Папе и нови светски поредак - ИИ део

 

Примарни узрок сексуалне и културне револуције је идеолошки. Госпа из Фатиме рекла је да ће се руске грешке проширити по целом свету. Прво је то учињено у насилној форми, класичном марксизму, убијањем десетина милиона. Сада то углавном чини културни марксизам. Постоји континуитет од Лењинове сексуалне револуције, преко Грамсција и Франкфуртске школе, до данашњих геј права и родне идеологије. Класични марксизам се претварао да редизајнира друштво насилним преузимањем имовине. Сада револуција иде дубље; претвара се да редефинише породицу, полни идентитет и људску природу. Ова идеологија себе назива прогресивном. Али то није ништа друго него
понуда древне змије, да човек преузме контролу, да замени Бога,
да уреди спас овде, у овом свету.
—Др. Анца-Мариа Цернеа, говор на Синоду породице у Риму;
Октобар КСНУМКСтх, КСНУМКС

Први пут објављено у децембру 2019.

 

ТХЕ Катекизам Католичке цркве упозорава да би „коначно суђење“ које би пољуљало веру многих верника представљало делимично марксистичке идеје о уређењу „спаса овде, у овом свету“ кроз секуларну државу.

Антихристова обмана већ почиње да се обликује у свету сваки пут када се захтева да се у историји схвати она месијанска нада која се може остварити и даље од историје есхатолошким судом ... посебно „суштински перверзним“ политичким обликом секуларног месијанизма. -Катекизам Католичке цркве, н. 675-676

Ово суђење је мука саме Цркве „када ће следити свог Господа у његовој смрти и васкрсењу“.^{[КСНУМКС]}Катекизам Католичке цркве, н. 677 Како се циљеви Уједињених нација за „одрживи развој“ повлаче (многи од њих крију управо те марксистичке идеје), а чини се да их Црква све више подржава, није недостатак Романита да се запитам „шта се дешава?“ Искушење је - и то опасно - да се католици окрену против папа као да у ствари дозвољавају да врата пакла превладају над Црквом. Ево још једног погледа.

Као што је Исус намерно предао своје тело властима да буду разапети, тако и Црква, Мистично Христово тело, мора бити предана да следи свог Господа кроз сопствену страст, смрт и васкрсење. Ја седим није тачно да је Христос уочи своје муке чак и вечерао са Јудом умочивши хлеб у исту посуду? Тако и наши папе у овоме последњи сат ангажовали мушкарце који немају на уму најбоље интересе Цркве. Овим се жели рећи папе нису Јуда; него они „Претварајте се да је религија, али пориче њену моћ“, ^{[КСНУМКС]}КСНУМКС Тим КСНУМКС: КСНУМКС они који „дијалогују“ са Црквом, али који игноришу њену поруку; они којима усне дају „пољубац“, али чија срца држе чекић и ексере.

Да, постоје неверни свештеници, епископи, па чак и кардинали који не успевају да поштују чедност. Али такође, а ово је такође веома тешко, не успевају да се чврсто држе доктринарне истине! Они збуњују хришћанске вернике својим збуњујућим и двосмисленим језиком. Они фалсификују и фалсификују Реч Божју, спремни да је изврну и савије да би стекли одобрење света. Они су Јуда Искариоти нашег доба. —Кардинал Роберт Сарах, Католички гласник, Април КСНУМКСтх, КСНУМКС

„Али сачекајте“, кажу неки од вас. „Зар папа Фрања не користи„ збуњујући и двосмислен језик “?“ Одговор је и да и не. Они који желе да тумаче овај понтификат на црно или бело неизбежно не успевају - не успевају да виде како Христос води Своју Цркву у овим последњим тренуцима наше ере, чак и преко папа који могу и чине грешке.

Христос не пропада Своју Цркву. Пакао хоће никад преовлађивати.

 

СУМЊА ЋЕ ДОЋИ

На почетку 20. века, папа свети Пио Кс изнео је лепу и пророчку визију надолазеће васкрсење Цркве, „обнављање свега у Христу“ које ће бити извршено у границама времена. То неће само вратити народе у Христово окриље, већ и успоставити прави правда и мир на земљи једно време. Четрнаест година касније, Госпа је обећала да ће то бити остварено кроз њено Безгрјешно Срце.

