивање зла. Претпостављам да то Мајка Црква чини са сваким од нас као личности, охрабрујући нас и подстичући нас на добро, али нас позива на покајање и обраћење тамо где нисмо. Ипак, Јован Павле ИИ није био наиван према потенцијал за велико зло, како је растао утицај Уједињених нација.

Није ли време да сви заједно раде на новој уставној организацији људске породице, заиста способној да обезбеди мир и хармонију међу људима, као и њихов интегрални развој? Али нека не буде неспоразума. То не значи писање устава глобалне супер-државе. -Порука за Светски дан мира, КСНУМКС; ватицан.ва

Стога су се многи католици и евангелички хришћани узнемирили кад се чинило да папа Бенедикт промовише саму идеју „глобалне супер-државе“. Ево шта је рекао у свом енцикличком писму:

Суочени са несмиљеним растом глобалне међузависности, постоји снажна потреба, чак и усред глобалне рецесије, за реформом Организација Уједињених нација, а такође и од економске институције и међународне финансије, тако да концепт породице народа може стећи праве зубе. —ПЕЗА БЕНЕДИКТ КСВИ, Царитас у Веритатеу, н.67

Бенедикт није позивао на такво нешто, наравно, већ на „реформу“ данашњих Уједињених нација, тако да „породица народа“ може заправо да функционише једна између друге у истинској правди и миру. Ниједна структура, ма како мала (било породица) или велика (заједница нација) не може функционисати заједно без моралног консензуса који истовремено држи своје чланове одговорним. То је само здрав разум.

Такође је значајан (и пророчански) био Бенедиктов позив на реформу целокупног глобалног економског оквира (који у великој мери контролишу масони и њихови међународни банкари). Јасно је да је Бенедикт знао који су зуби штетни, а који не. Иако је препознао како глобализација може да настави да помаже неразвијеним земљама, упозорио је апокалиптичним језиком (види Капитализам и звер Тхе Нев Беаст Рисинг):

… Без истинитог вођства милосрђа, ова глобална сила могла би да нанесе невиђену штету и створи нове поделе у људској породици ... човечанство излаже новим ризицима поробљавања и манипулације. —ПЕЗА БЕНЕДИКТ КСВИ, Царитас у Веритатеу, бр.33, 26

И поново,

Књига Откривења међу велике грехе Вавилона - симбола великих светских нерелигиозних градова - укључује и чињеницу да тргује телима и душама и третира их као робу (уп. Отк. 18:13)... —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Поводом божићних честитки, 20. децембра 2010; http://www.vatican.va/

Још важније, Бенедикт није промовисао идеју свеобухватног међународног тела које се меша у регионална питања, већ католичку социјалну доктрину „супсидијарности“: да сваки ниво друштва треба бити одговоран за оно што може бити.

Да не би произвели опасну универзалну моћ тиранске природе, управљање глобализацијом мора бити обележено супсидијарношћу, артикулисано у неколико слојева и укључује различите нивое који могу да раде заједно. Глобализација свакако захтева ауторитет, уколико представља проблем глобалног општег добра којем треба тежити. Међутим, ова власт мора бити организована на супсидијарни и стратификовани начин, ако не нарушава слободу.. -Царитас у Веритатеу, н.57

Стога су папе непрестано потврђивали да у средишту ове нове организације друштва мора бити достојанство и својствена права људске личности. Дакле, јесте милосрђе, а не контрола, у срцу католичке визије „глобалног јединства“, а тиме и самог Бога, јер „Бог је љубав“.

Хуманизам који искључује Бога је нељудски хуманизам. —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, Царитас у Веритатеу, н. 78

Ако су папе до тада изгледале опрезно и неодлучно према циљевима УН-а, шта је с њиховим наследником, папом Фрањом?

 

ДА СЕ НАСТАВЉА… прочитајте ИИ део.