DET NU ORDET OM MASSAVLÄSNINGAR
för 24 maj 2017
Onsdag den sjätte veckan i påsken
Liturgiska texter här.
DÄR har varit mycket skrovligt sedan påven Franciskus kommentarer för några år tillbaka fördömde proselytism - försöket att konvertera någon till sin egen religiösa tro. För dem som inte granskade hans verkliga uttalande, orsakade det förvirring för att det är just därför kyrkan finns att föra själar till Jesus Kristus - det vill säga till kristendomen. Så antingen påven Franciskus övergav kyrkans stora uppdrag, eller kanske menade han något annat.
Proselytism är högtidligt nonsens, det är ingen mening. Vi måste lära känna varandra, lyssna på varandra och förbättra vår kunskap om världen omkring oss.—POPE FRANCIS, intervju 1 oktober 2013; republic.it
I detta sammanhang verkar det som att påven avvisar inte är evangelisering utan a metod av evangelisering som inte ångar över andras värdighet. I det avseendet sade påven Benedict samma sak:
Kyrkan bedriver inte proselytism. Istället växer hon av "attraktion": precis som Kristus "drar allt till sig själv" med kraften i sin kärlek, som kulminerar i korsoffret, så fullgör kyrkan sitt uppdrag i den utsträckning att hon, i förening med Kristus, utför alla sina verk i andlig och praktisk efterlikning av hennes Herres kärlek. —BENEDICT XVI, hyllning för öppnandet av den femte generalkonferensen för de latinamerikanska och karibiska biskoparna, 13 maj 2007; vatikanen.va
Vi ser denna typ av sann evangelisering - efterlikningen av Kristus - i dagens första massläsning där Paulus engagerar de hedniska grekerna. Han går inte in i deras tempel och skjuter deras värdighet; han förolämpar inte deras mytiska övertygelser och rituella uttryck utan använder dem som en grund för dialog.
Jag ser att du i alla avseenden är väldigt religiös. För när jag gick omkring och tittade noga på dina helgedomar upptäckte jag till och med ett altare som var inskrivet, 'Till en okänd Gud.' Vad du därför omedvetet dyrkar, förkunnar jag dig. (Första behandlingen)
Mycket mer än den postmoderna människan (som blir alltmer ateistisk och grunt), var Paulus ganska medveten om att de mest lysande sinnen på hans tid - läkare, filosofer och domare - var religiösa. De hade den medfödda känslan och medvetenheten om att Gud existerar, även om de inte kunde förstå i vilken form, eftersom det ännu inte hade avslöjats för dem.
Han skapade från en hel människosläkt att bo på hela jordytan, och han fixade de ordnade årstiderna och gränserna för deras regioner, så att människor kunde söka Gud, kanske famla efter honom och hitta honom, fast han verkligen är inte långt ifrån någon av oss. (Första behandlingen)
Hans majestät är över jorden och himlen. (Dagens Psalm)
På olika sätt kan människan således lära känna att det finns en verklighet som är den första orsaken och det sista slutet på allt, en verklighet "som alla kallar Gud" ... alla religioner vittnar om människans väsentliga sökning efter Gud. -Katolska kyrkans katekism, n. 34, 2566
Men med tillkomsten av Jesus Kristus hittar sökandet efter Gud sin plats. Fortfarande väntar Paul; han fortsätter att prata deras språk och citerar till och med sina poeter:
För 'I honom lever vi och rör oss och har vårt väsen', som till och med några av era poeter har sagt, 'För vi är också hans avkomma.'
På detta sätt hittar Paulus gemensamma grunder. Han förolämpar inte de grekiska gudarna eller förringar folkenas autentiska önskningar. Och så börjar de känna hos Paulus att de har någon som förstår deras inre längtan - inte någon som på grund av sin kunskap är överlägsen dem, där ...
En förmodad sund doktrin eller disciplin leder istället till en narcissistisk och auktoritär elitism, där man istället för att evangelisera analyserar och klassificerar andra, och i stället för att öppna dörren till nåd utnyttjar man sina energier för att inspektera och verifiera. I båda fallen är man verkligen orolig för Jesus Kristus eller andra. -PÅVE FRANCIS, Evangelii Gaudiumn. 94
Denna relationsaspekt är vad påven Franciskus har betonat från första dagen i hans pontifikat. Men för den kristna kan evangeliseringen aldrig sluta med att bara nå en abstrakt överenskommelse eller ömsesidiga mål för det allmänna bästa - lika värda som dessa är. Snarare…
Det finns ingen sann evangelisering om namnet, läran, livet, löftena, riket och mysteriet om Jesus från Nasaret, Guds Son, inte förkunnas. —POP PAUL VI, Evangelii nuntiandin. 22; vatikanen.va
Och så, efter att ha funnit gemensamma grunder, tar Paulus nästa steg - det steget som riskerar förhållandet, freden, hans komfort, säkerhet och till och med mycket liv. Han börjar låta Jesus Kristus komma fram:
Eftersom vi därför är Guds avkomma, borde vi inte tänka att gudomligheten är som en bild gjord av guld, silver eller sten av mänsklig konst och fantasi. Gud har förbisett okunnighetens tider, men nu kräver han att alla människor överallt omvänder sig för att han har skapat en dag då han kommer att 'döma världen med rättvisa' genom en man som han har utsett, och han har gett bekräftelse för alla genom att höja honom från de döda.
Här kodlar inte Paulus sina egon utan talar till en plats i deras hjärta som de redan är instinktivt medvetna om: den plats där de vet att de är syndare, som söker en frälsare. Och med det tror vissa, och andra hånar helt enkelt och går bort.
Paul har inte förkunnat eller kompromissat. Han har evangeliserat.
RELATERAD LÄSNING
Evangelisera, inte Proselytize
Ett katolskt svar på flyktingkrisen
Välsigna dig och tack.
Att resa med Mark i Smakämnen Nu Word,
klicka på bannern nedan för att prenumerera.
Din e-post kommer inte att delas med någon.