Свети Отац ће ми посветити Русију, и она ће бити преобраћена и свет ће добити мирни период. - Наша дама из Фатиме, Порука Фатиме, ввв.ватицан.ва

Да, чудо је обећано у Фатими, највеће чудо у историји света, које је друго само васкрсење. А то чудо ће бити доба мира које никада раније није додељено свету. —Марио Луиги кардинал Циаппи, папски теолог Пија КСИИ, Јована КСКСИИИ, Павла ВИ, Јована Павла И и Јована Павла ИИ, 9. октобра 1994, Породични катекизам апостолата, п. КСНУМКС

Међутим, свети Пије Кс је признао да ће неки постати папе сумњичави у свом послу помажући да се овај божански задатак испуни:

Сигурно ће се наћи неки који ће, мерећи Божанске ствари према људским мерилима, тежити да открију наше тајне циљеве, искривљујући их до земаљског обима и према партизанским нацртима. -Е Супреми, н. 4

Можда ниједан папа у новије време није био под таквом сумњом више од папе Фрање.

 

НОВА ПАПА, НОВА РЕЖИЈА?

Попут пророка који виче у дигиталној пустињи, кардинал Јорге Бергоглио је поручио да ...

Црква је позвана да изађе из себе и да оде на периферије не само у географском смислу већ и егзистенцијалне периферије: оне мистерије греха, бола, неправде, незнања, чињења без религије, мишљења и од све беде. —Свето пред папском конклавом, Часопис за сол и светлостр. 8, број 4, посебно издање, 2013

Неколико дана касније, биће именован 266. наследником Светог Петра - и готово је одмах сигнализирао да хоће не будите уобичајени. Избегавајући традиционалне папске стамбене просторије и почасти, возећи се у малим аутомобилима и стојећи у реду за вечеру, подсмевајући се клерикализму и статусу куо, латиноамеричка Амерички папа изазвао је читаву Цркву на једноставност и аутентичност. Једном речју, покушавао је да моделира саму „правду“ на коју су се позивали Јеванђеља.

Али он је отишао даље. Игнорирао је рубрике и опрао ноге женама и муслиманима на Велики четвртак; именовао је либерале на високе положаје; топло је дочекао контроверзне личности у папској публици и конференцијама; пригрлио је глобалне верске вође са циљевима „људског братства“ и изричито је подржао УН-ов програм климатских промена.

Драги пријатељи, време истиче! ... Политика цена угљеника је од суштинске важности ако човечанство жели мудро да користи ресурсе стварања ... ефекти на климу биће катастрофални ако премашимо праг од 1.5ºЦ предвиђен циљевима Паришког споразума. —ПАПА ФРАНЦИС, 14. јуна 2019; Бриетбарт.цом

Сад смо имали папу лично подржавајући документ УН-а који је потајно обухватио оне друге проблематичне циљеве:

Када предузимају мере за сузбијање климатских промена, странке треба да поштују, промовишу и размотре своје обавезе у погледу људских права, права на здравље ... као и родна равноправност, оснаживање жена... -Париз споразум, КСНУМКС

Циљ број 5 УН-ове Агенде 2030 је „Постићи родну равноправност и оснажити све жене и девојке“. Овај циљ укључује следећи циљ који, како је објашњено у Део И, је еуфемизам за абортус и контрацепцију:

Осигурати универзални приступ сексуалном и репродуктивном здрављу и репродуктивним правима ... -Трансформација нашег света: Агенда 2030 за одрживи развој, н. 5.6

Папини напори на међурелигијском дијалогу нису били ништа мање контроверзни. Потписао је декларацију заједно са муслиманским иманом која каже да „разноврсност религије, боју, пол, расу и језик Бог жели у својој мудрости ... ”^{[КСНУМКС]}Документ о „Људском братству за мир у свету и живот заједно“, Абу Даби, 4. фебруара 2019; ватицан.ва Будући да Бог имплицитно жели боју, пол и расу, неки су мислили да Папа говори да Бог активно хтео је многе религије уместо оне цркве коју је Христос успоставио, и стога је био у супротности са својим претходником.

