คริสตจักรต้อนรับ

สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงเปิด“ ประตูแห่งความเมตตา” ในวันที่ 8 ธันวาคม 2015 เซนต์ปีเตอร์กรุงโรม
ภาพ: Maurizio Brambatti / European Pressphoto Agency

 

จาก จุดเริ่มต้นของตำแหน่งสังฆราชของเขาเมื่อเขาปฏิเสธเอิกเกริกที่มักจะมาพร้อมกับสำนักงานของพระสันตปาปาฟรานซิสไม่ได้ล้มเหลวในการโต้เถียง ด้วยการไตร่ตรองพระบิดาผู้บริสุทธิ์ทรงพยายามที่จะจำลองฐานะปุโรหิตรูปแบบที่แตกต่างกันสำหรับทั้งศาสนจักรและโลกโดยเจตนา: ฐานะปุโรหิตที่อภิบาลมากขึ้นมีความเมตตาและไม่หวาดกลัวที่จะเดินท่ามกลางขอบสังคมเพื่อค้นหาแกะที่หลง ด้วยเหตุนี้เขาจึงไม่ลังเลที่จะตำหนิคนสนิทของเขาอย่างรุนแรงและคุกคามความสะดวกสบายของชาวคาทอลิก“ อนุรักษ์นิยม” และนี่เป็นการแสดงความยินดีของนักบวชสมัยใหม่และสื่อมวลชนเสรีนิยมที่พูดทำนองว่าสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสกำลัง“ เปลี่ยนแปลง” ศาสนจักรให้“ ต้อนรับ” เกย์และเลสเบี้ยนหย่าร้างโปรเตสแตนต์ ฯลฯ มากขึ้น ^[1]เช่น. แฟร์ Vanity, เมษายน 8th, 2016 การตำหนิของสมเด็จพระสันตะปาปาทางด้านขวาควบคู่ไปกับข้อสันนิษฐานของฝ่ายซ้ายได้นำไปสู่ความโกรธแค้นอย่างจริงจังและการกล่าวหาต่อผู้แทนของพระคริสต์ว่าเขากำลังพยายามที่จะเปลี่ยนแปลงประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์เมื่อ 2000 ปี สื่อออร์โธดอกซ์เช่น LifeSiteNews และ EWTN ได้ตั้งคำถามอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับการตัดสินและเหตุผลของพระบิดาผู้บริสุทธิ์ในข้อความบางอย่าง และหลายฉบับเป็นจดหมายที่ฉันได้รับจากฆราวาสและนักบวชที่โกรธเคืองกับแนวทางที่นุ่มนวลของสมเด็จพระสันตะปาปาในสงครามวัฒนธรรม

ดังนั้นคำถามที่เราต้องถามและตอบอย่างระมัดระวังเมื่อปีแห่งความเมตตานี้เริ่มใกล้เข้ามาคืออะไรการเป็นคริสตจักรที่“ ยินดีต้อนรับ” มากขึ้นและฟรานซิสตั้งใจจะเปลี่ยนคำสอนของศาสนจักรหรือไม่?

ก่อนที่ฉันจะเพิ่มความเห็นใด ๆ ให้ฉันเริ่มต้นด้วยการระบุด้วยคำพูดของเขาเองว่าวิสัยทัศน์ของสมเด็จพระสันตะปาปาคืออะไรในชั่วโมงนี้ ...

 

วิสัยทัศน์ของกระดาษ

แนวทางยุทธวิธีของสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสไม่แปลกใจเลย ในบ้านใกล้เรือนเคียงกับพระราชาคณะเพื่อนของเขาไม่นานก่อนการเลือกตั้งพระคาร์ดินัลจอร์จเบอร์โกกลิโอส่งสัญญาณว่าเป็นตำแหน่งสังฆราชที่เขาเชื่อว่าจำเป็นในเวลานี้:

การประกาศเป็นนัยถึงความปรารถนาในศาสนจักรที่จะออกมาจากตัวเธอเอง ศาสนจักรได้รับการเรียกร้องให้ออกมาจากตัวเธอเองและไปยังพื้นที่รอบนอกไม่เพียง แต่ในแง่ทางภูมิศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งรอบข้างที่มีอยู่ด้วยเช่นความลึกลับของบาปความเจ็บปวดความอยุติธรรมความไม่รู้การทำโดยไม่มีศาสนาความคิด และความทุกข์ยากทั้งหมด เมื่อศาสนจักรไม่ออกมาเผยแผ่ศาสนาจากตัวเธอเองเธอก็กลายเป็นคนที่อ้างตัวเองไม่ได้และจากนั้นเธอก็ป่วย…คริสตจักรที่อ้างอิงตัวเองช่วยให้พระเยซูคริสต์อยู่ในตัวเธอเองและไม่ปล่อยให้เขาออกมา…คิดถึงพระสันตปาปาองค์ต่อไป ผู้ชายที่ได้รับการไตร่ตรองและความรักของพระเยซูคริสต์ช่วยให้ศาสนจักรออกไปสู่สภาพแวดล้อมที่มีอัตถิภาวนิยมซึ่งช่วยให้เธอเป็นมารดาที่มีลูกดกซึ่งมีชีวิตอยู่จากความสุขอันหอมหวานและการปลอบโยนของการประกาศข่าวประเสริฐ -นิตยสาร Salt and Light, หน้า 8, ฉบับที่ 4, ฉบับพิเศษ, 2013

เห็นได้ชัดว่าพระคาร์ดินัลเพื่อนของเขาเห็นด้วยและเลือกชายคนนี้เป็นพระสันตปาปาองค์ที่ 266 ผู้สืบทอดของเปโตรไม่เสียเวลาวาดภาพสิ่งที่เขารู้สึกว่าเป็นพันธกิจของศาสนจักรในชั่วโมงนี้:

ข้าพเจ้าเห็นชัดเจนว่าสิ่งที่ศาสนจักรต้องการมากที่สุดในปัจจุบันคือความสามารถในการรักษาบาดแผลและทำให้จิตใจของผู้ซื่อสัตย์อบอุ่น มันต้องการความใกล้ความใกล้ชิด ฉันเห็นศาสนจักรเป็นโรงพยาบาลสนามหลังการสู้รบ ไม่มีประโยชน์ที่จะถามผู้บาดเจ็บสาหัสว่าเขามีคอเลสเตอรอลสูงและระดับน้ำตาลในเลือดของเขาเป็นอย่างไร! คุณต้องรักษาบาดแผลของเขา จากนั้นเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องอื่น ๆ สมานแผลรักษาบาดแผล…. และคุณต้องเริ่มตั้งแต่ต้น —POPE FRANCIS ให้สัมภาษณ์กับ AmericaMagazine.com วันที่ 30 กันยายน 2013

ด้วยเหตุนี้ในการเตือนสติผู้เผยแพร่ศาสนาครั้งแรกของพระองค์สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสจึงเริ่มคลี่คลายในทางปฏิบัติว่าควรดำเนิน“ โรงพยาบาลสนาม” เช่นไร เขากล่าวว่าการรักษาบาดแผลเริ่มต้นที่ศาสนจักรไม่จำเป็นต้องเป็นคนบาปโดยทำตามขั้นตอนแรก:

คริสตจักรที่“ ออกไป” คือชุมชนของสาวกมิชชันนารีที่ดำเนินการขั้นแรกผู้มีส่วนร่วมและสนับสนุนผู้ที่เกิดผลและชื่นชมยินดี ชุมชนผู้ประกาศข่าวประเสริฐรู้ว่าพระเจ้าทรงริเริ่มพระองค์ทรงรักเราก่อน (เปรียบเทียบ 1 ยน 4:19)ดังนั้นเราจึงสามารถก้าวไปข้างหน้าริเริ่มอย่างกล้าหาญออกไปหาคนอื่น ๆ แสวงหาคนที่ล้มหายตายจากไปยืนอยู่ที่ทางแยกและต้อนรับคนที่ถูกขับไล่ ชุมชนดังกล่าวมีความปรารถนาไม่สิ้นสุดที่จะแสดงความเมตตาซึ่งเป็นผลจากประสบการณ์ของตนเองจากพลังแห่งความเมตตาอันไม่มีที่สิ้นสุดของพระบิดา -อีวานเกลี เกาเดียม, n 24

เพื่อความกระชับขอฉันเพิ่มความเข้าใจอีกประการหนึ่งจากคำเตือนสติของพระบิดาของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์โพสต์ - ซินโนดอล อมอริส เลติเทียที่แสวงหาคริสตจักรด้วย ...

