Jibu

Eliya Amelala, na Michael D. O'Brien

 

HIVI KARIBUNI, Mimi alijibu maswali yako kuhusu ufunuo wa kibinafsi, pamoja na swali juu ya wavuti inayoitwa www.catholicplanet.com ambapo mtu ambaye anadai kuwa "mwanatheolojia", kwa mamlaka yake mwenyewe, amechukua uhuru wa kutangaza ni nani katika Kanisa anayeonyesha "uwongo" ufunuo wa kibinafsi, na ni nani anayewasilisha ufunuo wa "kweli".

Ndani ya siku chache za kuandika kwangu, mwandishi wa wavuti hiyo ghafla alichapisha nakala juu ya kwanini hii tovuti "imejaa makosa na uwongo." Nimeelezea tayari kwanini mtu huyu ameharibu sana uaminifu wake kwa kuendelea kuweka tarehe za hafla za unabii za baadaye, halafu - wakati hazitimizi - kuweka upya tarehe (angalia Maswali na Majibu Zaidi… Kwenye Ufunuo wa Kibinafsi). Kwa sababu hii pekee, wengi hawamchukui mtu huyu kwa uzito sana. Walakini, roho kadhaa zimeenda kwenye wavuti yake na kuacha hapo zikiwa zimechanganyikiwa sana, labda ishara ya hadithi yenyewe (Math 7:16).

Baada ya kutafakari juu ya kile kilichoandikwa juu ya wavuti hii, nahisi kwamba ningepaswa kujibu, angalau kwa fursa ya kutoa mwanga zaidi juu ya michakato ya uandishi hapa. Unaweza kusoma nakala fupi iliyoandikwa juu ya wavuti hii kwenye katoliki hapa. Nitanukuu mambo kadhaa juu yake, kisha nijibu kwa zamu hapa chini.

 

UFUNUO WA BINAFSI VS. TAFAKARI YA MAOMBI

Katika nakala ya Ron Conte, anaandika:

Alama ya Mallet [Sic] anadai kupokea ufunuo wa kibinafsi. Anaelezea ufunuo huu wa kibinafsi uliodaiwa kwa njia anuwai: "Wiki iliyopita, neno kali lilinijia" na "NILIJISIKIA neno kali kwa Kanisa asubuhi ya leo katika maombi ... [nk.")

Hakika, katika maandishi yangu mengi, nimeshiriki kwenye mawazo na maneno yangu ya mkondoni ya kila siku ambayo yamenijia kwa maombi. Mwanatheolojia wetu anapenda kuainisha haya kama "ufunuo wa kibinafsi." Hapa, tunapaswa kutofautisha kati ya "nabii" na "haiba ya unabii" na vile vile "ufunuo wa kibinafsi" vs. lectio divina. Hakuna mahali popote katika maandishi yangu ambapo ninadai kuwa mwonaji, mwenye maono, au nabii. Sijawahi kupata maono au kusikia sauti ya Mungu. Kama wengi wenu, hata hivyo, nimeona Bwana akinena, wakati mwingine kwa nguvu, kupitia Maandiko, Liturujia ya Masaa, kupitia mazungumzo, Rozari, na ndio, katika ishara za nyakati. Kwa upande wangu, nimehisi Bwana akiniita kushiriki mawazo haya hadharani, ambayo ninaendelea kufanya chini ya uongozi wa kiroho wa kasisi mwaminifu na mwenye kipawa (ona Ushuhuda wangu).

Kwa bora, nadhani, ningeweza kufanya kazi wakati mwingine chini ya haiba ya unabii. Natumai hivyo, kwa maana hii ni urithi wa kila muumini aliyebatizwa:

… Walei hufanywa kushiriki katika kazi ya kikuhani, ya kinabii, na ya kifalme ya Kristo; kwa hivyo, katika Kanisa na ulimwenguni, wana jukumu lao katika utume wa Watu wote wa Mungu. - Katekisimu ya Kanisa Katoliki, n. 904

Utume huu ndio Kristo inatarajia ya kila muumini aliyebatizwa:

Kristo… anatimiza ofisi hii ya unabii, sio tu kwa uongozi wa viongozi… lakini pia na walei. Yeye vile vile huwathibitisha kama mashahidi na huwapa imani ya imani [hisia fidei] na neema ya neno… Kufundisha ili kuwaongoza wengine kwa imani ni jukumu la kila mhubiri na ya kila muumini. - Katekisimu ya Kanisa Katoliki, n. Sura ya 904

Muhimu hapa, hata hivyo, ni kwamba hatuhubiri a injili mpya, lakini Injili ambayo tumepokea kutoka Kanisa, na ambalo limehifadhiwa kwa uangalifu na Roho Mtakatifu. Katika suala hili, nimejitahidi kwa bidii kustahiki karibu kila kitu nilichoandika na taarifa kutoka kwa Katekisimu, Mababa Watakatifu, Mababa wa Mapema, na wakati mwingine kuidhinisha ufunuo wa kibinafsi. “Neno” langu halimaanishi chochote ikiwa haliwezi kuungwa mkono na, au linapingana na Neno lililofunuliwa katika Mila yetu Takatifu.

Ufunuo wa kibinafsi ni msaada kwa imani hii, na inaonyesha uaminifu wake haswa kwa kunirudisha kwenye Ufunuo dhahiri wa umma. -Kardinali Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Ufafanuzi wa Kitheolojia juu ya Ujumbe wa Fatima

 

WITO

Ningependa kushiriki kipengee cha kibinafsi cha "misheni" yangu. Miaka miwili iliyopita, nilikuwa na uzoefu mzuri katika kanisa la mkurugenzi wangu wa kiroho. Nilikuwa nikisali mbele ya Sakramenti iliyobarikiwa wakati ghafla nilisikia maneno ya ndani "Nakupa huduma ya Yohana Mbatizaji. ” Hiyo ilifuatiwa na kuongezeka nguvu kupitia mwili wangu kwa dakika 10. Asubuhi iliyofuata, mwanamume mmoja alijitokeza kwenye nyumba ya baba na kuniuliza. "Hapa," alisema, wakati akinyoosha mkono wake, "nahisi Bwana anataka nikupe hii." Ilikuwa sanduku la darasa la kwanza la Mtakatifu John Mbatizaji. ^[1]cf. Masalia na Ujumbe

Wiki chache baadaye, nilifika katika kanisa la Amerika kutoa misheni ya parokia. Kasisi alinisalimu na kusema, "Nina kitu kwako." Alirudi na akasema kwamba alihisi Bwana anataka niipate. Ilikuwa ikoni ya Yohana Mbatizaji.

Wakati Yesu alikuwa karibu kuanza huduma yake ya hadharani, Yohana alimwonyesha Kristo na kusema, "Tazama, Mwana-Kondoo wa Mungu." Ninahisi huu ndio moyo wa utume wangu: kumwelekezea Mwanakondoo wa Mungu, haswa Yesu yupo kati yetu katika Ekaristi Takatifu. Dhamira yangu ni kuleta kila mmoja wenu kwa Mwana-Kondoo wa Mungu, Moyo Mtakatifu wa Yesu, Moyo wa Huruma ya Kimungu. Ndio, nina hadithi nyingine ya kukuambia… kukutana na mmoja wa "babu" wa Huruma ya Kiungu, lakini labda hiyo ni kwa wakati mwingine (tangu nakala hii ilichapishwa, hadithi hiyo sasa imejumuishwa hapa).

 

SIKU TATU ZA GIZA

Mungu atatuma adhabu mbili: moja itakuwa katika mfumo wa vita, mapinduzi, na maovu mengine; yatatoka duniani. Mwingine atatumwa kutoka Mbinguni. Itakuja dunia yote giza kali litakalodumu siku tatu mchana na usiku. Hakuna kitu kinachoweza kuonekana, na hewa itajaa tauni ambayo itadai haswa, lakini sio tu, maadui wa dini. Haiwezekani kutumia taa yoyote iliyotengenezwa na wanadamu wakati wa giza hili, isipokuwa mishumaa iliyobarikiwa. - Amebarikiwa Anna Maria Taigi, d. 1837, Unabii wa Umma na Binafsi Kuhusu Nyakati za Mwisho, Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, p. 47

Nimechapisha maandishi zaidi ya 500 kwenye wavuti hii. Mmoja wao alishughulika na kile kinachoitwa "siku tatu za giza." Niligusia kifupi juu ya mada hii kwa sababu sio tukio ambalo linatambuliwa haswa na Mila ya Kanisa letu kama ilivyoelezewa katika maono, lakini ni jambo la ufunuo wa kibinafsi. Walakini, wasomaji kadhaa walikuwa wakiuliza juu yake, na kwa hivyo, nilizungumzia mada hiyo (tazama Siku tatu za Giza). Kwa kufanya hivyo, niligundua kuwa hakika kuna mfano wa kibiblia kwa tukio kama hilo (Kutoka 10: 22-23; taz. Wis 17: 1-18: 4).

Inaonekana msingi wa madai ya Bwana Conte kwamba "maoni" ninayowasilisha juu ya "somo la eskatolojia yamejaa makosa na uwongo" iko juu ya uvumi wakati tukio hili linaweza kutokea (tazama Ramani ya Mbinguni.) Walakini, mwanatheolojia wetu amekosa hoja kabisa: hii ni ufunuo wa kibinafsi na sio suala la imani na maadili, hata ingawa inaweza kuonyeshwa ndani ya Maandiko ya apocalyptic. Kulinganisha itakuwa, tuseme, unabii wa tetemeko kubwa la ardhi katikati ya magharibi mwa Amerika. Maandiko yanazungumza juu ya matetemeko makubwa ya ardhi katika nyakati za mwisho, lakini kuashiria tukio moja lililofunuliwa katika ufunuo wa kibinafsi halingefanya unabii huo maalum wa katikati ya magharibi kuwa sehemu ya amana ya imani. Inabaki kuwa ufunuo wa kibinafsi ambao haupaswi kuwa kudharauliwa, kama vile Mtakatifu Paulo asemavyo, lakini kupimwa. Kwa hivyo, Siku Tatu za Giza ziko wazi kwa tafsiri nyingi tofauti kwani sio ndani yake yenyewe nakala ya imani.

Asili ya unabii inahitaji uvumi wa maombi na utambuzi. Hiyo ni kwa sababu unabii kama huo kamwe "sio safi" kwa kuwa hupitishwa kupitia chombo cha kibinadamu, katika kesi hii, Mbarikiwa Anna Maria Taigi. Papa Benedict XVI anaelezea sababu hii ya tahadhari wakati wa kutafsiri ufunuo wa kibinafsi katika ufafanuzi wake juu ya maono ya Fatima:

Kwa hivyo maono kama haya "picha" rahisi za ulimwengu mwingine, lakini huathiriwa na uwezo na mapungufu ya mada inayotambua. Hii inaweza kudhihirishwa katika maono yote makubwa ya watakatifu… Lakini pia hawapaswi kufikiria kama kwa muda pazia la ulimwengu mwingine lilirudishwa nyuma, mbingu ikionekana katika asili yake safi, kama siku moja tunatarajia kuona ni katika muungano wetu dhahiri na Mungu. Badala yake picha hizo, kwa njia ya kuongea, ni usanisi wa msukumo unaokuja kutoka juu na uwezo wa kupokea msukumo huu kwa waonaji… -Kardinali Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Ufafanuzi wa Kitheolojia juu ya Ujumbe wa Fatima

Kwa hivyo, Siku Tatu za Giza ni tukio ambalo, ikiwa linawahi kutokea, lazima liwe wazi kwa uchunguzi wa kina, ingawa lilitoka kwa fumbo takatifu sana na la kuaminika ambaye unabii wake umeonekana kuwa sahihi hapo zamani.

 

ASILI YAKE

Bwana Conte anaandika:

Kwanza, Mark Mallet [Sic] hufanya makosa kuhitimisha kuwa Siku Tatu za Giza zinaweza kusababishwa na comet, badala ya kuwa giza la kawaida. Kama nilivyoelezea kwa muda mrefu katika eskolojia yangu, haiwezekani kwa hafla hii, kama ilivyoelezewa na Watakatifu na mafumbo, kuwa nyingine isipokuwa ya kawaida (na ya asili). Mallet ananukuu Watakatifu kadhaa na mafumbo juu ya mada ya Siku Tatu za Giza, lakini kisha anaendelea na hitimisho ambazo zinapingana na nukuu hizi.

Kile niliandika kweli:

Unabii mwingi, pamoja na marejeleo katika kitabu cha Ufunuo, ambayo yanazungumza juu ya comet ambayo huenda hupita karibu au inaathiri dunia. Inawezekana kwamba hafla kama hiyo inaweza kuitumbukiza dunia katika kipindi cha giza, kufunika dunia na anga katika bahari ya vumbi na majivu.

Wazo la comet ijayo ni ya kibiblia na unabii ulioshikiliwa na watakatifu na mafumbo sawa. Nilidhani kuwa hii ni sababu inayowezekana ya giza—isiyozidi sababu dhahiri, kama Bwana Conte anavyopendekeza. Kwa kweli, nilinukuu fumbo Katoliki ambaye anaonekana kuelezea Siku Tatu za Giza kwa maneno ya kiroho na asili:

Mawingu yenye miale ya moto na tufani ya moto itapita juu ya ulimwengu wote na adhabu itakuwa mbaya zaidi kuwahi kujulikana katika historia ya wanadamu. Itadumu kwa masaa 70. Waovu wataangamizwa na kuondolewa. Wengi watapotea kwa sababu wamekaa kwa ukaidi katika dhambi zao. Ndipo watahisi nguvu ya nuru juu ya giza. Saa za giza ziko karibu. —Shu. Elena Aiello (mtawa unyanyapaa wa Calabrian; d. 1961); Siku tatu za Giza, Albert J. Herbert, uk. 26

Maandiko yenyewe yanaonyesha matumizi ya maumbile katika haki ya Mungu:

Wakati nitakufuta, nitafunika mbingu, na kuzifanya nyota zao kuwa nyeusi; Nitafunika jua kwa wingu, na mwezi hautatoa nuru yake. Nuru zote za mbinguni nitafanya giza juu yako, na kuweka giza juu ya nchi yako, asema Bwana MUNGU. (Ez 32: 7-8)

Je! Ni nini tena "kuugua" kwa uumbaji ambayo Mtakatifu Paulo anaelezea isipokuwa vitu vya asili, labda ulimwengu yenyewe, kujibu dhambi ya wanadamu? Kwa hivyo, Yesu mwenyewe anaelezea mapenzi ya ruhusa ya Mungu yanayofanya kazi kwa njia ya kushangaza kupitia "matetemeko makubwa ya nchi… njaa na magonjwa" (Luka 21:11; angalia pia Ufu. 6: 12-13). Maandiko yamejaa visa ambavyo maumbile ni chombo cha msaada wa kimungu au haki ya kimungu.

Unabii wa asili unasema kwamba adhabu hii "itatumwa kutoka Mbinguni." Hiyo inamaanisha nini? Bwana Conte anaonekana kuchukua hii halisi hadi mwisho wake, kwamba hakuwezi kuwa na sababu ya pili au inayochangia giza linalofanana na jambo lisilo la kawaida la unabii huu: kwamba hewa itajazwa na tauni-pepo, ambao ni roho, sio vitu vya mwili. Haachi nafasi kwa uwezekano wa kuanguka kwa nyuklia, majivu ya volkeno, au labda comet inaweza kufanya mengi "kufanya giza jua" na "kugeuza mwezi uwe nyekundu." Je! Giza linaweza kuwa la sababu za kiroho tu? Hakika, kwa nini sivyo. Jisikie huru kubashiri.

 

TIMING

Bwana Conte aliandika:

Pili, anadai kwamba Siku tatu za Giza hufanyika wakati wa kurudi kwa Kristo, wakati Mpinga Kristo (yaani Mnyama) na nabii wa uwongo wanapotupwa Jehanamu. Anashindwa kuelewa moja ya dhana za kimsingi katika eskatolojia ya Katoliki, kwamba dhiki imegawanywa katika sehemu mbili; hii ni wazi kutoka kwa Maandiko Matakatifu, kutoka kwa maneno ya Bikira Maria huko La Salette, na vile vile kutoka kwa maandishi ya Watakatifu na wahusika wa fumbo.

Hakuna mahali popote katika maandishi yangu ambapo ninapendekeza kwamba Siku Tatu za Giza zitoke "wakati wa kurudi kwa Kristo." Dhana ya Bwana Conte inadhihirisha ukweli kwamba hajachunguza kwa uangalifu maandishi yangu ambayo yanahusu "nyakati za mwisho" kama inavyoeleweka na Mababa wa Kanisa la Mwanzo. Yeye hufanya dhana ya uwongo kabisa kwamba naamini "yote yatatokea kwa kizazi hiki cha sasa." Wale ambao hufuata maandishi yangu wanajua kuwa nimeonya kila mara juu ya dhana hii (tazama Mtazamo wa Kinabii). Inavutia wakati huu kuachana na majibu yangu kwa sababu madai ya Bwana Conte hayatafitwi vibaya, hitimisho lake ni nje ya muktadha, kwamba inaweza kuchukua kurasa kuelezea jambo hili. Walakini, nitajaribu kufumbua mkanganyiko wake kwa kifupi ili iweze kufaidika angalau wasomaji wangu.

Kabla sijaendelea, nataka kusema kwamba ninapata mjadala huu wa muda kuwa muhimu kama kujadili rangi ya macho ya Bikira Mbarikiwa. Je! Ni muhimu? Hapana. Je! Mimi hata hujali? Sio kweli. Mambo yatakuja watakapokuja…

Hiyo ilisema, niliweka Siku Tatu za Giza katika mpangilio wa matukio kwa sababu: mpangilio uliotokana na uelewa wa siku za mwisho na Mababa kadhaa wa Kanisa la mapema na waandishi wa kanisa. Ya mpangilio huu, nilisema ndani Ramani ya Mbinguni, “Inaonekana ni kiburi kwangu kupendekeza kwamba ramani hii ni imeandikwa kwa jiwe na haswa jinsi itakavyokuwa. ” Wakati wa kutanguliza maandishi yangu juu ya hafla za eskolojia katika Kesi ya Miaka Saba, Niliandika:

Tafakari hizi ni tunda la maombi katika jaribio langu mwenyewe la kuelewa vizuri mafundisho ya Kanisa kwamba Mwili wa Kristo utamfuata Mkuu wake kupitia shauku yake mwenyewe au "jaribio la mwisho," kama Katekisimu inavyosema. Kwa kuwa kitabu cha Ufunuo kinashughulika kwa sehemu na jaribio hili la mwisho, nimechunguza hapa a iwezekanavyo tafsiri ya Apocalypse ya Mtakatifu Yohane pamoja na mfano wa Mateso ya Kristo. Msomaji anapaswa kuzingatia kwamba hizi ni tafakari yangu ya kibinafsi na sio tafsiri dhahiri ya Ufunuo, ambayo ni kitabu kilicho na maana na vipimo kadhaa, sio kidogo, ya mwisho.

Bwana Conte anaonekana kuwa amekosa sifa hizi muhimu ambazo zinaonya msomaji juu ya kipengele cha uvumi uliopo.

Uwekaji wa Siku Tatu za Giza ulifikiwa kwa kuunganisha unabii wa Heri Anna Maria na maneno yenye mamlaka ya baba kadhaa wa Kanisa ambapo wanashirikiana kwa pamoja: kwamba dunia itatakaswa na uovu kabla ya an "enzi ya amani". Kwamba itatakaswa haswa kama vile Ana heri Anna Maria anavyosema inabaki kuwa unabii kwa utambuzi. Kuhusu utakaso huu wa dunia, niliandika katika kitabu changu Mabadiliko ya Mwisho, ambayo yalitegemea mafundisho ya Mababa wa Kanisa la Mwanzo…

Hii ni hukumu, sio ya wote, lakini tu ya walio hai hapa duniani, ambayo inafikia kilele, kulingana na mafumbo, katika siku tatu za giza. Hiyo ni, sio Hukumu ya Mwisho, lakini hukumu ambayo hutakasa ulimwengu na uovu wote na kurudisha Ufalme kwa mchumba wa Kristo, mabaki waliobaki duniani. —P. 167

Tena, kutoka kwa maono ya Anna Maria:

Maadui wote wa Kanisa, iwe inajulikana au haijulikani, wataangamia juu ya dunia nzima wakati wa giza hilo la ulimwengu wote, isipokuwa wachache ambao Mungu atawageuza hivi karibuni. -Unabii wa Umma na Binafsi Kuhusu Nyakati za Mwisho, Fr. Benjamin Martin Sanchez, 1972, p. 47

Baba wa Kanisa, Mtakatifu Irenaeus wa Lyons (140-202 BK) aliandika:

Lakini wakati Mpinga-Kristo atakuwa ameangamiza vitu vyote katika ulimwengu huu, atatawala kwa miaka mitatu na miezi sita, na atakaa Hekaluni huko Yerusalemu; kisha Bwana atakuja kutoka Mbingu katika mawingu… kumtuma mtu huyu na wale wanaomfuata kwenye ziwa la moto; lakini kuleta nyakati za ufalme, yaani, zilizobaki, siku ya saba ... Hii ni itafanyika katika nyakati za ufalme, ambayo ni siku ya saba ... Sabato ya kweli ya wenye haki. - (140-202 BK); Adui za Marehemu, Irenaeus wa Lyons, V.33.3.4, Mababa wa Kanisa, CIMA Kuchapisha Co

Hii hufanyika "katika nyakati za ufalme" au kile ambacho Mababa wengine wa Kanisa wanaita "siku ya saba" kabla ya "siku ya nane" ya milele. Mwandishi wa dini, Lactantius, anayekubalika kama sehemu ya sauti ya Mila, pia anapendekeza utakaso wa dunia kabla ya "siku ya kupumzika," au Era ya Amani:

Kwa kuwa Mungu, baada ya kumaliza kazi Zake, alipumzika siku ya saba na kuibariki, mwishoni mwa mwaka wa elfu sita uovu wote lazima ufutiliwe mbali duniani, na haki itawale kwa miaka elfu moja… -Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 BK; Mwandishi wa Kanisa), Taasisi za Kiungu, Juzuu 7

Akastarehe siku ya saba. Hii inamaanisha: wakati Mwanawe atakapokuja na kuharibu wakati wa mtu asiye na sheria na kuwahukumu wasio na Mungu, na kubadilisha jua na mwezi na nyota — ndipo atapumzika siku ya Saba… -Barua ya Barnaba, iliyoandikwa na Baba wa Mitume wa karne ya pili

Kulinganisha kwa uangalifu Barua ya Barnaba na Mababa wa Kanisa kunaonyesha kuwa mabadiliko ya "jua na mwezi na nyota" sio marejeleo, kwa hali hii, kwa Mbingu Mpya na Dunia Mpya, lakini mabadiliko ya aina fulani katika asili:

Siku ya kuchinja kubwa, wakati minara itaanguka, nuru ya mwezi itakuwa kama ile ya jua na nuru ya jua itakuwa kubwa mara saba (kama nuru ya siku saba). Siku ambayo BWANA atafunga vidonda vya watu wake, ataponya michubuko iliyoachwa na mapigo yake. (Je! 30: 25-26)

Jua litaangaza mara saba kuliko ilivyo sasa. - Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 BK; Baba wa Kanisa na mwandishi wa zamani wa kanisa), Taasisi za Kiungu

Na kwa hivyo tunaona kwamba unabii wa Heri Anna unaweza kuwa maelezo juu ya kile Baba wa Kanisa alisema karne nyingi kabla. Au siyo.

 

UFUFUO WA KWANZA

Mara inapoeleweka kwa nini Siku Tatu za Giza zimewekwa kama ilivyo katika maandishi yangu, kila kitu kingine kitaanguka mahali kuhusu ukosoaji mwingine wa Bwana Conte. Hiyo ni, kulingana na Maandiko na sauti ya Mababa wa Kanisa, tafsiri ya ufufuo wa kwanza ni kwamba hufanyika baada ya dunia imetakaswa:

Kwa hivyo, Mwana wa Mungu aliye juu sana na hodari… atakuwa ameharibu udhalimu, na atatekeleza hukumu yake kuu, na atawakumbusha maisha ya watu wema, ambao… watashirikiana na wanadamu kwa miaka elfu moja, na atawatawala kwa haki zaidi. amri… Pia mkuu wa mashetani, ambaye ndiye anayeongoza maovu yote, atafungwa kwa minyororo, na atafungwa katika miaka elfu ya utawala wa mbinguni… Kabla ya mwisho wa miaka elfu moja Ibilisi atafunguliwa upya na wakusanye mataifa yote ya kipagani kufanya vita dhidi ya mji mtakatifu… "Ndipo hasira ya mwisho ya Mungu itakapowakuta mataifa, na kuwaangamiza kabisa" na ulimwengu utashuka kwa moto mwingi. —Mwandishi wa Kanisa la karne ya 4, Lactantius, Taasisi za Kiungu, The ante-Nicene Fathers, Juz 7, uk. 211

Bwana Conte anadai kwamba "sielewi kwamba dhiki imegawanywa katika sehemu mbili, katika vipindi viwili vilivyotengwa na karne…" Tena, mwanatheolojia wetu ameibuka na hitimisho la makosa, kwani hii ndio haswa niliyoandika katika wavuti yangu yote na kitabu changu, sio msingi wa hitimisho langu mwenyewe, lakini kwa kile Mababa wa Kanisa wamesema tayari. Nukuu hapo juu ya Lactantius inaelezea Enzi ya Amani ambayo inatanguliwa na dhiki wakati Mungu "atakuwa ameharibu udhalimu." Wakati huo unafuatwa na dhiki ya mwisho, mkutano wa mataifa ya kipagani (Gogu na Magogu), ambao waandishi wengine wanachukulia kama mwakilishi wa "mpinga-Kristo" wa mwisho baada ya Mnyama na Nabii wa Uwongo, ambaye tayari alionekana mbele ya Wakati wa Amani katika jaribio hilo la kwanza au dhiki (ona Ufu 19:20).

Kwa kweli tutaweza kutafsiri maneno haya, "Kuhani wa Mungu na wa Kristo atatawala pamoja naye miaka elfu; na miaka elfu moja itakapotimia, Shetani atafunguliwa kutoka gerezani mwake; kwani hivi zinaashiria kuwa ufalme wa watakatifu na utumwa wa Ibilisi utakoma wakati huo huo… kwa hivyo mwishowe watatoka ambao sio wa Kristo, lakini kwa Mpinga Kristo wa mwisho…  —St. Augustine, Mababa wa Anti-Nicene, Jiji la Mungu, Kitabu XX, Chap. 13, 19

Tena, hizi sio taarifa za uhakika, lakini mafundisho yaliyotolewa na Kanisa la kwanza ambalo lina uzito mkubwa. Lazima tukumbuke kile Kanisa limesema hivi karibuni juu ya uwezekano wa enzi ya amani:

Holy See bado haijatoa tamko lolote dhahiri katika suala hili. —Fr. Martino Penasa aliwasilisha swali la "utawala wa milenia" kwa Kardinali Joseph Ratzinger (Papa Benedict XVI), ambaye, wakati huo, alikuwa Mkuu wa Usharika Mtakatifu wa Mafundisho ya Imani. Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, uk. 10, Ott. 1990

Kwa hivyo wakati tunaweza kutegemea salama katika mwelekeo wa Mababa wa Kanisa kuelekea "siku ya kupumzika" ndani ya mipaka ya wakati, lugha ya mfano ya Maandiko Matakatifu huacha maswali mengi kuhusu nyakati za mwisho hazijasuluhishwa. Na ni kwa miundo ya Hekima:

Ameficha vitu hivyo ili tuweze kukaa macho, kila mmoja wetu akifikiri kwamba atakuja katika siku yake mwenyewe. Ikiwa angefunua wakati wa kuja kwake, kuja kwake kungekuwa kunapoteza harufu yake: haitakuwa tena kitu cha kutamani mataifa na umri ambao utafunuliwa. Aliahidi kwamba atakuja lakini hakusema atakuja lini, na kwa hivyo vizazi na kizazi vyote vinamsubiri kwa hamu. —St. Ephrem, Ufafanuzi juu ya Diatessaron, p. 170, Liturujia ya Masaa, Juzuu I

Mwishowe, Bwana Conte anaandika kwamba nimeongozwa kwenye "wazo la uwongo kwamba Mpinga Kristo tayari yuko ulimwenguni." (Anasisitiza katika maandishi yake mwenyewe kwamba "Mpinga Kristo hawezi kuwa ulimwenguni leo.") Kwa mara nyingine, sijatoa madai kama haya katika maandishi yangu, ingawa nimeelezea ishara kadhaa muhimu za kuongezeka kwa uovu ulimwenguni kwamba inaweza kuwa mwonyaji wa njia ya "yule asiye na sheria." Mtakatifu Paulo anasema kwamba Mpinga Kristo au "mwana wa upotevu" hataonekana mpaka kuwe na uasi duniani (2 Wathesalonike 2: 3).

Kile ninachoweza kusema juu ya jambo hili ni cha kulinganisha na maoni ya mtu aliye na sauti kubwa zaidi kuliko yangu katika hati ya mamlaka:

Ni nani anayeweza kushindwa kuona kwamba jamii iko wakati wa sasa, zaidi ya katika wakati wowote uliopita, inasumbuliwa na ugonjwa mbaya na mzizi ambao, unaokua kila siku na kula ndani ya mwili wake, unauvuta kwa uharibifu? Unaelewa, Ndugu zinazojulikana, ugonjwa huu ni nini-uasi kutoka kwa Mungu… Wakati haya yote yanazingatiwa kuna sababu nzuri ya kuogopa uharibifu huu mkubwa unaweza kuwa kama utabiri, na labda mwanzo wa maovu hayo ambayo yamehifadhiwa kwa siku za mwisho; na kwamba tayari kuweko ulimwenguni "Mwana wa Upotevu" ambaye Mtume anamzungumzia. —PAPA ST. PIUS X, E Supremi, Ensaikliki Juu ya Kurejeshwa kwa Vitu Vyote Katika Kristo, n. 3, 5; Oktoba 4, 1903

 

HITIMISHO

Katika ulimwengu ambao Kanisa linazidi kuteuliwa, na hitaji la umoja kati ya Wakristo ni muhimu zaidi kuliko hapo awali, inanisikitisha sana kwamba malumbano kama haya yanahitaji kufanywa kati yetu. Sio kwamba mijadala ni mibaya. Lakini linapokuja suala la eskatolojia, naona haina maana kuliko kuzaa matunda kujadili mambo kama kuna mambo mengi yasiyojulikana. Kitabu cha Ufunuo pia huitwa "Apocalypse." Neno Apocalypse inamaanisha "kufunua," kumbukumbu ya kufunua ambayo hufanyika katika harusi. Hiyo ni kusema kwamba kitabu hiki cha kushangaza hakitafunuliwa kikamilifu mpaka Bibi-arusi atakapofunuliwa kabisa. Kujaribu kujua yote ni kazi isiyowezekana. Mungu atatufunulia kwa hitaji la kujua msingi, kwa hivyo, tunaendelea kutazama na kuomba.

Bwana Conte aliandika: "Mawazo yake mwenyewe juu ya mada ya eskatolojia imejaa ujinga na makosa. "Maneno yake yenye nguvu ya kinabii" sio chanzo cha kuaminika cha habari juu ya siku zijazo. ” Ndio, Bwana Conte yuko sawa kabisa juu ya jambo hili. Mawazo yangu mwenyewe is kamili ya ujinga; "maneno yangu yenye nguvu ya kinabii" ni isiyozidi chanzo cha kuaminika cha habari juu ya siku zijazo.

Ndio maana nitaendelea kunukuu Mababa wa Kanisa la Awali, mapapa, Katekisimu, Maandiko na kuidhinisha ufunuo wa kibinafsi kabla sijathubutu kupata hitimisho lolote juu ya kesho. [Tangu niandike nakala hii, nimefupisha sauti za mamlaka zilizotajwa hapo juu juu ya "nyakati za mwisho" ambazo kwa kweli zinatoa changamoto kwa umaskini masikini wa sauti zingine kubwa ambao hupuuza utamaduni wote na ufunuo ulioidhinishwa. Tazama Kufikiria upya Nyakati za Mwisho.]