... они тако уче велику грешку овог доба - да се према религији мора гледати као на равнодушну ствар и да су све религије сличне. Овај начин расуђивања срачунат је на пропадање свих облика религије ... —ЛОП ЛЕО КСИИИ, Хуманум Генус,. н. 16

Док је папа је исправи ово схватање кад га је владика Атанасије Шнајдер лично упознао, рекавши да је Божја „попустљива“ воља да постоје многе религије^{[КСНУМКС]}7. марта 2019; лифееситеневс.цом остаје контроверзна изјава као што је на Веб локација Ватикана. У ствари, та изјава је напредовала на други ниво, уз Францисову сарадњу, чиме ће се у Уједињеним Арапским Емиратима изградити „породична кућа Абрахамика“ у циљу промоције својих принципа „људског братства“.

Црква, синагога и џамија делиће исти темељ ... пројекат ће представљати нову типологију светске архитектуре. „Никада није постојала зграда у којој су смештене три вере у једном облику.“ -Ватицан Невс, Септембар КСНУМКСст, КСНУМКС

Све ово праћено је данима касније контроверзним окупљањем у Ватиканским вртовима поводом обележавања отварања Амазонског синода. Док је Папа гледао, домородачка група формирала је „свети круг“ и поклонила се дрвеним ликовима и гомили прљавштине, што је изазвало буку код католика широм света.

 

ПАПАЛ ПЕРПЛЕКСИТИЕС

Једном је свештеник и мученик нацистичког холокауста рекао:

Неког будућег датума поштени историчар ће имати неколико горких ствари да каже о доприносу Цркава стварању масовног ума, колективизму, диктатурама и тако даље. —Фр. Алфред Делп, СЈ, Затворски списи (Орбис Боокс), стр. Кскки-кккии; О. Делп је погубљен због отпора нацистичком режиму.

Да ли папа Фрања помаже да све ствари доведе до „обнове у Христу“ или се понекад одмакнуо од божанске приповести?

 

О међурелигијском дијалогу

opet,

Папе су правили и греше и то није изненађење. Непогрешивост је резервисана ек катедра [„Из Петровог седишта“, то јест прокламације догми засноване на Светој традицији]. Ниједан папа у историји Цркве никада није створио ек катедра грешке. —Рев. Јосепх Ианнуззи, теолог и стручњак за патристику

Приликом сусрета са муслиманима у Ватикану, папи Јовану Павлу ИИ уручена је копија Курана. Иако је уобичајено да понтификси добијају поклоне, шта се догодило следећи је шокирао многе хришћане: пољубио га је - књига која садржи неке тешке неспојивости са хришћанством. Попут „скандала Пацхамама“ у Ватиканским вртовима, и оптика је била страшна.

А онда је био Светски дан молитве за мир одржан 1986. године у Асизу, који је сазвао папа Јован Павле ИИ да окупи верске вође. Питање је било како би се људи различитих религија, чак можда и различитих богова, могли удружити у молитви? Кардинал Ратзингер се очигледно одлучио да не присуствује догађају, касније изјавивши:

… Постоје непорециве опасности и неспорно је да су многи људи погрешно протумачили састанке у Асизу, посебно 1986. године. -Клерикални шапат, Јануар КСНУМКСтх, КСНУМКС

Сврха састанка није била спајање различитих вера у неку врсту верског индиферентизма (како су неки тврдили), већ промоција мира и дијалога у свету огроженом од два светска рата и све већим геноцидима - често у име „Религија“. Али дијалог с којим циљем? Папа Фрања одговара на то питање:

Међурелигијски дијалог је неопходан услов за мир у свету, а самим тим и дужност хришћана као и других верских заједница. Овај дијалог је на првом месту разговор о људском постојању или једноставно, како су рекли индијски бискупи, питање „отворености према њима, дељења њихових радости и туга“. На тај начин учимо да прихватамо друге и њихове различите начине живљења, размишљања и говора ... Истинска отвореност подразумева непоколебљивост у најдубљим убеђењима, јасну и радосну у сопственом идентитету, док је истовремено „отворена за разумевање оних друга страна “и„ знајући да дијалог може обогатити сваку страну “. Оно што није од помоћи је дипломатска отвореност која на све каже „да“ како би се избегли проблеми, јер би ово био начин заваравања других и ускраћивање добра које смо добили да га великодушно делимо са другима. Евангелизација и међурелигијски дијалог, далеко од тога да се супротстављају, међусобно се подржавају и негују. -Евангелии Гаудиум, н. 251, ватицан.ва

Размислите о Исусовом састанку са Самаријанком код извора. Није објавио да је Он Спаситељ света, већ јој је изашао у сусрет, прво, на нивоу основних људских потреба.

Дошла је жена из Самарије да црпи воду. Исус јој је рекао: "Дај ми пиће." (Јован 4: 7)

Тако је започео „дијалог“. Ипак, Исус није открио свој идентитет - ипак - већ је с њом истражио дубљу основну људску потребу: жеђ за божанским, за смислом живота, за трансцендентним.

Исус је одговорио и рекао јој: „Да знаш дар Божји и ко ти говори:„ Дај ми пиће “, питали бисте га, а он би вам дао живе воде.“ (Јован 4:10)

Било је у овоме Истина, ово „заједничко тло“, да је Исус успео да коначно предложи „живу воду“ за којом је жеђала, па чак и да је подстакне на покајање.

„… Ко год пије воду коју ћу дати, никада неће ожеднети; вода коју ћу дати постаће у њему извор воде која тече до вечног живота “. Жена му је рекла: „Господине, дајте ми ову воду, да не бих ожеднео или да морам стално долазити овамо да црпим воду.“ (Јован 4: 14-15)

У овом извештају имамо стиснуту слику о томе како изгледа аутентични „међурелигијски дијалог“.

Католичка црква не одбацује ништа што је истинито и свето у овим религијама. Она с искреним поштовањем гледа на оне начине понашања и живота, на оне прописе и учења који, иако се разликују у многим аспектима од оних које она држи и износи, ипак често одражавају зрак те Истине која просвећује све људе. Заиста, она објављује и мора увек објављивати Христа „путем, истином и животом“ (Јохн КСНУМКС: КСНУМКС), у коме људи могу наћи пуноћу религиозног живота, у коме је Бог све ствари помирио са собом. —Други ватикански сабор, Ностра Аетате, н. 2

Заиста, последњег дана тог међуверског окупљања у Асизу, свети Јован Павле ИИ је идентификовао који „жива вода“ је:

Овде изнова признајем своје уверење, које деле сви хришћани, да је у Исус Христос, као Спаситељ свих, истинит мир треба наћи, „Мир онима који су далеко и мир онима који су у близини“... Понизно понављам овде своје уверење: мир носи име Исус Христ. -Обраћање Јована Павла ИИ представницима хришћанских цркава и црквених заједница и светских религија, Базилика Светог Фрање, 27. октобар 1986

Да ли је ово такође циљ папе Фрање са међурелигијским иницијативама које је предузео? Морамо претпоставити да је то случај, чак и ако се често чини као да дијалог није отишао даље од „Дај ми пиће“. Дан након што се појавио у међуверском видео у којој је папа Фрањо рекао „сви смо ми деца Божја“, прогласио је у Ангелусу:

... Црква „то жели сви народи на земљи могу да се сретну са Исусом, да искуси Његову милосрдну љубав ... [Црква] жели да са поштовањем укаже Детету које је рођено за спасење свих ”. —Ангелус, 6. јануара 2016; Зенит.орг

У исто време, не можемо се претварати да папа није оставио збуњујуће перцепције. У вези са догађајем у Ватиканским вртовима, кардинал Муллер, бивши поглавар Конгрегације за наук вере, дао је следећу трезвену оцену:

Цела ова тужна прича пружиће подршку многим агресивним антикатоличким сектама у Јужној Америци и другде које у својим полемикама тврде да су католици обожаватељи идола и да је папа коме се покоравају антихрист. Стотине хиљада католика на подручју Амазоне и где год су видео снимци овог римског спектакла напустиће Цркву у знак протеста. Да ли је неко размишљао о овим последицама или је само претпоставио да је реч о колатералној штети? —Кардинал Милер, интервју са Дие Тагестпост, Новембар КСНУМКСтх, КСНУМКС

Претеривање? Историја ће судити, не само овог папу, већ и све папе у последњих пола века да ли је Јеванђеље боље служено или заклоњено кроз ове међурелигијске церемоније. Да би био сигуран, Францис зна не верујте у пантеизам или анимизам. Његовим сопственим речима:

Свети Јован од Крста је учио да је сва доброта присутна у стварностима и искуствима овог света „присутна у Богу изузетно и бескрајно, или тачније, у свакој од ових узвишених стварности је Бог“. То није зато што су коначне ствари овог света заиста божанске, већ зато што мистик доживљава интимну везу између Бога и свих бића, и тако осећа да су „све ствари Бог“. -Лаудато си ', н. 234

Авај, први папа је случај на који начин како папе, у покушају да „буду све ствари за све људе“, понекад могу прећи границу. Петар је попустио под притиском „обрезаних“ када је почео да се повлачи из јело с незнабошцима. Свети Павле му се „супротставио у лице“ изјавивши да су Петар и његова група ...

... нису били на добром путу у складу са истином јеванђеља ... (Галатима 2:14)

 

О животној средини

Главна тема овог понтификата је животна средина и то с правом. Штета коју човек наноси земљи, а тиме и себи, је велика (види Велико тровање). Али Францис није на острву и оглашава овај аларм. Свети Јован Павле ИИ обратио се дубокој еколошкој кризи нашег доба на сличном језику:

Заиста, свима је очигледно све веће разарање света природе. Резултат је понашања људи који показују бешћутно занемаривање скривених, али уочљивих захтева поретка и хармоније који владају самом природом ... Иако у неким случајевима штета која је већ начињена може бити неповратна, у многим другим случајевима то и даље може бити заустављен. Међутим, неопходно је да читава људска заједница - појединци, државе и међународна тела - озбиљно схвате одговорност која је њихова. — 1. јануара 1990, Светски дан мира; ватицан.ва

Заправо је у том говору прихватио преовлађујућу науку свог времена да „постепено исцрпљивање озонског омотача и с тим повезани „ефекат стаклене баште“ сада су достигли размере кризе “. Као и папа Фрања, Јован Павле ИИ се ослањао на своје саветнике попут Папске академије наука. Испоставило се да је отварање и затварање „рупе“ у озонском омотачу „сезонски феномен који се формира током пролећа Антарктика“.^{[КСНУМКС]}смитхсонианмаг.цом In другим речима, паника је била надувана.

Нова криза данас је „глобално загревање“. Али опет, није само Францис натеран да верује да постоји неизбежна климатска катастрофа.

Очување животне средине, промоција одрживог развоја и посебна пажња на климатске промене су питања која озбиљно забрињавају читаву људску породицу. —ПЕЗА БЕНЕДИКТ КСВИ, Писмо Његовој Светости Вартоломају И Архиепископ цариградског Васељенског патријарха, 1. септембра 2007

Овде се Бенедикт користи језиком УН-а, као и Францис. Иако су ове речи почеле да значе нешто често подло за многе глобалисте који их користе, као што је „одржавање становништва“ (тј. Контрола становништва),^{[КСНУМКС]}видети Ново паганство - део ИИИ „Одрживи развој“ сам по себи није неспојив са католичанством. Као Компендиј социјалне доктрине Цркве државе:

Блиска веза која постоји између развој најсиромашнијих земаља, демографске промене и а одржив употреба животне средине не сме постати изговор за политичке и економске изборе који се разликују од достојанства људске личности. —Н. 483, ватицан.ва

Стога, Бенедикт даје одговарајуће упозорење у вези са опасностима које вребају испод овог еколошког покрета:

Човечанство је данас с правом забринуто због еколошке равнотеже сутрашњице. Важно је да се процене у овом погледу врше разборито, у дијалогу са стручњацима и мудрима, неспутан идеолошким притиском да се извуку исхитрени закључци, а пре свега са циљем постизања споразума о моделу одрживог развоја који је способан да обезбеди добробит свих уз поштовање еколошке равнотеже. —Порука о Светском дану мира, 1. јануара 2008; ватицан.ва

Још једном, историја ће пресудити да ли је Францис био „брзоплет“ подржавајући науку о „глобалном загревању“. 

 

О економији

Францис - позивајући се на своје претходнике - такође позива на глобални ауторитет.

... за све ово, хитно је потребна истинска светска политичка власт, као што је то рекао мој претходник блажени Јован КСКСИИИ пре неколико година. -Лаудато си ', н. 175; цф. Царитас у Веритатесу, н. 67

И попут својих претходника, папа Фрањо одбацује идеју о „глобалној супер-држави“ која поново позива на принцип „супсидијарности" то осигурава аутономију сваки ниво друштва од „породице“ до међународних власти.

Имајмо на уму принцип супсидијарности, који омогућава слободу развоја способности присутних на свим нивоима друштва, истовремено захтевајући већи осећај одговорности за опште добро од оних који имају већу моћ. Данас је случај да неки економски сектори имају већу моћ него саме државе. -Лаудато си ', н. 196

Папа Фрања није штедео критике на рачун ових „економских сектора“, позивајући се и на скоро апокалиптични језик.

Тако се рађа нова тиранија, невидљива и често виртуелна, која једнострано и неумољиво намеће своје законе и правила. Дуг и гомилање интереса такође отежавају земљама да реализују потенцијал сопствених економија и спрече грађане да уживају у својој стварној куповној моћи ... У овом систему, који тежи да прождерати све што стоји на путу повећању профита, шта год је крхко, попут животне средине, беспомоћно је пред интересима обожаван тржиште, које постају једино правило. -Евангелии Гаудиум, н. 56

Западни коментатори, посебно неки Американци, успротивили су се папи тврдећи да је он марксиста, посебно када је отворено изјавио да „неспутани потрага за новцем “је„ ђаволски измет “.^{[КСНУМКС]}Обраћање Другом светском састанку народних покрета, Санта Цруз де ла Сиерра, Боливија, 10. јула 2015; ватицан.ва Марксистички? Не. Францис је понављао католичку социјалну доктрину која није ни „капиталистичка“ ни „комунистичка“, већ у прилог економијама које чине достојанство и добробит особа њихов анимирајући принцип. Још једном су његови претходници рекли исто:

… Ако се под „капитализмом“ подразумева систем у којем слобода у економском сектору није ограничена у јаком правном оквиру који је ставља у службу људске слободе у целини и који је види као посебан аспект те слободе, чија је срж етичка и религиозна, онда је одговор сигурно негативан. —СТ. ЈОВАН ПАВЛЕ ИИ, Центесиумус Аннус, н. 42; Компендијум социјалне доктрине Цркве, н. 335

Францис је био недвосмислен против ове непристојне оптужбе да је марксиста:

Марксистичка идеологија греши ... [али] капљична економија ... изражава сирово и наивно поверење у доброту оних који имају економску моћ ... [ове теорије] претпостављају да ће економски раст, подстакнут слободним тржиштем, неизбежно успети да донесе веће правда и социјална укљученост у свету. Обећање је било да ће се чаша кад се напуни прелити, што ће донети корист сиромашнима. Али оно што се дешава уместо тога је да кад се чаша напуни, магично се повећа, за сиромашне никад не изађе. Ово је била једина референца на одређену теорију. Понављам, нисам говорио са техничке тачке гледишта, већ према социјалној доктрини Цркве. То не значи бити марксиста. —ПАПЕ ФРАНЦИС, 14. децембра 2013, интервју са Ла Стампа; религија.блогс.цнн.цом

Али онда, како читамо у Ново паганство - ИИИ део, долази до разарајуће реакције у порасту, а револуционар дух против система слободног тржишта и неправедне прерасподеле богатства; то је револуција која је у почетку попримила облик Социјализам (што није ништа мање скатолошко).

Ова побуна је у основи духовна. То је побуна Сатане против дара благодати. У основи, верујем да западни човек одбија да се спаси Божјом милошћу. Одбија да прими спасење, желећи да га изгради за себе. „Основне вредности“ које промовишу УН заснивају се на одбацивању Бога које упоређујем са богатим младићем из Јеванђеља. Бог је гледао на Запад и волео га је јер је учинио дивне ствари. Позвао га је да иде даље, али Запад се окренуо назад. Више је волела врсту богатства које је дуговала само себи.  —Кардинал Сарах, Католички гласник, Април КСНУМКСтх, КСНУМКС

Поново ће историја пресудити Папи да ли његова подршка циљевима Уједињених нација сама по себи није „наивно поверење у доброту оних који имају економску моћ“.

Све што је речено, према ономе што смо горе навели, овај понтификат није радикалан одступање од својих претходника.

 

ПРОФЕТСКИ ... ИЛИ НАПРАТНИ?

Ипак, као духовна породица, можда је време да поставимо нека озбиљна питања. Да ли се мисија Цркве остварује или је прикривена „дијалогом“ фиксираним на временском? Да ли помажемо да „обновимо све у Христу“ или Црква постаје превише политичка у усклађивању са институцијама попут Уједињених нација? Да ли градимо добру веру или превише верујемо доброј вољи секуларне глобалне политичке власти? Да ли се ослањамо на Божију мудрост и моћ или превише на практична решења за остваривање Његовог будућег плана за „правду и мир“?^{[КСНУМКС]}цф. Пс 85:11; Је 32:17 То су искрена питања.

Али ево искреног одговора. У тренутку предрасуде, можда предвиђајући рођење Уједињених нација неких 42 године касније, Пиук Кс је рекао:

Много их је, добро смо свесни, који се у својој жељи за миром, то јест за спокојем поретка, удружују у друштва и странке које они обликују странке реда. [Али јесте] Нада и рад изгубљени. Јер постоји само једна странка реда која је способна да врати мир усред свих ових превирања, а то је странка Божја. Стога ова странка морамо напредовати и привући је што је могуће више ако нас љубав према миру заиста подстиче. -Е Супреми, Енциклика, н. 7

Без обзира колико се залажемо у јавној сфери, комуницирамо са владама или успостављамо братске односе са другим религијама, никада нећемо донети Царство Божије на земљи, рекао је, „осим помоћу Исуса Христа“.^{[КСНУМКС]}Е Супреми, н. 8 Наш Господ је рекао светој Фаустини,

Човечанство неће имати мира док се с поверењем не окрене Мојој милости. -Божанско милосрђе у мојој души, Дневник, н. 300

Бог воли све мушкарце и жене на земљи и даје им наду у нову еру, еру мира. Његова љубав, потпуно откривена у Оваплоћеном Сину, темељ је универзалног мира. Када је дочекана у дубини људског срца, ова љубав помирује људе са Богом и са њима самима, обнавља људске односе и подстиче жељу за братством способним да одагна искушење насиља и рата.  - ГОДИНА ЈОХН ПАУЛ ИИ, Порука папе Јована Павла ИИ за прославу Светског дана мира, 1. јануара 2000.

Сва наша мисионарска активност на крају мора бити усмерена ка помирење других са Оцем кроз Исуса Христа Господа нашега. ^{[КСНУМКС]}цф. 2. Кор 5:18 Није ли ово задатак хитније него икад?

Није време да се стидимо Јеванђеља. Време је да се то проповеда са кровова. —ПАПА САИНТ ЈОХН ПАУЛ ИИ, Хомилија, Хомили, Цхерри Цреек Стате Парк, Денвер, Цолорадо, 15. август 1993; ватицан.ва

У супротном ризикујемо да упаднемо у идолопоклонство, тј. прељуба са духом света. Постоји пророчанство из Светог Антонија из пустиње које вреди посетити, посебно јер се Црква све више појављује као портпарол циљева Уједињених нација о „одрживом развоју“:

Људи ће се предати духу века. Рећи ће да би, да су живели у наше дане, Вера била једноставна и лака. Али у њихово време, рећи ће, ствари стоје комплекс; Црква мора бити ажурирана и осмишљена за данашње проблеме. Кад су Црква и свет једно, тада су ти дани близу, јер је наш Божански Учитељ поставио препреку између Својих ствари и ствари света. -цатхолицпропхеци.орг

Занимљиво је да се тема о томе колико су данас „сложене“ ситуације у породици и колико су „сложена“ решења ... често појављује у Аморис Лаетитиа—папски документ који је створио више неслагања него икад од тада Хуманае Витае (овог пута због превише либералног, а не превише конзервативног).

 

ОДАНОСТ ВЕРИ

Таква пророчанства имају за циљ да нас припреме за битку - али боље је да будемо сигурни да смо у правој борби. Употреба ових пророчанских речи за напад на папинство је обмана; они говоре о Цркви у целини, а могу и не морају укључивати Папу. Ако то учине, правилан став је мудро изрекао кардинал Роберт Сарах.

Морамо помоћи папи. Морамо да стојимо с њим као што бисмо стајали и са својим оцем. —Кардинал Сарах, 16. маја 2016, Писма из часописа Роберт Моинихан

Папама можемо помоћи на пет начина: 1) својом молитвом; 2) гласом јасноће кад њихов није; 3) избегавањем исхитрених пресуда према њима; 4) тумачењем њихових речи повољно и у складу са Предањем; 5) и братском исправком када се погреше (што је пре свега улога колега епископа). Иначе, кардинал Сара нуди упозорење:

Истина је да Цркву на земљи представља Христов намесник, односно папа. А ко је против папе, ипсо фацто, изван Цркве. —Кардинал Роберт Сарах, Цорриере делла Сера, 7. октобра 2019; америцамагазине.орг

Они које Фрањо узнемирава и који су на тај начин почели да траже начине да пониште његов папин избор, требало би да саслушају једног од отворенијих критичара пасторалног приступа папе Фрање:

Имао сам пред људима свакојаке аргументе који доводе у питање избор папе Фрање. Али именујем га сваки пут кад понудим свету мису, назовем га папа Фрањо, то није празан говор са моје стране. Верујем да је он папа. И покушавам то доследно да кажем људима, јер сте у праву - према мојој перцепцији, људи постају све екстремнији у одговорима на оно што се догађа у Цркви. —Кардинал Раимонд Бурке, интервју са Нев Иорк Тимес, Новембар КСНУМКСтх, КСНУМКС

Лојалност папи која је ван сваке мере није неверност Христу; то је супротно. То је део тога „Настојећи да очува јединство духа везом мира“. ^{[КСНУМКС]}Ефесцима КСНУМКС: КСНУМКС Таква оданост открива дубину наше вере у Исусу: верујемо ли у то Још увек гради Своју Цркву, чак и кад папе лутају.

Јер чак и ако папа усмери Петрову Барку у погрешном смеру,
нигде неће ићи све док му ветар Духа Светога не испуни једра.

Другим речима, „Све ствари раде заједно за добро, за оне који су позвани према његовој намери“. ^{[КСНУМКС]}Романса КСНУМКС: КСНУМКС А шта би могла бити Божја намера у овом часу?

... постоји потреба за страдања Цркве, што се природно одражава на личност папе, али папа је у Цркви и стога је оно што се најављује патња за Цркву ... —ПАПА БЕНЕДИКТ КСВИ, интервју са новинарима током лета за Португалију; преведено са италијанског, Цорриере делла Сера, Мај КСНУМКС, КСНУМКС

Чак и кад наши папе збуњујуће говоре и чине збуњујуће ствари, то је тако никад разлог за напуштање брода. Као што нас подсећа свети Јован Златоусти:

Црква је твоја нада, Црква је твоје спасење, Црква је твоје уточиште. -Хом. де цапто Еутхропио, н. 6.

То, и како монс. Роналд Кнок (1888-1957) једном је рекао, „Можда би било добро када би сваки хришћанин, свакако ако је сваки свештеник, могао једном у животу сањати да је папа - и пробудити се из те ноћне море у зноју муке.“