…แนวทางการอภิบาลในเชิงบวกและเป็นมิตรสามารถช่วยให้คู่รักเติบโตขึ้นโดยขอบคุณข้อเรียกร้องของพระกิตติคุณ แต่เรามักจะเป็นฝ่ายตั้งรับโดยเสียพลังงานจากการอภิบาลไปกับการประณามโลกที่เสื่อมโทรมโดยไม่คิดเชิงรุกในการเสนอวิธีการค้นหาความสุขที่แท้จริง หลายคนรู้สึกว่าข่าวสารของศาสนจักรเกี่ยวกับการแต่งงานและครอบครัวไม่ได้สะท้อนถึงการสั่งสอนและทัศนคติของพระเยซูอย่างชัดเจนผู้ซึ่งกำหนดอุดมคติที่เรียกร้อง แต่ไม่เคยล้มเหลวในการแสดงความสงสารและความใกล้ชิดต่อความอ่อนแอของแต่ละบุคคลเช่นหญิงชาวสะมาเรียหรือหญิงที่ถูกจับ ในการล่วงประเวณี. -อมอริส เลติเทีย, n. พ.ศ. 38

 

วิสัยทัศน์ของพระคริสต์

ดังนั้นเราจึงได้รับวิสัยทัศน์สำหรับสิ่งที่ผู้ถือกุญแจแห่งราชอาณาจักรในปัจจุบันเชื่อว่าเป็นสิ่งสำคัญยิ่งในเวลานี้ อย่างไรก็ตามกุญแจสำคัญในการตีความวิสัยทัศน์นี้ไม่ใช่การสัมภาษณ์ของพระสันตปาปาบนเครื่องบินคำพูดนอกแขนการโทรศัพท์โดยอ้างว่าบทความในนิตยสารที่ไม่ได้บันทึกไว้หรือแม้แต่คำพูดที่เกิดขึ้นเองในระหว่างการพักผ่อน แต่อย่างที่คาร์ดินัลเบิร์กกล่าวอย่างถูกต้อง:

กุญแจสำคัญเพียงอย่างเดียวในการตีความที่ถูกต้องของ อมอริส เลติเทีย [และข้อความอื่น ๆ ของสมเด็จพระสันตะปาปา] คือคำสอนอย่างต่อเนื่องของศาสนจักรและระเบียบวินัยของเธอที่ปกป้องและส่งเสริมคำสอนนี้ - พระคาร์ดินัลเรย์มอนด์เบิร์ค ทะเบียนแห่งชาติคาทอลิก, 12 เมษายน 2016; ncregister.คอม

และนี่คือเหตุผลว่าทำไมเซนต์พอลได้รับการตีแผ่อย่างชัดเจนเมื่อ 2000 ปีก่อน:

หากผู้ใดสั่งสอนพระกิตติคุณแก่คุณนอกเหนือจากที่คุณได้รับขอให้ผู้นั้นถูกสาปแช่ง! (สาว 1: 9)

ดังนั้นจุดประสงค์ของการทำสมาธินี้คือเพื่อให้ผู้อ่านเข้าใจอย่างชัดเจนว่าสิ่งใดคือ เพียง ความหมายที่เป็นไปได้ของความหมายของการเป็นคริสตจักรที่ "ต้อนรับ" มากขึ้น

เมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสกล่าวถึง "สิ่งรอบนอก" ของมนุษยชาติ "ความลึกลับของบาปความเจ็บปวดความอยุติธรรมความไม่รู้การทำโดยไม่มีศาสนาความคิดและความทุกข์ยาก" ที่นี่เขากำลังพูด ในบางแง่ของพวกเราทุกคน เพราะใครในพวกเราที่ไม่ได้รับผลกระทบจากบาปความเจ็บปวดความไม่รู้และความทุกข์ยากของพวกเขาเอง? แต่เขายังระบุ“ สถานะ” ของจิตวิญญาณโลกด้วยความแม่นยำในเวลานี้คนที่มึนงงกับแนวคิดเรื่องบาปและจมอยู่ในส่วนลึกของบาป เป็นโลกที่แทบจะสลัดความยับยั้งชั่งใจออกไปหมดแล้วดังนั้นจึงมีการเก็บเกี่ยวความทุกข์ยากของบาปมรรตัยนั่นคือความตายของวิญญาณซึ่งเป็นบาดแผลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษย์ยุคใหม่

ขอถามหน่อยเถอะว่าเมื่อคุณได้ทำบาปคุณรู้สึกโหยหาอะไรในขณะนั้นเมื่อคุณทุบตีกล่าวหาด่าทอและประณามตัวเอง? มันเป็นคำพูดที่รุนแรง ... หรือคำแสดงความเมตตา? สิ่งที่เยียวยาคุณได้มากที่สุดในการสารภาพบาป? จะถูกปุโรหิตดุ - หรือได้ยินว่าพระเยซูคริสต์ทรงรักคุณแม้กระนั้น?

นี่คือความหมายของสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสเมื่อพระองค์ตรัสว่าเราจำเป็นต้องรักษาบาดแผล เป็นครั้งแรก: มันหมายถึงการรักษาบาดแผลที่อ้าปากค้างของความรู้สึกผิดและการถูกประณาม

…ชายคนนั้นและภรรยาของเขาซ่อนตัวจากองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าท่ามกลางต้นไม้ในสวน… [อาดัม] ตอบว่า“ ฉันได้ยินเธอในสวน แต่ฉันกลัวเพราะฉันเปลือยฉันจึงซ่อนตัว” (ปฐมกาล 3: 8, 10)

พระบิดาทรงรักษาบาดแผลของ กลัว ในเผ่าพันธุ์มนุษย์? พระองค์ทรงส่งพระบุตรของพระองค์พระเยซูคริสต์มาคลุมกายของเราที่เปลือยเปล่าด้วยพระองค์ ความเมตตา:

เพราะว่าพระเจ้าไม่ได้ส่งพระบุตรเข้ามาในโลกเพื่อประณามโลก แต่เพื่อโลกจะได้รับความรอดผ่านพระองค์…คนที่มีสุขภาพดีไม่จำเป็นต้องมีแพทย์ แต่คนป่วยต้องทำ ฉันไม่ได้มาเพื่อเรียกคนชอบธรรม แต่เป็นคนบาป…. ผู้ชายคนไหนในพวกคุณที่มีแกะหนึ่งร้อยตัวและสูญเสียไปหนึ่งตัวจะไม่ทิ้งเก้าสิบเก้าตัวไว้ในทะเลทรายและตามหาแกะที่หายไปจนกว่าเขาจะพบมัน (ยอห์น 3:17 มี.ค. 2:17 ลูกา 15: 4)

ดังนั้นแนวทางการอภิบาลก็มี แล้ว ได้รับการตั้งค่า พระเยซูทรงประทานแบบอย่างที่สำคัญยิ่งของการประกาศข่าวประเสริฐแก่เราว่าศาสนจักรควรมีลักษณะอย่างไรในทุกที่และทุกเวลา:

ใครก็ตามที่อ้างว่าอยู่ในเขาก็ควรจะมีชีวิตอยู่อย่างที่เขามีชีวิตอยู่ (1 ยอห์น 2: 6)

ฟรานซิสเรียกร้องให้ชาวคาทอลิกทุกคนกลายเป็นพระคริสต์อีกองค์ในที่ทำงานในตลาดโรงเรียนและบ้านของเรา พระองค์ทรงเรียกเราให้แสดงความเมตตาและความรักของพระคริสต์ต่อผู้ที่ต้องการความเมตตาและความรักของพระคริสต์มากที่สุด ตัวอย่างที่สมเด็จพระสันตะปาปากล่าวถึงพระองค์เองคือหญิงชาวสะมาเรียที่บ่อน้ำ

 

การผจญภัยกับคนบาป

เธอเป็นผู้หญิงที่อยู่ในสถานการณ์ชู้สาว เมื่อพระคริสต์พบเธอที่บ่อน้ำเหตุการณ์สำคัญสองประการเกิดขึ้นก่อนที่เรื่องของบาปจะมาถึงแนวหน้า อย่างแรกก็คือ พระเยซูขอให้เธอให้น้ำแก่เขา นี่เป็นบทเรียนที่ลึกซึ้งสำหรับคริสเตียนเหล่านั้นที่“ หลีกเลี่ยง” คนบาป อย่างแม่นยำ เพราะพวกเขาเป็นคนบาป บ่อยแค่ไหนที่กลุ่มสวดมนต์ชมรมพระคัมภีร์สมาคมตำบลและตำบลต่างๆกลายเป็นสถานที่ที่อบอุ่นสำหรับผู้เคร่งศาสนาเท่านั้น? บ่อยแค่ไหนที่เราโน้มน้าวคริสเตียนคนอื่น ๆ ในขณะที่หลีกเลี่ยงตัวละครที่หยาบกว่านี้? เราเดินไปรอบ ๆ คนเสื่อมคนยากจนและคนทุกข์บ่อยแค่ไหนเพื่อไม่ให้ตัวเองเดือดร้อน? สำหรับพระเยซูทัศนคตินี้ไร้สาระและตรงข้ามกับพันธกิจของพระองค์ซึ่งตอนนี้เป็นของเรา: คนที่มีสุขภาพดีไม่ต้องการโรงพยาบาลสนาม - คนป่วยทำได้! แล้วทำไมคุณถึงทิ้งวิญญาณที่น่าสงสารเหล่านั้นไว้ริมถนนที่ถูกซาตานผู้ทำลายวิญญาณทำร้ายและปล้น? คำถามคือสำหรับเราที่รู้จักพระคริสต์ซึ่งอ้างว่าเป็นผู้ติดตามของพระองค์ ดังนั้นสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสจึงเขย่าคริสตจักรในหลาย ๆ ไตรมาสโดยเปิดเผยผู้ที่ซ่อนตัวอยู่หลังใบมะเดื่อของเขตสบาย ๆ ของพวกเขา ทำไม? เขาตอบว่าทำไมเมื่อเขาเปิดประตูมหาวิหารเซนต์ปีเตอร์เพื่อประกาศ“ ปีแห่งความเมตตา” ขณะที่อ้างถึงเซนต์เฟาสตินา เพราะฟรานซิสรู้ดีดังที่พระเจ้าของเราเปิดเผยกับเฟาสตินาว่าเรากำลังอยู่ใน“ ช่วงเวลาแห่งความเมตตา” ที่กำลังจะถึงจุดจบ ^[2]cf เลย เปิดประตูแห่งความเมตตาให้กว้าง

สิ่งสำคัญประการที่สองที่เกิดขึ้นที่บ่อน้ำคือการที่พระเยซูทรงล่อลวงหญิงชาวสะมาเรียให้มองข้ามโลกไปไกลกว่าความปรารถนาของเธอเพื่อความเพลิดเพลินและกระหายในสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่านั่นคือ“ น้ำที่มีชีวิต” ซึ่งเป็นชีวิตใน วิญญาณ.

เมื่อเราไปโดยปราศจากความกลัวในใจของผู้อื่นและเปิดเผยให้พวกเขาเห็นถึงความสุขและสันติสุขที่เหนือกว่าความเข้าใจทั้งหมดเพียงแค่สะท้อนความสุขอันเรียบง่ายของเราจะมีสองสิ่งเกิดขึ้น: คนอื่นจะกระหายในสิ่งที่เรามีหรือพวกเขาจะปฏิเสธเรา ฉันคิดว่าเหตุผลที่คริสเตียนบางคนโกรธที่สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสเรียกร้องให้เดินทางไปกับเกย์และเลสเบี้ยนผู้หย่าร้างและสิ่งที่คล้ายกันคือพระองค์ได้ตัดสินพวกเขาว่าพวกเขาไม่มีทั้งความสุขและความสงบสุขของพระเจ้า! ดังนั้นสำหรับบางคนมันง่ายกว่ามากที่จะซ่อนตัวอยู่เบื้องหลังหลักคำสอนหลังกำแพงแห่งการขอโทษแทนที่จะเป็นพยานที่มีชีวิตของพระกิตติคุณซึ่งอาจทำให้พวกเขาเสียชื่อเสียงหากไม่ใช่ชีวิตของพวกเขา

ประการแรกความอ่อนโยนของพระเยซูเป็นที่ยอมรับว่าศักดิ์ศรีของหญิงชาวสะมาเรีย เขาไม่ได้มองเธอเป็นหนอนบาป แต่เป็นผู้หญิงที่ถูกสร้างขึ้นตามรูปลักษณ์ของพระองค์ด้วยความสามารถที่จะรักด้วยความรักของพระองค์ ความหวังนี้นี้ การมองโลกในแง่ดี ที่ขับไล่พระองค์ไปที่กางเขนเพื่อเห็นแก่เธอ (และของเรา) คือสิ่งที่กระตุ้นหัวใจของผู้หญิงคนนี้ให้แสวงหาสิ่งที่เป็นนิรันดร์ ความรักและความเมตตาที่เขามีต่อเธอทำให้เธอเปิดใจและรักษาบาดแผลดั้งเดิมของการปฏิเสธที่เธอแบกรับไว้ภายในตัวเธอ ... และจากนั้น ... เธอก็พร้อมที่จะรับยาแห่งความจริงที่จะปลดปล่อยเธอให้เป็นอิสระ ดังที่พระองค์ตรัสกับเธอว่า

พระเจ้าทรงเป็นวิญญาณและผู้ที่นมัสการพระองค์ต้องนมัสการด้วยวิญญาณและความจริง (ยอห์น 4:24)

 

การปลดปล่อยความจริง

สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสทรงเลือกเช่นเดียวกับพระคริสต์ ไม่ เพื่อเน้นย้ำถึงบาปเลือกที่จะไม่ 'ในการป้องกันเสียพลังงานของพระในการประณามโลกที่เสื่อมโทรมโดยไม่กระตือรือร้นในการเสนอวิธีการค้นหาความสุขที่แท้จริง' นี่เป็นแนวทางที่ถูกต้องหรือไม่ในเวลานี้เมื่อสงครามวัฒนธรรมกลายเป็นศัตรูกับศาสนาคริสต์มากขึ้นเรื่อย ๆ ? ดังที่สมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์กล่าวไว้“ ฉันทามติทางศีลธรรม” ที่ทำให้ชาติต่างๆมีความมั่นคงและได้รับคำสั่งกำลังพังทลายอยู่รอบตัวเรา ไม่ใช่เรื่องเล็ก:

การต่อต้านคราสแห่งเหตุผลนี้และรักษาความสามารถในการมองเห็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับการได้เห็นพระเจ้าและมนุษย์การเห็นสิ่งที่ดีและสิ่งที่เป็นความจริงถือเป็นความสนใจร่วมกันที่จะต้องรวมคนทุกคนที่มีความปรารถนาดีเข้าด้วยกัน อนาคตของโลกกำลังตกอยู่ในอันตราย - POPE BENEDICT XVI กล่าวถึง Roman Curia 20 ธันวาคม 2010 cf. ในวันสิ้นปี

เมื่อพระเยซูกลายเป็นมนุษย์และเดินอยู่ท่ามกลางเรามัทธิวกล่าวว่าพระเจ้าเสด็จมา “ คนที่นั่งอยู่ในความมืด” ^[3]แมตต์ 4: 16 เป็นหัวใจของผู้คน ที่ แตกต่างกันมาก? พระคริสต์เสด็จมาเป็นแสงสว่างแก่โลก แสงนั้นประกอบด้วยทั้งแบบอย่างและคำสอนของพระองค์ ตอนนี้เขาหันมาหาเราและพูดว่า “ คุณคือแสงสว่างของโลก”^[4]แมตต์ 5: 14- ผ่านตัวอย่างและการสอนของคุณ 

ดังนั้นการต้อนรับคนบาปเข้าสู่อกของศาสนจักรไม่ใช่การทำบาปให้น้อยที่สุด สาเหตุที่พวกเขาป่วยนั้นเป็นเพราะบาป! แต่พระเยซูแสดงให้เราเห็นว่าหนทางไปสู่จิตใจของคนบาปที่จะพูดได้ก็คือการเป็นใบหน้าแห่งความรักสำหรับพวกเขาไม่ใช่หน้ากากแห่งการกล่าวโทษ ดังนั้นสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสจึงทรงเตือนสติผู้ซื่อสัตย์ให้รักษาบาดแผลจากการถูกปฏิเสธก่อน:

คุณต้องรักษาบาดแผลของเขา จากนั้นเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องอื่น ๆ …บางครั้งศาสนจักรก็ขังตัวเองไว้ในเรื่องเล็ก ๆ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการประกาศครั้งแรก: พระเยซูคริสต์ได้ช่วยคุณให้รอด —POPE FRANCIS ให้สัมภาษณ์กับ AmericaMagazine.com วันที่ 30 กันยายน 2013

จากนั้นเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องอื่น ๆ นั่นคือเราสามารถสอนความจริงแห่งความรอดของศรัทธาของเราเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์การแต่งงานและศีลธรรม และนี่คือแนวทางสามประการของพระเยซูที่บ่อน้ำ: อยู่กับคนอื่น ๆ, เป็นแสงสว่างให้กับพวกเขาและจากนั้น สอนพวกเขา หากพวกเขากระหายความจริง พระเยซูตรัสอย่างชัดเจนว่า: ความจริงจะทำให้คุณเป็นอิสระ. ดังนั้นเป้าหมายของศาสนจักรจึงไม่ใช่เพียงเพื่อให้ผู้คนรู้สึกเป็นที่ต้อนรับราวกับว่าการรวมตัวกันด้วยจิตวิญญาณแห่งความสนิทสนมกันเป็นจุดประสงค์สูงสุดของเรา ไม่พระเยซูทรงระบุเป้าหมาย:

…สร้างสาวกจากทุกชาติให้บัพติศมาในนามของพระบิดาและของพระบุตรและของพระวิญญาณบริสุทธิ์สอนพวกเขาให้ปฏิบัติตามทุกสิ่งที่เราได้สั่งคุณ (ม ธ 18: 19-20)

การบัพติศมาเป็นสิ่งที่แท้จริงและเป็นจิตวิญญาณ การซัก ห่างไกลจากบาป ด้วยเหตุนี้หัวใจหลักของพันธกิจของศาสนจักรคือการนำคนบาปออกจากชีวิตแห่งบาปเข้าสู่คำสอนของพระเยซูซึ่งจะทำให้พวกเขาเป็นสาวกของพระองค์เพียงผู้เดียว ดังนั้นสมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสจึงตรัสไว้อย่างชัดเจนว่า:

…แนวทางการอภิบาลในเชิงบวกและเป็นมิตร [คือ] สามารถช่วยให้คู่รักเติบโตขึ้นโดยขอบคุณข้อเรียกร้องของพระกิตติคุณ -อมอริส เลติเทีย, n. พ.ศ. 38

ข้อเรียกร้องของพระกิตติคุณคือการกลับใจจากบาปและการปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าซึ่งเป็นที่มาของปีติและสันติสุขและความสมดุลตราบเท่าที่โลกยังคงมีผลและให้ชีวิตโดยการ“ เชื่อฟัง” กฎแห่งแรงดึงดูดที่รักษาไว้ใน วงโคจรรอบดวงอาทิตย์ที่สมบูรณ์แบบ

 

การต้อนรับการไถ่ถอนคริสตจักร

สรุปได้ว่าการ“ ต้อนรับ” ผู้อื่นเข้าสู่ศาสนจักรคือการทำให้พวกเขารู้จักพวกเขาโดยความกรุณาของคุณเคารพในศักดิ์ศรีของอีกฝ่ายและเต็มใจที่จะอยู่ร่วมอำนาจและการประทับของพระเยซู ด้วยวิธีนี้ตำบลของเราจะกลายเป็น“ ชุมชนของชุมชน” ^[5]อีวานเกลี เกาเดียม, n 28 สิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเราเอง ทราบ พระเยซูและได้รับการสัมผัสจากความเมตตาของพระองค์ - ผลของ การอธิษฐาน และบ่อยครั้งของ พิธี. ดังที่ฟรานซิสกล่าวว่า 'มาจากการไตร่ตรองและความรักของพระเยซูคริสต์ [นั่น] ช่วยให้คริสตจักรออกสู่รอบนอกที่เป็นอัตถิภาวนิยม' ^[6]นิตยสาร Salt and Light, หน้า 8, ฉบับที่ 4, ฉบับพิเศษ, 2013

และแม้ว่าเราจะอบอุ่นและยินดีต้อนรับ แต่ก็ยังมีคนที่ปฏิเสธข้อเรียกร้องของพระวรสารอยู่เสมอ นั่นคือ "การต้อนรับ" ของเรามีขีด จำกัด ที่กำหนดโดยเจตจำนงเสรีของอีกฝ่าย

แม้ว่าจะฟังดูชัดเจน แต่การประกอบฝ่ายวิญญาณจะต้องนำผู้อื่นเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งเราได้รับอิสรภาพที่แท้จริง บางคนคิดว่าพวกเขาเป็นอิสระหากพวกเขาสามารถหลีกเลี่ยงพระเจ้าได้ พวกเขาไม่เห็นว่าพวกเขายังคงเป็นเด็กกำพร้าไร้ที่อยู่ไม่มีที่อยู่อาศัย พวกเขาเลิกเป็นผู้แสวงบุญและกลายเป็นคนเร่ร่อนบินไปรอบ ๆ ตัวเองและไม่เคยไปไหน การร่วมเดินทางไปกับพวกเขาจะเป็นการต่อต้านหากมันกลายเป็นการบำบัดแบบหนึ่งที่สนับสนุนการดูดซึมในตัวของพวกเขาและหยุดการแสวงบุญร่วมกับพระคริสต์ถึงพระบิดา -พระสันตะปาปาฟรานซิส, อีวานเกลี เกาเดียม, n 170

พระเยซูทรงชัดเจนมากเกี่ยวกับเรื่องนี้ คริสตจักรซึ่งเป็นอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกนี้เป็นที่ลี้ภัยของคนบาป - แต่มีเพียงคนบาปเท่านั้นที่วางใจในพระเมตตาของพระเจ้าคืนดีกับพระบิดาโดยทางพระบุตรโดยยอมให้พระองค์สวมเสื้อคลุมใหม่ รองเท้าแตะใหม่และแหวนแห่งบุตรเพื่อที่พวกเขาจะได้นั่งที่โต๊ะของพระเมษโปดก ^[7]cf. ลูกา 15:22 สำหรับคริสตจักรก่อตั้งขึ้นโดยพระคริสต์ไม่เพียง แต่ต้อนรับคนบาปเท่านั้น แต่เพื่อไถ่พวกเขาด้วย

เมื่อกษัตริย์เข้าเฝ้าแขกเมืองก็เห็นชายคนหนึ่งที่นั่นไม่ได้แต่งกายด้วยชุดแต่งงาน เขาพูดกับเขาว่า 'เพื่อนเอ๋ยทำไมเจ้าเข้ามาที่นี่โดยไม่มีชุดแต่งงาน?' แต่เขาถูกลดความเงียบลง แล้วกษัตริย์ตรัสกับผู้เข้าร่วมว่า 'มัดมือมัดเท้าแล้วเหวี่ยงเขาไปในความมืดข้างนอกซึ่งจะมีเสียงครวญครางและฟันแหลก' หลายคนได้รับเชิญ แต่มีเพียงไม่กี่คนที่ได้รับเลือก (ม ธ 22: 11-14)

 

  

การอ่านที่เกี่ยวข้อง

เส้นแบ่งระหว่างความเมตตาและบาป - ชิ้นส่วน I, II, III

สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสคนนั้น! ตอนที่ฉัน และ II หมายเลข

 

 

ขอบคุณสำหรับการสนับสนุนของคุณ

 

เพื่อร่วมเดินทางไปกับมาร์คใน พื้นที่ ตอนนี้ Word,
คลิกที่แบนเนอร์ด้านล่างเพื่อ สมัครเป็นสมาชิก.
อีเมลของคุณจะไม่ถูกแชร์กับใคร