Charismatic? Bahagi III

Kadalasan, kung hindi napaka madalas, ito ang musika na kumukuha ng maraming kaluluwa sa Renewal at sa isang bagong karanasan sa conversion. Sumulat ako sa ibang lugar tungkol sa kung bakit ang papuri at pagsamba ay nagdadala ng isang espiritwal na kapangyarihan ^[3]makita Papuri sa Kalayaan, ngunit sapat na dito upang muling sipiin ang Mga Awit:

… Ikaw ay banal, napalitan ng trono sa mga papuri ng Israel (Awit 22: 3, Ang Bagong Ang Biblia)

Ang Panginoon ay naroroon sa isang espesyal na paraan kapag siya ay sinamba sa Kanyang mga tao na papuri - Siya aynakulong" sa kanila. Ang Renewal, samakatuwid, ay naging isang instrumento kung saan maraming mga tao ang nakaranas ng kapangyarihan ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng papuri.

Ang banal na Tao ng Diyos ay nakikibahagi din sa propetikong katungkulan ni Cristo: kumakalat ito sa buhay na saksi sa kanya, lalo na sa buhay na may pananampalataya at pagmamahal at sa pamamagitan ng pag-alay sa Diyos ng isang sakripisyo ng papuri, ang bunga ng mga labi na pumupuri sa Kaniyang pangalan. -Lumen Gentium, n. 12, Vatican II, Nobyembre 21, 1964

… Mapuno ng Espiritu, makipag-usap sa isa't isa sa mga salmo at himno at mga awiting espiritwal, kumakanta at gumagawa ng himig sa Panginoon nang buong puso. (Efe 5: 18-19)

Ang Charismatic Renewal ay madalas na nagbigay inspirasyon sa lay upang maging mas kasangkot sa parokya. Ang mga mambabasa, server, musikero, koro, at iba pang mga ministro ng parokya ay madalas na pinalakas o sinimulan ng mga taong, na pinaso ng isang bagong pag-ibig para kay Hesus, nais na italaga ang kanilang sarili sa Kanyang paglilingkod. Naaalala ko sa aking kabataan na naririnig ang Salita ng Diyos na ipinahayag na may bagong awtoridad at kapangyarihan ng mga nasa Renewal, na ang mga pagbasa ng Misa ay naging higit na higit. buhay.

Hindi rin bihira sa ilang mga Misa, karamihan sa mga kumperensya, ang makarinig ng pag-awit sa mga dila sa panahon ng Pagtatalaga o pagkatapos ng Ang komunyon, na tinatawag na "pag-awit sa Espiritu," isa pang uri ng papuri. Muli, isang kasanayan na hindi narinig sa maagang Simbahan kung saan sinasalita ang mga dila "sa pagpupulong."

Ano kaya, mga kapatid? Kapag nagtagpo kayo, ang bawat isa ay mayroong isang himno, isang aralin, isang paghahayag, isang dila, o isang interpretasyon. Hayaang gawin ang lahat ng mga bagay para sa pag-unlad. (1 Cor 14:26)

Sa ilang mga parokya, papayagan din ng pastor ang pinahabang panahon ng katahimikan pagkatapos ng Komunyon kung kailan maaaring magsalita ng isang makahulang salita. Ito rin ay pangkaraniwan, at hinihikayat, ni San Pablo sa pagpupulong ng mga mananampalataya sa unang Iglesia.

Hayaan ang dalawa o tatlong mga propeta na magsalita, at hayaan ang iba na timbangin ang sinabi. (1 Cor 14:29)

MGA KATUTUHAN

Gayunpaman, ang Banal na Misa ay lumago na organiko at nagbago sa mga daang siglo ay kabilang sa Simbahan, hindi alinman sa isang kilusan o pari. Sa kadahilanang iyon, ang Simbahan ay mayroong "rubric" o panuntunan at inireseta ng mga teksto na dapat sundin, hindi lamang upang gawing pangkalahatan ang Misa ("katoliko"), ngunit upang protektahan ang integridad nito.

… Ang regulasyon ng sagradong liturhiya ay nakasalalay lamang sa awtoridad ng Simbahan ... Samakatuwid, walang ibang tao, kahit na siya ay pari, ay maaaring magdagdag, magtanggal o magbago ng anumang bagay sa liturhiya sa kanyang sariling awtoridad. -Saligang Batas sa Sagradong Liturhiya, Art 22: 1, 3

Ang Misa ay panalangin ng Simbahan, hindi isang indibidwal na panalangin o panalangin ng isang pangkat, at sa gayon, dapat magkaroon ng isang magkakaugnay na pagkakaisa sa mga tapat at isang malalim na paggalang para sa kung ano ito, at naging higit sa daang siglo (maliban sa, syempre, mga modernong pang-aabuso na kung saan ay seryoso at maging isang simulain ng "organikong" pag-unlad ng Misa. Tingnan ang libro ni Pope Benedict Ang Diwa ng Liturhiya.)

Kaya, mga kapatid ko, pagsikapang magsikap na manghula, at huwag pagbawalan ang pagsasalita ng mga wika, ngunit ang lahat ay dapat gawin nang maayos at maayos. (1 Cor 14: 39-40)

 Sa Musika…

Noong 2003, publikong ikinalungkot ni John Paul II ang estado ng liturhiko na musika sa Misa:

Ang pamayanang Kristiyano ay dapat gumawa ng pagsusuri sa budhi upang ang kagandahan ng musika at awit ay lalong babalik sa loob ng liturhiya. Ang pagsamba ay dapat na linisin ng estilong magaspang na mga gilid, ng mga dungis na anyo ng pagpapahayag, at ng malamya na musika at mga teksto, na halos hindi naaayon sa kadakilaan ng kilos na ipinagdiriwang. -National Katoliko Tagapagbalita; 3/14/2003, Vol. 39 Isyu 19, p10

Marami ang mali na kinondena ang "mga gitara," halimbawa, bilang hindi naaangkop para sa Mass (na para bang ang organ ay nilalaro sa itaas na silid sa Pentecost). Ang pinuna ng Papa, sa halip, ay hindi magandang pagpapatupad ng musika pati na rin ang hindi naaangkop na mga teksto.

Sinabi ng papa na ang musika at mga instrumento sa musika ay may mahabang tradisyon bilang isang "tulong" sa pagdarasal. Binanggit niya ang paglalarawan ng Awit 150 tungkol sa pagpupuri sa Diyos ng mga tunog ng trumpeta, lira at alpa, at mga tunog ng sista. "Kinakailangan upang matuklasan at patuloy na ipamuhay ang kagandahan ng panalangin at ng liturhiya," sabi ng papa. "Kinakailangan na manalangin sa Diyos hindi lamang sa eksaktong teolohikal na mga pormula ngunit din sa isang maganda at marangal na paraan." Sinabi niya na ang musika at awit ay maaaring makatulong sa mga mananampalataya sa pagdarasal, na inilarawan niya bilang pagbubukas ng isang "channel ng komunikasyon" sa pagitan ng Diyos at ng kanyang mga nilalang. —Ibid.

Sa gayon, ang musika ng masa ay dapat na itaas sa antas ng kung ano ang nangyayari, katulad ng Sakripisyo ng Kalbaryo na naroroon sa gitna natin. Sa gayon ang papuri at pagsamba ay may lugar, na tinawag ng Vatican II na "sagradong popular na musika", ^[4]cf. Musicam Sacram, Marso 5, 1967; n. 4 ngunit kung makakamit lamang nito…

… Ang totoong layunin ng sagradong musika, "na kung saan ay ang kaluwalhatian ng Diyos at ang pagpapakabanal ng mga tapat." -Musicam Sacram, Vatican II, Marso 5, 1967; n. 4

At sa gayon ang Charismatic Renewal ay dapat ding gumawa ng isang "pagsusuri ng budhi" tungkol sa kontribusyon nito sa Sagradong Musika, pag-alis ng musika na hindi angkop para sa Misa. Kailangan ding magkaroon ng muling pagsusuri ng paano pinatugtog ang musika, ni kanino ito ay naisakatuparan, at kung ano ang mga naaangkop na estilo. ^[5]cf. Musicam Sacram, Marso 5, 1967; n. 8, 61 Maaaring sabihin ng isa na ang "kagandahan" ay dapat na pamantayan. Iyon ay isang mas malawak na talakayan na may iba't ibang mga opinyon at kagustuhan sa loob ng mga kultura, na mas madalas kaysa hindi mawala ang pakiramdam ng "katotohanan at kagandahan." ^[6]cf. Hinahamon ni Papa ang mga artista: pasikatin ang katotohanan sa pamamagitan ng kagandahan; Catholic World News Si John Paul II, halimbawa, ay bukas sa mga modernong istilo ng musika habang ang kahalili niya ay hindi gaanong naaakit. Gayunpaman, malinaw na isinama ng Vatican II ang posibilidad ng mga modernong istilo, ngunit kung sumusunod lamang sila sa solemne na likas na katangian ng Liturhiya. Ang Misa ay, sa likas na katangian, a mapanlikha na panalangin. ^[7]cf. Katekismo ng Simbahang Katoliko, 2711 At samakatuwid, ang Gregorian chant, sagradong polyphony, at choral music ay palaging gaganapin isang prized na lugar. Ang Chant, kasama ang ilang mga teksto sa Latin, ay hindi inilaan na "mahulog" sa una. ^[8]cf. Musicam Sacram, Marso 5, 1967; n. 52 Nakatutuwa na maraming kabataan ang sa katunayan ay nababalik sa pambihirang anyo ng Liturhiya ng Tridentine Mass sa ilang mga lugar ... ^[9] http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html

 Sa paggalang…

Ang isa ay dapat mag-ingat tungkol sa paghusga sa paggalang ng ibang kaluluwa pati na rin ang kategorya ng buong Pag-update ayon sa mga personal na karanasan. Ang isang mambabasa ay tumugon sa mga pintas ng sulat sa itaas, na nagsasabing:

Paano tayo lahat isa kapag ang mahirap na taong ito ay napaka HATOL? Ano ang mahalaga kung magsuot ka ng maong sa simbahan— marahil iyon lamang ang damit na mayroon ang taong iyon? Hindi ba sinabi ni Jesus sa Luke Kabanata 2: 37-41, na “nililinis mo ang labas, habang nasa loob ng iyong sarili, napuno ka ng dumi"? Gayundin, hinuhusgahan ng iyong mambabasa ang paraan ng pagdarasal ng mga tao. Muli, sinabi ni Jesus sa Lucas Kabanata 2: 9-13 "Gaano pa kalaki ang ibibigay ng Ama sa Langit, ang BANAL NA ESPIRITU sa mga humihiling sa kanya. "

Gayunpaman, nakalulungkot na makita na ang genuflection bago ang Mahal na Sakramento ay nawala sa maraming mga lugar, na nagpapahiwatig ng kawalan ng tamang pagtuturo, kung hindi panloob na pananampalataya. Totoo rin na ang ilang mga tao ay hindi naiiba ang pagbibihis para sa isang paglalakbay sa grocery store kaysa sa ginagawa upang makilahok sa Hapunan ng Panginoon. Ang kahinhinan sa pananamit ay nag-hit din, partikular sa Kanlurang mundo. Ngunit muli, ang mga ito ay higit na isang bunga ng nabanggit na liberalisasyon, partikular sa Western Church, na humantong sa isang kaluwagan sa maraming mga Katoliko na lumapit sa kagila-gilalas ng Diyos. Isa sa mga regalo ng Espiritu kung tutuusin ay pagkatao. Marahil sa pinakahahalagang pag-aalala ay ang katunayan na maraming mga Katoliko ang tumigil sa pagpunta sa Misa sa loob lamang ng ilang mga dekada. ^[10]cf. Ang Pagtanggi at Pagbagsak ng Simbahang Katoliko Mayroong isang kadahilanan na tumawag si John Paul II sa Charismatic Pagpapanibago upang ipagpatuloy ang mga pamayanan na muling "muling pag-e-ebanghelyo" kung saan ang "sekularismo at materyalismo ay pinahina ang kakayahan ng maraming tao na tumugon sa Espiritu at makilala ang mapagmahal na tawag ng Diyos." ^[11]POPE JOHN PAUL II, Pakikipag-usap sa Konseho ng ICCRO, Marso 14, 1992

Ang pagpalakpak o pagtaas ng kamay ay hindi galang? Sa puntong ito, dapat tandaan ng mga pagkakaiba-iba sa kultura. Halimbawa, sa Africa, ang panalangin ng mga tao ay madalas na nagpapahiwatig ng pag-sway, clap, at masiglang pag-awit (ang kanilang mga seminar ay sumabog din). Ito ay isang magalang na pagpapahayag sa kanilang bahagi para sa Panginoon. Gayundin, ang mga kaluluwa na sinunog ng Banal na Espiritu ay hindi nahihiya na ipahayag ang kanilang pag-ibig sa Diyos gamit ang kanilang mga katawan. Walang mga rubric sa Misa na malinaw na ipinagbabawal ang mga tapat na itaas ang kanilang mga kamay (ang pwesto na "orantes") habang, halimbawa, ang Our Father, kahit na hindi ito maituturing na kaugalian ng Simbahan sa maraming mga lugar. Ang ilang mga kumperensya sa obispo, tulad ng sa Italya, ay binigyan ng pahintulot mula sa Holy See na malinaw na payagan ang pwesto ng orantes. Tungkol sa pagpalakpak sa panahon ng isang kanta, naniniwala akong totoo ang parehong walang mga patakaran hinggil dito, maliban kung ang musikang napili ay nabigong "idirekta ang pansin ng isip at puso sa misteryo na ipinagdiriwang." ^[12]Liturgiae Instaurationes, Vatican II, ika-5 ng Setyembre, 1970 Ang isyu sa puso ay kung tayo o hindi nagdarasal mula sa puso.

Ang pagdarasal ni David ng papuri ay nagdala sa kanya upang iwanan ang lahat ng uri ng katahimikan at sumayaw sa harap ng Panginoon ng buong lakas. Ito ang panalangin ng papuri!… 'Ngunit, Ama, ito ay para sa mga Renewal in the Spirit (ang kilusang Charismatic), hindi para sa lahat ng mga Kristiyano.' Hindi, ang panalangin ng papuri ay isang panalanging Kristiyano para sa ating lahat! —POPE FRANCIS, Homily, Enero 28, 2014; Zenit.org

Sa katunayan, ang Magisterium hinihikayat pagkakasundo sa pagitan ng katawan at isip:

Natutupad ng matapat ang kanilang papel na liturhiko sa pamamagitan ng paggawa ng buo, may malay at aktibong paglahok na hinihingi ng likas na katangian ng Liturhiya mismo at kung saan, sa kadahilanang nabinyagan, ang karapatan at tungkulin ng mga taong Kristiyano. Paglahok na ito

(a) Dapat maging higit sa lahat panloob, sa diwa na sa pamamagitan nito ang mga tapat ay sumasama sa kanilang isipan sa kung ano ang binibigkas o naririnig, at nakikipagtulungan sa langit na biyaya,

(b) Dapat ay, sa kabilang banda, panlabas din, iyon ay, tulad ng pagpapakita ng panloob na pakikilahok sa pamamagitan ng mga kilos at ugali ng katawan, ng mga aklamasyon, tugon at pagkanta. -Musicam Sacram, Vatican II, Marso 5, 1967; n. 15

Tulad ng para sa "mga kababaihan sa [santuwaryo]" - mga babaeng nagbabagong server o acolytes — na muli ay hindi gawa ng Charismatic Renewal, ngunit isang pagpapahinga sa liturhiko na pamantayan, tama o mali. Ang mga patakaran ay minsan pa masyado nakakarelaks, at pambihirang mga ministro ay ginamit nang hindi kinakailangan at binigyan ng mga gawain, tulad ng paglilinis ng mga sagradong sisidlan, na dapat gampanan ng pari lamang.

PATAY NG RENEWAL

Nakatanggap ako ng maraming liham mula sa mga indibidwal na nasugatan ng kanilang karanasan sa Charismatic Renewal. Ang ilan ay nagsulat upang sabihin na, dahil hindi sila nagsasalita ng mga dila, inakusahan sila na hindi bukas sa Espiritu. Ang iba ay pinaramdam na parang hindi sila “naligtas” sapagkat hindi pa sila “nabinyagan sa Espiritu,” o na hindi pa sila “dumating.” Ang isa pang lalaki ay nagsalita tungkol sa kung paano siya itinulak ng isang pinuno ng panalangin na paatras upang siya ay mahulog sa "pinatay sa Espiritu." At ang iba pa ay nasugatan ng pagpapaimbabaw ng ilang mga indibidwal.

Pamilyar ba ito?

Pagkatapos ay nagkaroon ng pagtatalo sa [mga alagad] tungkol sa alin sa kanila ang dapat isaalang-alang bilang pinakadakila. (Lucas 22:24)

Nakalulungkot kung hindi isang trahedya na naganap ang mga karanasang ito ng ilan. Ang pagsasalita ng mga dila ay isang charism, ngunit hindi ibinigay sa lahat, at sa gayon, hindi kinakailangang isang palatandaan na ang isa ay "nabinyagan sa Espiritu." ^[13]cf. 1 Cor 14: 5 Ang kaligtasan ay dumating bilang isang regalo sa isang kaluluwa sa pamamagitan ng pananampalatayang ipinanganak at tinatakan sa mga Sakramento ng Binyag at Kumpirmasyon. Sa gayon, hindi tamang sabihin na ang isang tao na hindi "nabinyagan sa Espiritu" ay hindi nai-save (kahit na ang kaluluwang iyon ay maaaring kailanganin pa rin ang pakawalan ng mga espesyal na biyayang ito upang mabuhay nang mas malalim at tunay na isang buhay sa Espiritu.) Sa pagpapatong ng mga kamay, ang isang tao ay hindi dapat pilitin o itulak. Tulad ng isinulat ni San Paul, "Kung saan naroon ang Espiritu ng Panginoon, mayroong kalayaan. " ^[14]2 Cor 3: 17 At ang panghuli, ang pagpapaimbabaw ay isang bagay na sumasakit sa ating lahat, sapagkat madalas nating sinasabi ang isang bagay, at iba ang ginagawa.

Sa kabaligtaran, ang mga yumakap sa "pentecost" ng Charismatic Renewal ay madalas na hindi patas na nabanggit na marka at ginawang maliit ("ang mga mga baliw na charismatics!") Hindi lamang ng mga layko ngunit pinakasakit ng mga klero. Ang mga kalahok sa Renewal, at ang mga charisma ng Banal na Espiritu, ay paminsan-minsan ay hindi naiintindihan at tinanggihan pa rin. Minsan ay humantong ito sa pagkabigo at pagkainip sa "institusyonal" na Iglesya, at higit sa lahat, ang paglipat ng ilan sa mas maraming mga sektang pang-ebanghelikal. Sapat na sabihin na mayroong sakit sa magkabilang panig.

Sa kanyang pagsasalita sa Charismatic Renewal at iba pang mga paggalaw, sinabi ni John Paul II ang mga paghihirap na ito na dumating sa kanilang paglaki: