சப்பாத்தின்

எஸ்.டி. பீட்டர் மற்றும் பால்

அங்கே இந்த அப்போஸ்தலருக்கு ஒரு மறைக்கப்பட்ட பக்கமாகும், இது அவ்வப்போது இந்த நெடுவரிசைக்கு வழிவகுக்கிறது me எனக்கும் நாத்திகர்களுக்கும் இடையில், முன்னும் பின்னுமாக செல்லும் கடிதம் எழுதுதல், அவிசுவாசிகள், சந்தேக நபர்கள், சந்தேகங்கள் மற்றும் நிச்சயமாக, விசுவாசமுள்ளவர்கள். கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளாக, நான் ஒரு ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுடன் உரையாடுகிறேன். எங்கள் சில நம்பிக்கைகளுக்கு இடையிலான இடைவெளி இருந்தபோதிலும், பரிமாற்றம் அமைதியானதாகவும் மரியாதைக்குரியதாகவும் இருந்தது. கத்தோலிக்க திருச்சபையிலும் பொதுவாக கிறிஸ்தவமண்டலத்திலும் சப்பாத் ஏன் சனிக்கிழமையன்று நடைமுறையில் இல்லை என்பது குறித்து கடந்த ஆண்டு நான் அவருக்கு எழுதிய பதில் பின்வருமாறு. அவரது புள்ளி? கத்தோலிக்க திருச்சபை நான்காவது கட்டளையை மீறியுள்ளது ^[1]பாரம்பரிய கட்டெக்டிகல் சூத்திரம் இந்த கட்டளையை மூன்றாவது என பட்டியலிடுகிறது இஸ்ரவேலர்கள் ஓய்வுநாளை "பரிசுத்தமாகக் கொண்டாடிய" நாளை மாற்றுவதன் மூலம். அப்படியானால், கத்தோலிக்க திருச்சபை என்று கூறுவதற்கு அடிப்படைகள் உள்ளன இல்லை உண்மையான சர்ச் அவள் கூறுவது போல, சத்தியத்தின் முழுமை வேறு எங்கும் வாழ்கிறது.

திருச்சபையின் தவறான விளக்கம் இல்லாமல் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் வேதத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே நிறுவப்பட்டதா இல்லையா என்பது பற்றிய எங்கள் உரையாடலை இங்கே எடுத்துக்கொள்கிறோம்…

ஸ்கிரிப்ட்டின் பொருள் விளக்கம்

உங்கள் முந்தைய கடிதத்தில், வேதத்தின் லாபத்தைப் பற்றி 2 தீமோ 3: 10-15 ஐ மேற்கோள் காட்டியுள்ளீர்கள். ஆனால் அப்போஸ்தலர்கள் வேதவசனங்களை மட்டும் தங்கள் ஒரே அதிகாரமாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. ஒரு விஷயம், புனித பவுல் அல்லது பீட்டர் ஒரு கிங் ஜேம்ஸ் கையில் சுற்றி நடக்கவில்லை. கத்தோலிக்க ஆயர்கள் சபையில் கூடி அறிவித்தபோது ஒரு நியதி எழுத்துக்கள் வகுக்க நான்கு நூற்றாண்டுகள் ஆனது என்பதை நாங்கள் இருவரும் அறிவோம் நியதி, பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு பைபிள் பொது மக்களுக்கு இலவசமாக கிடைக்கட்டும். இவ்வாறு, 2 தீமோத்தேயுவில், புனித பவுல் கூறுகிறார், “என்னிடமிருந்து நீங்கள் கேட்ட வார்த்தைகளை உங்கள் வழக்கமாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். " ^[2]2 டிம் 1: 13 அவர் எச்சரிக்கிறார் ""சரியான கோட்பாட்டை சகித்துக் கொள்ள மாட்டார்கள், ஆனால், அவர்களின் சொந்த ஆசைகள் மற்றும் தீராத ஆர்வத்தைப் பின்பற்றி, ஆசிரியர்களைக் குவித்து, உண்மையைக் கேட்பதை நிறுத்திவிடுவார்கள். ^[3]2 தீமோ 4: 3 எனவே, அவர் தனது முதல் கடிதத்தில் திமோதியை எச்சரித்தார்.உன்னிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டதைக் காத்துக்கொள்." ^[4]1 திமோ 20 புனித பவுல் ஒரு பைபிளை அவரிடம் ஒப்படைக்கவில்லை, ஆனால் அவருடைய தனிப்பட்ட கடிதங்கள் மற்றும் எல்லாவற்றையும் அவர் கற்பித்தார் எழுதப்பட்ட மற்றும் வாய்வழியாக. ^[5]2 தெஸ் 2: 15 ஆகவே, தீமோத்தேயுவுக்கு, புனித பவுல் தான் அதைப் புரிந்துகொள்கிறார் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறார் "சத்தியத்தின் தூண் மற்றும் அடித்தளம்" வேதாகமத்தின் அகநிலை விளக்கம் அல்ல, ஆனால் "கடவுளின் வீடு, இது உயிருள்ள கடவுளின் தேவாலயம். " ^[6]1 டிம் 3: 15 அது எந்த தேவாலயம்? பீட்டர் இன்னும் வைத்திருக்கும் இடம் "ராஜ்யத்தின் திறவுகோல்கள்" ^[7]மாட் 16: 18 இல்லையெனில், பாறை இல்லை என்றால், சர்ச் ஏற்கனவே நொறுங்கிவிட்டது.

இது எங்கள் முந்தைய விவாதங்களின் மறுபரிசீலனை. ஆரம்பகால திருச்சபை ஆரம்பத்தில் இருந்தே அதிபர்களின் கீழ் இயங்கியது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம் அதிகாரம், கிறிஸ்துவால் நியமிக்கப்பட்டது. ஆரம்பத்திலிருந்தே, புதிய உடன்படிக்கையின் கீழ் கிறிஸ்துவின் புதிய சட்டத்தின்படி, சட்டத்தின் எந்தக் கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் மற்றும் இனி பிணைக்கப்படாதவை அவர்களின் சபைகளில் (எ.கா. சட்டங்கள் 10, 11, 15) வெளியேற்றப்பட வேண்டும். இது பெரும்பாலும் வேதாகமத்தின் நேரடி வாசிப்பின் மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்டது, ஆனால் பேதுரு மற்றும் பவுல் இருவருக்கும் தரிசனங்களிலும் மற்ற அடையாளங்களிலும் கொடுக்கப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் மூலம். இந்த கட்டத்தில், வேதம் அப்போஸ்தலரின் ஒரே வழிகாட்டி என்ற வாதம் துண்டிக்கப்படுகிறது. மாறாக, வாக்களிக்கப்பட்ட பரிசுத்த ஆவியானவர் "எல்லா சத்தியத்திலும் அவர்களை வழிநடத்துங்கள்" ^[8]ஜான் 16: 13 அது இப்போது திருச்சபையை வழிநடத்துகிறது. இதனால்தான் கத்தோலிக்க திருச்சபை ஒருபோதும் வேதத்தை மட்டும் குறிப்பிடவில்லை. உண்மையில், பல ஆரம்பகால சர்ச் பிதாக்களையும், புனித பவுலையும் அப்போஸ்தலிக்க அதிகாரத்திலிருந்து விலகியவர்களை தண்டிப்பதைப் படித்தோம்.

ஆனால் இது எதையும் தேர்ந்தெடுத்து தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமையை அப்போஸ்தலர்களுக்கு வழங்கவில்லை, மாறாக, அவர்கள் மரணத்திற்கு முன் அவர்களுக்கு இறைவன் கற்பித்த மற்றும் வெளிப்படுத்தியவற்றின் பாதுகாப்பாக இருக்க வேண்டும்.

… உறுதியாக நின்று, நீங்கள் கற்பித்த மரபுகளை வாய்வழி அறிக்கை மூலமாகவோ அல்லது நம்முடைய கடிதத்தின் மூலமாகவோ பிடித்துக் கொள்ளுங்கள். (2 தெச 2:15)

மேலும், அந்த மரபுகள், ஒரு பூவின் மொட்டுகளைப் போலவே, திருச்சபை வளர்ந்தவுடன் அவற்றின் ஆழமான உண்மைகளையும் அர்த்தங்களையும் தொடர்ந்து திறக்கும்:

நான் உங்களிடம் இன்னும் நிறைய சொல்ல வேண்டும், ஆனால் உங்களால் இப்போது தாங்க முடியாது. ஆனால் அவர் வரும்போது, ​​​​சத்தியத்தின் ஆவி, அவர் உங்களை எல்லா சத்தியத்திற்கும் வழிநடத்துவார். (யோவான் 16:2)

ஆகவே, கர்த்தர் வாக்குறுதியளித்தபடியே, தரிசனங்கள், தீர்க்கதரிசன சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் மூலம் அவர்களுக்கு இன்னும் பலவற்றைக் கற்பித்தார். வெளிப்படுத்துதல் முழு புத்தகமும், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு பார்வை. புனித பவுலின் இறையியலும் ஒரு தெய்வீக வெளிப்பாடாகும். ஆகவே, திருச்சபையில், விசுவாசத்தின் வைப்பு கடைசி அப்போஸ்தலரின் மரணத்தோடு அதன் முழுமையில் கொடுக்கப்பட்டது என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். பின்னர், அப்போஸ்தலிக்க அதிகாரம் கைகளை இடுவதன் மூலம் பரவியது. ^[9]1 டிம் 5: 22 பைபிளில் எல்லாவற்றையும் வெளிப்படையாகக் கொண்டிருப்பதாக கிறிஸ்தவர் வாதிடுவது சாத்தியமில்லை. என்று கூறினார், எழுதப்பட்ட வார்த்தைக்கு முரணான எதுவும் வாய்வழி பாரம்பரியத்தில் இல்லை. கத்தோலிக்க விசுவாசத்தின் தவறான புரிதல்கள் வேதத்தின் அகநிலை மற்றும் தவறான விளக்கங்கள் அல்லது பாரம்பரியத்தின் கோட்பாட்டு வளர்ச்சியைப் பற்றிய எளிய அறியாமை காரணமாகும். வாய்வழி மரபு என்பது கிறிஸ்துவாலும் பரிசுத்த ஆவியினாலும் பரப்பப்பட்ட திருச்சபைக்கு ஒப்படைக்கப்பட்ட முழு புனித மரபின் ஒரு பகுதியாகும். கடவுள் தனக்கு முரணாக இல்லை.

சப்பாத்தின்

பாரம்பரியத்தின் கலந்துரையாடல் சர்ச்சின் சப்பாத்தின் நடைமுறையை நன்கு புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது, அது எங்கிருந்து வருகிறது, ஏன். கத்தோலிக்க திருச்சபை சப்பாத்தின் கட்டளை நிறைவேற்றுவது ஒரு மனித கட்டுமானமா, அல்லது இயேசுவின் பரிசுத்த ஆவியானவரின் வெளிப்பாட்டின் ஒரு பகுதியா?

ஞாயிற்றுக்கிழமை சப்பாத்தின் நடைமுறை புதிய ஏற்பாட்டில் கூட வேர்களைக் கொண்டிருந்தது என்பதைக் காண்கிறோம். சட்டத்தில் மாற்றங்கள் குறித்த பரிந்துரை, சப்பாத் உட்பட, கொலோசெயர் எழுதிய கடிதத்தில் காணப்படுகிறது:

அப்படியானால், உணவு மற்றும் பானம் விஷயங்களில் அல்லது ஒரு பண்டிகை அல்லது அமாவாசை அல்லது சப்பாத் தொடர்பாக யாரும் உங்கள் மீது தீர்ப்பு வழங்கக்கூடாது. இவை வரவிருக்கும் விஷயங்களின் நிழல்கள்; உண்மை கிறிஸ்துவுக்கு சொந்தமானது. (2:16)

சப்பாத்திற்கு சில மாற்றங்களுக்காக சர்ச் விமர்சிக்கப்பட்டது போல் தெரிகிறது. “வாரத்தின் முதல் நாளான” ஞாயிறு கிறிஸ்தவர்களுக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாறியதாக மற்ற வேதவசனங்கள் வெளிப்படுத்துகின்றன. காரணம் அது இறைவன் உயிர்த்தெழுந்த நாள். எனவே, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள் அதை "கர்த்தருடைய நாள்" என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

கர்த்தருடைய நாளில் நான் ஒரு ஆவிக்குள் சிக்கிக் கொண்டேன்… (வெளி 1:10)

புதிய சப்பாத்து என்ற இந்த நாளின் முக்கியத்துவம் அப்போஸ்தலர் 20: 7 மற்றும் 1 கொரிந்தியர் 16: 2 ஆகியவற்றிலும் காணப்படுகிறது.

பழைய ஏற்பாட்டில், கடவுள் ஆறு நாட்களில் பூமியை உருவாக்கி ஏழாம் தேதி நிற்கிறார். சனிக்கிழமை, ஹெபிராயிக் நாட்காட்டியின்படி, அப்போது சப்பாத் ஆனது. ஆனால் கிறிஸ்துவில், ஒரு புதிய ஒழுங்கின் படி படைப்பு புதுப்பிக்கப்பட்டது:

ஆகையால், யாராவது கிறிஸ்துவில் இருந்தால், அவர் ஒரு புதிய படைப்பு; பழைய விஷயங்கள் கடந்துவிட்டன; இதோ, எல்லாம் புதியதாகிவிட்டது. (2 கொரி 5:17)

பழைய ஏற்பாட்டின் சட்டங்கள் a &q
uot; வரவிருக்கும் விஷயங்களின் நிழல்; உண்மை கிறிஸ்துவுக்கு சொந்தமானது.” மற்றும் உண்மை என்னவென்றால், ஞாயிற்றுக்கிழமை ஓய்வுநாளைக் கொண்டாடுவதற்கு அப்போஸ்தலர்கள் பொருத்தமாக இருந்தனர். அவர்கள் ஓய்வெடுத்தனர், ஆனால் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் "புதிய நாளின்" முறையின்படி "கர்த்தருடைய நாளில்". ஞாயிற்றுக்கிழமை சப்பாத்தை கௌரவிப்பதன் மூலம் அவர்கள் நான்காவது கட்டளையை மீறினார்களா அல்லது கிறிஸ்துவால் துவக்கப்பட்ட புதிய மற்றும் பெரிய யதார்த்தத்தை கொண்டாடுகிறார்களா? அவர்கள் வெளிப்படையாகக் கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியவில்லையா, அல்லது புதிய அர்த்தத்தைக் கண்டறிந்த அல்லது புதிய கட்டளையின் கீழ் வழக்கற்றுப் போன அந்த மொசைக் சட்டங்களை "பிணைத்து தளர்த்த" சர்ச்சின் அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்களா? ^[10]மாட் 22: 37-39

ஆரம்பகால சர்ச் பிதாக்களை நாம் மீண்டும் பார்க்கிறோம், ஏனென்றால் அவர்கள் அப்போஸ்தலர்களிடமிருந்து நேரடியாக விசுவாசத்தை வைப்பதில் மேலும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்கள். புனித ஜஸ்டின் தியாகி, கிறிஸ்துவில் இந்த புதிய படைப்பை உரையாற்றுகிறார்: எழுதுகிறார்:

ஞாயிற்றுக்கிழமை என்பது நாம் அனைவரும் நம்முடைய பொதுவான கூட்டத்தை நடத்தும் நாள், ஏனென்றால் கடவுள் இருளிலும் விஷயத்திலும் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தி உலகை உண்டாக்கிய முதல் நாள் இது; அதே நாளில் நம்முடைய இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார். -முதல் மன்னிப்பு 67; [கி.பி 155]

புனித அதானசியஸ் இதை உறுதிப்படுத்துகிறார்:

சப்பாத் முதல் படைப்பின் முடிவாக இருந்தது, கர்த்தருடைய நாள் இரண்டாவது தொடக்கமாக இருந்தது, அதில் அவர் பழையதை புதுப்பித்து மீட்டெடுத்தார், அதேபோல் அவர்கள் முன்பு சப்பாத்தை கடைபிடிக்க வேண்டும் என்று அவர் பரிந்துரைத்ததைப் போலவே முதல் விஷயங்கள், எனவே புதிய படைப்பின் நினைவுச்சின்னமாக கர்த்தருடைய நாளை மதிக்கிறோம். -சப்பாத் மற்றும் விருத்தசேதனம் 3; [கி.பி 345]

ஆகவே, சப்பாத்துக்குப் பிறகு [ஓய்வு நாள்] நம் கடவுளின் ஏழாம் நாளிலிருந்து தோன்றியிருக்க முடியாது. மாறாக, நம்முடைய இரட்சகர்தான், அவருடைய சொந்த ஓய்வுக்குப் பிறகு, அவருடைய மரணத்தின் சாயலில் நம்மை உருவாக்கும்படி செய்தார், ஆகவே அவருடைய உயிர்த்தெழுதலும் கூட. —ஆரிஜென் [AD 229], யோவான் 2:28 பற்றிய வர்ணனை

கிறிஸ்தவர்கள் மீது சப்பாத் ஏன் அதன் பழைய வடிவத்தில் பிணைக்கப்படவில்லை என்பதை புனித ஜஸ்டின் விளக்குகிறார்:

… நாமும் மாம்ச விருத்தசேதனத்தையும், சப்பாத்துகளையும், சுருக்கமாக எல்லா விருந்துகளையும் அவதானிப்போம், அவை எந்தக் காரணத்திற்காக அவை உங்களுக்குக் கட்டளையிடப்பட்டன என்று எங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், அதாவது, உங்கள் மீறல்கள் மற்றும் உங்கள் இருதயத்தின் கடினத்தன்மை காரணமாக… டிரிஃபோ, எங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காத அந்த சடங்குகளை நாங்கள் கடைபிடிக்க மாட்டோம் - நான் மாம்ச விருத்தசேதனம் மற்றும் சப்பாத்துகள் மற்றும் விருந்துகளைப் பற்றி பேசுகிறேன்?… சப்பாத்தை கடைப்பிடிக்கும்படி கடவுள் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார், மேலும் ஒரு அடையாளத்திற்காக மற்ற கட்டளைகளை உங்கள் மீது சுமத்தினார். உங்கள் அநீதி மற்றும் உங்கள் பிதாக்களின் காரணமாக நான் ஏற்கனவே சொன்னேன்… டிரிஃபோ யூதருடன் உரையாடல் 18, 21

மேலும் இது இங்கே ஒரு மிக முக்கியமான புள்ளியை எழுப்புகிறது. இந்த விஷயத்தில் நீங்கள் கூறுவது போல், பழைய ஏற்பாட்டிற்கு நாங்கள் கண்டிப்பாகக் கட்டுப்பட்டிருந்தால், ஒவ்வொரு "நித்தியமான" கட்டளையையும் நாங்கள் பின்பற்ற வேண்டும்:

கடவுள் ஆபிரகாமிடம் சொன்னார்: “நீயும் உனக்குப் பின் வந்த உன் சந்ததியும் என் உடன்படிக்கையை யுகங்கள் முழுவதும் கடைப்பிடிக்க வேண்டும். உங்களுக்கும் உங்களுடைய சந்ததியினருக்கும் நீங்கள் கடைப்பிடிக்க வேண்டிய உடன்படிக்கை இது: உங்களில் ஒவ்வொரு ஆணும் விருத்தசேதனம் செய்யப்படுவார்கள். உங்கள் முன்தோல் குறுத்தின் விருத்தசேதனம் செய்யுங்கள், அது உங்களுக்கும் எனக்கும் இடையிலான உடன்படிக்கையின் அடையாளமாக இருக்கும். யுகங்கள் முழுவதும், உங்களில் ஒவ்வொரு ஆணும், எட்டு நாட்கள் இருக்கும்போது, ​​வீட்டுக்கு அடிமைகள் மற்றும் உங்கள் இரத்தத்தில் இல்லாத எந்தவொரு வெளிநாட்டினரிடமிருந்தும் பணம் பெற்றவர்கள் உட்பட, விருத்தசேதனம் செய்யப்படுவார்கள். ஆமாம், வீட்டு அடிமைகள் மற்றும் பணத்துடன் வாங்கியவர்கள் இருவரும் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட வேண்டும். இவ்வாறு என் உடன்படிக்கை உங்கள் மாம்சத்தில் ஒரு நித்திய ஒப்பந்தமாக இருக்கும். (ஆதி 17: 9-13)

ஆயினும்கூட, விருத்தசேதனத்தை ஒழிப்பதைப் பற்றி இயேசு எங்கும் குறிப்பிடவில்லை என்றாலும், அவர் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டிருந்தாலும், சர்ச் விருத்தசேதனத்தின் சட்டத்தைப் பயன்படுத்தவில்லை. மாறாக, நித்திய கட்டளையையும் உடன்படிக்கையையும் ஒரு புதிய வழியில் கடைப்பிடிப்பதைப் பற்றி புனித பவுல் பேசுகிறார், இனி நிழலில் அல்ல, மாறாக "கிறிஸ்துவுக்கே உரிய யதார்த்தத்தில்".

… விருத்தசேதனம் என்பது இதயத்தில்தான் இருக்கிறது, ஆவியிலேயே, கடிதம் அல்ல. (ரோமர் 2:29)

அதாவது, பழைய ஏற்பாட்டின் பரிந்துரை நிழல்களிலிருந்து கிறிஸ்துவின் வெளிச்சத்தில் வெளிப்படும் போது புதிய மற்றும் ஆழமான அர்த்தத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது. ஏழாம் நாள் அட்வென்டிஸ்டுகள் ஏன் விருத்தசேதனம் செய்யக்கூடாது? ஏனெனில், வரலாற்று ரீதியாக, அவர்கள் இந்த விஷயத்தில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் போதனைகளை ஏற்றுக்கொண்டனர்.

ஏனென்றால், ஓய்வுநாளைப் பற்றி இது வைக்கப்பட வேண்டும் என்று யாராவது சொன்னால், சரீர தியாகங்கள் செய்யப்பட வேண்டும் என்று அவர் சொல்ல வேண்டும். உடலின் விருத்தசேதனம் குறித்த கட்டளை இன்னும் தக்கவைக்கப்பட வேண்டும் என்பதையும் அவர் சொல்ல வேண்டும். அப்போஸ்தலன் பவுல் அவருக்கு எதிராக: 'நீங்கள் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டால், கிறிஸ்து உங்களுக்கு ஒன்றும் பயனளிக்க மாட்டார்' என்று சொல்வதை அவர் கேட்கட்டும். OP போப் கிரிகோரி I [கி.பி 597], கலா. 5: 2, (கடிதங்கள் 13: 1)

நம்முடைய கர்த்தர் சொன்னதை நினைவு கூருங்கள்,

சப்பாத் மனிதனுக்காக செய்யப்பட்டது, சப்பாத்துக்காக மனிதன் அல்ல. (மாற்கு 2:27)

அந்த நாளில் கோதுமை எடுப்பதன் மூலமோ அல்லது அற்புதங்களைச் செய்வதன் மூலமோ யூதர்கள் நினைத்தபடி சப்பாத்தின் நடைமுறை கண்டிப்பானது அல்ல என்பதை நம்முடைய இறைவன் கூட நிரூபித்தார்.

ஆரம்பத்தில் இருந்து…

கடைசியாக, ஞாயிறு அன்று ஓய்வெடுக்கும் பழக்கம், "கர்த்தரின் நாள்" மற்றும் வேதம் மற்றும் பாரம்பரியம் ஆகிய இரண்டின் படியும் முதல் நூற்றாண்டில் நிரூபிக்கப்பட்டதைக் காண்கிறோம்:

எட்டாவது நாளை [ஞாயிற்றுக்கிழமை] மகிழ்ச்சியுடன் வைத்திருக்கிறோம், இயேசு மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்த நாளையும். -பர்னபாவின் கடிதம் [கி.பி 74], 15: 6–8

ஆனால் ஒவ்வொரு கர்த்தருடைய நாளிலும்… உங்களை ஒன்று கூடி, அப்பத்தை உடைத்து, உங்கள் மீறுதல்களை ஒப்புக்கொண்டபின் நன்றி செலுத்துங்கள், உங்கள் தியாகம் தூய்மையாக இருக்க வேண்டும். ஆனால், உங்கள் தியாகம் கேவலப்படுத்தப்படாமல் இருக்க, அவர்கள் சமரசம் செய்யப்படும் வரை, அவருடன் வேறுபடும் எவரும் உங்களுடன் ஒன்று சேர வேண்டாம். Id டிடாச் 14, [கி.பி 70]

… பண்டைய விஷயங்களில் வளர்க்கப்பட்டவர்கள் [அதாவது யூதர்கள்] ஒரு புதிய நம்பிக்கையின் வசம் வந்துள்ளனர், இனி சப்பாத்தை கடைப்பிடிப்பதில்லை, ஆனால் கர்த்தருடைய நாளைக் கடைப்பிடிப்பதில் வாழ்கிறார்கள், அதில் நம் வாழ்க்கையும் முளைத்துள்ளது மீண்டும் அவனால் மற்றும் அவரது மரணத்தால். -மெக்னீசியர்களுக்கு எழுதிய கடிதம், அந்தியோகியாவின் செயின்ட் இக்னேஷியஸ் [கி.பி 110], 8

தொடர்புடைய வாசிப்பு:

• வேதம் மற்றும் பாரம்பரியம் குறித்து: சத்தியத்தின் விரிவாக்கம்

• வேதத்தை விளக்குவதில்: அடிப்படை சிக்கல்

• இயேசு ஒரு புதன்கிழமை இறந்தாரா? ஜிம்மி அகின் எழுதிய கட்டுரை: சிலுவையில் அறையப்படுவது புதன்கிழமை?

இந்தப் பக்கத்தை வேறு மொழியில் மொழிபெயர்க்க கீழே கிளிக் செய்க: